云南傣族学僧教育之研究

【资料形态】硕博文库|中国***

【文献属性】[***]淡江大学，大陆研究所硕士在职专班2001年度，硕士学位论文

【出版年代】2002年

【文章标题】云南傣族学僧教育之研究

【英文标题】A∵Study∵of∵Buddhism∵Education∵System∵—∵For∵Example∵of∵the∵Dai∵Ethnic∵Race∵in∵Yunnan∵Province

【文章作者】曾政雄∵

【指导教师】杨景尧∵

【文章页数】121页

【中文关键词】学僧教育|傣族|云南省

【英文关键词】Buddhism∵Education∵System∵;∵Dai∵Ethnic∵Race∵;∵Yunnan∵Province

【中文摘要】傣族拥有自己的语言和文字，也发展出本身特有的贝叶文化。经过近千年来不断的递演，所靠的是佛寺建立的学僧教育制度来进行。男孩七岁入寺当和尚，由佛爷教导五戒、八戒、十戒等戒律，并教导诵读经书及傣文，把傣族人的文化知识包括历史、地理、天文、历法、艺术、文学、建筑以及农业生产等知识，传承给下一代，当小和尚学成还俗后，除了将戒律用来规范族人的品德外，也将所学到的知识应用在社会生活上，成为具有文化水平的傣族人。傣族的学僧教育是获得当地土司支持，有组织有制度的教育方式，以自己的语言文字来传承自己的文化。初级课程多以读诵经书为主，无课程表更无进度表，时间相当弹性，农忙时期也可让小和尚回家帮忙。僧侣如有过失，佛寺佛爷可以管教，但在制度上不作退学或停学等处分。

∵学僧教育的修业期间并无固定，至少是三个月，长则十年二十年或终身当和尚，修业时间愈久表示道行愈高，愈受村民尊重。和尚还俗相当自由，只要家长提出即可办理。中心佛寺或总佛寺所开办的大和尚或佛爷的进修教育，教材较为丰富并具有现代化及国际化，排有外语、计算机、艺术等课程，教师也以外聘专业人士为主，每天按照时间表上课。

∵学僧教育千年来培养了许多知识分子，成为傣族社会的中坚，结合政教力量，带给地方的稳定发展。佛寺的戒律成为傣族人的道德标准，使傣族的社会一片祥和。傣语傣文也因与佛教结合，成为当地其它少数民族的沟通工具，造就傣族文化的优势地位。影响傣族社会至深且巨。

目前，学僧教育的发展面临中共抓紧国民教育九年一贯政策的影响，小和尚须受完义务教育后才能入寺出家，造成村寨佛寺生员不足。部分已面临晚上开办或停办的困扰。

学僧教育教育的经费主要靠民间捐赠，来源不甚稳定，因此，无力提拨预算改善师资及教学设备，与学校教育相较之下，有愈来愈落后的趋势。尤其，傣族男孩既当和尚又当学校学生，备多力分，既影响学僧教育之进行又影响国民教育的健全发展，致使傣族学生在开放竞争的社会中，不利于参加考试或竞争。在全国大学高考中处于劣势，有碍于高等教育的发展。

∵在西双版纳地区，因受汉族及外国文化影响日深，佛教全民信仰已有松动，较现代化的地区，佛教活动日益淡化，甚至在都市生活的傣族及当公务员的家庭已不再送男孩入缅寺当和尚。近年来，小学教育入学率已达到97%以上，巩固率则仍待观察；至于中等教育、高等教育则相对落后。现在各村寨佛寺已有电视、VCD等娱乐设施。导致很多和尚学生在学校难以坚持课堂45分钟的听课，而中途逃学。这些小和尚，父母不敢打、不敢骂。许多老师对和尚学生也不敢管。成为学校教育的管理盲点。傣族文化具有千年历史，是最具有佛陀理念的文化，傣族社会里宛如人间乐土。

∵在汉族的强势统治及欧美科技的优势侵入下。为维系这种得来不易的特有文化，学僧教育不论是教育方式或教材内容都有待改进。因此，为了延续学僧教育的优点，制度本身必须蜕变，才有生机。

建议从加强办理高级僧侣教育着手，先提升师资，招进已受完国民教育的青年，作短中期进修，培养高级僧侣，利用这些高级僧侣的人力及智慧，将原有傣族文化资产予以发扬。至于小和尚的基础教育，多为诵经守戒，受限于佛寺本身经费不足，生员也与国民教育重迭，可能有停办的危机，则建议利用学校假期集中进行或顺其自然。

