大方广佛华严经浅释（十四）

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大方广佛华严经浅释（十四）

文：白云老禅师

答：“一切法清净者，即于法无碍智与法无碍解之修养；于行谛观，于境寂灭之境界解脱成就者。”

问：“云何于一切有无所着，无边际、无依止，常勤出现解脱门？”

答：“智光耀眼，于心识已无所着，无边际，无依止，自在洒脱，常多出现相对分别之时，是正勤解脱之修养。”

问：“云何常思惟观察无尽法解脱门？”

答：“法海深邃，无尽无止境，思惟观察之修行，已逾时空之局限，犹言智能的成就，是无尽无止境之修养。”

经文

尔时，尸弃大梵王，承佛威力，普观一切梵身天、梵众天、大梵天众，而说颂言：

佛身清净常寂灭光明照耀遍世间

无相无行无影像譬如空云如是见

佛身如是定境界一切众生莫能测

示彼难思方便门此慧光王之所悟

释疑：

色身清净，法身寂灭，智能之光，遍照世间，是诸佛成就之修养；如涅盘境界，已无形相，无作行，无诸影像；亦如虚空中云，隐现自如，全归禅定之功，非常人所能臆者。如是难以思量之方便法，于慧光梵王成就之解脱门；为彼梵王，已得令一切众生，能入禅三昧住之修养。

佛刹微尘法门海一言演说尽无余

如是劫海演不穷善思慧光之解脱

释疑：

佛刹，刹者，土义；即佛土或佛国也，具处处之意，刹乃印度语。所谓佛刹之多，多如微尘，处处皆是佛国或佛土，亦即是觉悟处；于佛法之方，犹若浩海，非一言几句，即能演说清楚之意。如是因果与因缘之法，演义难能穷尽；其中浩瀚法义，善思慧光明梵王，已得普入一切不思议法，解脱之修养。

诸佛圆音等世间众生随类各得解

而于音声不分别普音梵天如是悟

释疑：

诸佛演法圆音，于世间众生之利益，乃随类而知解；也就是说，众生之类，根器各异，闻听佛陀所说之法，其所得饶益，各有不同。但是，普云音梵王，于佛说法之音声，已得无分别智；因此，所得利益，达于觉悟的修养。

三世所有诸如来趣入菩提方便行

一切皆于佛身现自在音天之解脱

释疑：

过去、现在、未来，三世诸佛，其趣入菩提之方便行法，全归功于佛性之显现；基于众生皆有佛性，若循佛陀之教法，方便正勤行修，则本体真如必能圆满尽现；是种成就境界，乃观世言音自在梵王，方便解脱之道。

一切众生业差别随其因感种种殊

世间如是佛皆现寂静光天能悟入

释疑：

众生循业，轮回三界六道，随因感果，苦乐殊途；若喻业犹烦恼，佛犹菩提，当知菩提于烦恼中现，佛乃人成，人循业现，于业报中认识了解，如是因，如是果，必能发现菩提；菩提显，其业消，当一切诸业清净，则道亦随之圆了，所显透体真如，亦即是佛身之成就；如是业道之因缘法则，及因果关系，乃是寂静光明眼梵王，能悟入解脱之正道。

无量法门皆自在调伏众生遍十