∵另外，应由傣族地区地方***尽速组成翻译的队伍，从贝叶经书中挖掘傣族先圣先贤留下的聪明才智，透过现代学校术之检验后公诸于世，以免沧海遗珠未见流传即告消失。同时，当地***应增加对少数民族教育的投资与补助，因为边疆少数民族原本就有自己的文化，国民教育的推动确实增加她们的负担，且本来边疆地区的经济原本就处于劣势，如果没有解决他们教育的经济负担，学生无法全心向学，也无法达成预期的教育效果。∵

【英文摘要】Dai,∵one∵of∵the∵largest∵minority∵groups∵in∵Yunnan,∵has∵developed∵its∵own∵language∵and∵literature∵for∵more∵than∵thousand∵years.∵Dai∵also∵created∵its∵unique∵indigenous∵forest-plants∵knowledge∵—∵Palm∵Leaves∵Buddhism∵Sutra∵Culture∵along∵with∵the∵development∵of∵Dai’s∵language∵and∵literature.∵Normally,∵boys∵become∵monks∵at∵the∵age∵of∵seven∵and∵follow∵senior∵Buddhist∵monks∵to∵learn∵Buddhism∵Disciplines,∵including∵five∵Disciplines,∵eight∵Disciplines∵and∵ten∵Disciplines,∵etc.∵At∵the∵same∵time,∵senior∵Buddhist∵monks∵also∵teach∵boy∵monks∵to∵study∵classical∵texts∵and∵Dai∵literatures,∵Through∵this∵Buddhism∵education∵system,∵Dai’s∵indigenous∵knowledge∵-∵history,∵geography,∵astronomy,∵calendar∵system,∵art,∵literature,∵architecture∵and∵farming∵—∵can∵be∵passed∵on∵from∵one∵generation∵to∵next∵generation.∵After∵returning∵to∵the∵mundane∵world,∵the∵boy∵monks∵can∵apply∵this∵learned∵knowledge∵on∵their∵own∵social∵life∵and∵use∵the∵Buddhism∵Discipline∵to∵regulate∵Dai∵people∵as∵moral∵standard∵of∵Dai’s∵society.

∵Dai’s∵Buddhism∵Education∵System,∵supported∵by∵Chief∵of∵Dai∵tribes,∵is∵a∵structural∵and∵systematic∵method∵of∵informal∵education.∵Such∵special∵education∵system∵enables∵Dai∵people∵inherited∵its∵own∵culture∵through∵its∵own∵language∵and∵literature.∵There∵are∵several∵characteristics∵concerning∵Buddhism∵Education∵System.∵First∵of∵all,∵primary∵course∵is∵concentrated∵on∵studying∵Buddhist∵classical∵texts.∵Secondary,∵there∵is∵no∵fixed∵course∵schedule∵for∵such∵school.∵Furthermore,∵during∵the∵harvest∵season,∵boy∵monks∵are∵even∵allowed∵to∵help∵family∵cultivation∵at∵homes.∵Although∵senior∵Buddhist∵monks∵can∵discipline∵boy∵monks,∵however,∵there∵is∵no∵punishment∵such∵as∵withdraw∵or∵suspend∵from∵the∵school.

∵In∵addition,∵there∵is∵no∵fixed∵period∵for∵Dai’s∵Buddhism∵Education∵System.∵Studying∵period∵can∵be∵ranged∵from∵three∵months∵up∵to∵ten,∵twenty∵or∵lifetime.∵The∵longer∵for∵monks∵study∵under∵Buddhism∵Education∵System,∵the∵more∵respect∵they∵receive∵from∵their∵villagers.∵Besides,∵boy∵monks’∵return∵to∵laity∵is∵very∵flexible∵as∵long∵as∵their∵parents∵apply∵to∵the∵school.

∵Central∵Temple∵or∵General∵Temple∵provides∵further∵education∵for∵senior∵Buddhist∵monks.∵Teaching∵materials∵used∵in∵Central∵Temple∵or∵General∵Temple∵are∵much∵modernized∵and∵internationalized.∵There∵are∵many∵differences∵between∵Buddhism∵Education∵System∵for∵boy∵monks∵and∵further∵education∵for∵senior∵monks.∵In∵further∵education,∵additional∵subjects∵such∵as∵foreign∵languages,∵computer∵and∵art∵courses∵are∵taught∵in∵Central∵Temple.∵There∵are∵also∵professional∵intellectuals∵employed∵from∵outside∵world∵to∵do∵further∵education.∵Unlike∵Buddhism∵Education∵System∵for∵junior∵boy∵monks,∵there∵is∵fixed∵course∵schedule∵for∵further∵education.

∵Dai’s∵Buddhism∵Education∵System∵have∵been∵cultivating∵many∵intellectuals∵who∵form∵the∵cornerstone∵of∵Dai’s∵society.∵These∵intellectuals∵combine∵political∵and∵religious∵powers∵in∵order∵to∵keep∵stable∵development∵for∵Dai’s∵society.∵Disciplines∵arisen∵from∵Buddhism∵sutra∵constitute∵the∵moral∵standards∵for∵Dai∵and∵keep∵it∵as∵a∵peaceful∵society.∵Combined∵with∵Buddhism∵religion,∵Dai∵language∵and∵literature∵become∵one∵of∵the∵most∵important∵communicating∵tools∵among∵Chinese∵minority∵and∵have∵deep∵impact∵on∵Dai’s∵society.

Currently,∵due∵to∵the∵implementation∵of∵Nine-Year∵Compulsory∵National∵Education∵by∵Chinese∵central∵government,∵Dai’s∵Buddhism∵Education∵System∵is∵facing∵seriously∵adverse∵impact.∵Only∵after∵finishing∵compulsory∵Nine-Year∵Education,∵boys∵are∵allowed∵to∵enter∵into∵temple∵and∵be∵monks.∵The∵contradiction∵between∵Buddhism∵Education∵System∵and∵Nine-Year∵Compulsory∵National∵Education∵causes∵rapid∵decrease∵in∵the∵number∵of∵boy∵monks∵and∵deterioration∵of∵students’∵quality.∵Therefore,∵temples∵are∵forced∵to∵stop∵its∵education∵function∵or∵turn∵into∵evening∵school∵because∵they∵cannot∵recruit∵enough∵student∵monks.

In∵terms∵of∵funding,∵the∵major∵fund∵of∵Buddhism∵Education∵System∵depends∵on∵unpredictable∵donation∵rather∵than∵government∵subsidy.∵Due∵to∵lack∵of∵stable∵income,∵Buddhism∵Education∵System∵gradually∵falls∵behind∵Nine-Year∵Compulsory∵National∵Education∵since∵there∵is∵no∵sufficient∵budget∵to∵improve∵teaching∵quality∵and∵equipments.∵Besides,∵a∵student∵studies∵under∵Buddhism∵Education∵System∵is∵difficult∵to∵pass∵the∵National∵University∵Entrance∵Examination∵and∵enter∵into∵universities.

In∵Xishuangbanna∵region,∵Buddhism∵worship∵becomes∵weaker∵after∵invasion∵and∵influence∵of∵Han’s∵and∵foreign∵culture.∵Dai∵people∵living∵in∵urban∵area∵or∵serving∵as∵government∵officers∵no∵longer∵send∵their∵kids∵to∵temples∵as∵monks.∵Currently,∵registration∵rate∵of∵primary∵school,∵not∵Buddhism∵education,∵have∵reached∵97%.∵However,∵registration∵rates∵for∵secondary∵and∵higher∵education∵are∵much∵fallen∵behind.∵Besides,∵boy∵monks∵are∵attracted∵by∵modern∵amusements,∵such∵as∵television,∵computer∵game∵and∵VCD∵etc.,∵and∵escape∵from∵schools∵frequently.∵Due∵to∵the∵special∵status∵of∵boy∵monks,∵parents∵and∵teachers∵do∵not∵dare∵to∵give∵punishments∵on∵those∵them.∵The∵management∵of∵boy∵monks∵under∵Buddhism∵Education∵System∵becomes∵a∵major∵issue∵for∵Buddhism∵schools.

Dai’s∵culture∵possesses∵the∵characteristics∵of∵Buddhism∵and∵has∵formed∵for∵more∵than∵thousand∵years.∵Many∵people∵admire∵Dai’s∵society∵as∵Shangri-La∵on∵earth.∵Under∵the∵invasion∵of∵Han’s∵sovereign∵ruling∵and∵American∵high∵technology,∵to∵maintain∵unique∵indigenous∵culture∵requires∵great∵improvement∵in∵Buddhism∵Education∵System.∵In∵order∵to∵preserve∵the∵merits∵of∵Buddhism∵Education∵System,∵the∵education∵system∵itself∵needs∵to∵undergo∵transformation.∵It∵should∵start∵from∵the∵improvement∵the∵quality∵of∵senior∵monks∵education.∵The∵solution∵is∵to∵recruit∵well-educated∵youths∵as∵monks∵and∵offer∵them∵best∵research∵opportunities∵and∵other∵incentives.∵After∵cultivating∵these∵seed∵monks,∵they∵can∵give∵out∵their∵knowledge∵to∵enhance∵and∵glorify∵Dai’s∵culture.∵The∵other∵topic∵regarding∵the∵closure∵crisis∵of∵boy∵monks’∵basic∵education,∵the∵only∵solution∵seems∵to∵let∵nature∵takes∵its∵course.∵Since∵the∵serious∵contradiction∵between∵9-year∵compulsory∵educations∵supported∵by∵central∵government∵and∵traditional∵Buddhism∵education,∵the∵issue∵regarding∵the∵deterioration∵of∵basic∵monk∵education∵is∵difficult∵to∵solved.

It∵is∵imperative∵for∵Dai’s∵local∵authority∵to∵initiate∵special∵tasks∵to∵translate∵all∵literatures∵existing∵in∵Palm∵Leaves∵Buddhism∵sutra∵in∵order∵to∵preserve∵old∵wisdom∵left∵by∵Dai’s∵ancient∵saints∵and∵sages.∵At∵the∵same∵time,∵local∵authority∵also∵should∵increase∵subsidy∵to∵support∵ethnic∵minority∵groups’∵education.∵Lack∵of∵income-generation∵means∵puts∵ethnic∵group∵in∵less∵advantageous∵position∵in∵term∵of∵receiving∵education,∵governmental∵subsidy∵is∵necessary∵to∵provide∵better∵education∵for∵ethnic∵minority∵groups∵—∵including∵Dai∵people.

【论文目次】

第一章∵绪论∵∵1

第一节、研究动机与目的∵∵1

第二节、研究范围与限制∵3

第三节、研究方法与步骤∵∵4

第四节、名词解释∵∵6

第五节、文献分析∵∵8

第二章∵傣族的文化特色∵18

第一节、傣族的历史渊源及分布区域∵∵18

第二节、傣族文化特色∵∵22

第三节、傣族的宗教信仰∵∵29

第三章∵傣族文化传承与教育的发展∵-35

第一节、傣语傣文的流传与使用∵∵35

第二节、傣族原有文化的传承∵41

第三节、西双版纳州学校教育的发展过程∵45

第四节、傣族教育发展的问题∵50

第四章∵傣族学僧教育的缘起与发展∵∵59

第一节、佛教的传入与学僧教育的建立∵∵59

第二节、学僧教育的性质∵∵63

第三节、师资与家长∵∵73

第四节、僧侣人员在傣族社会中的地位∵∵75

第五节、学僧教育对傣族社会发展的影响∵78

第五章、学僧教育的特色与问题∵∵86

第一节、学僧教育的特色∵∵86

第二节、学僧教育与学校教育差异比较表∵89

第三节、学僧教育与学校教育的接轨问题∵90

第四节、学僧教育发展的瓶颈∵∵94

第六章、结论与建议∵∵100

第一节、结论∵∵100

第二节∵建议∵∵104

参考书目∵∵105

云南师范大学访问记录∵111

西双版纳总佛寺访问记录∵∵115

西双版纳州***教育委员会拜访记录∵117∵

【参考文献】∵

中国大百科全书编辑部编∵【中国大百科全书】（民族卷）上海∵中国大百科出版社∵1994

中国大百科全书编辑部编∵【中国大百科全书】（教育卷）上海∵中国大百科出版社∵1985

中国民族年鉴编委会主编∵【中国民族年鉴】北京∵民族出版社∵1999

云南年鉴编辑部∵【云南年鉴】云南年鉴杂志社∵2000.9

西双版纳年鉴编辑委员会∵【西双版纳年鉴】云南科技出版社∵1997.12

西双版纳傣族自治州教育委员会编∵【西双版纳傣族自治州教育志】云南民族出版社∵1998.11

杨景尧∵主编∵【中国大陆重要教育政策与法规】丽文出版社∵1998

石之瑜∵主编【中国大陆湖南维吾国民族意识考察-常德地区的个案报告】远景季刊∵2000

石之瑜∵主编∵【多层次建构主义：湘西吉首】***问题研究∵2000

石之瑜∵主编∵【关于一国民族语言政策的省思】***问题研究∵1999

石之瑜∵主编∵【关于银川回民自治中的公民化问题】***问题研究∵1998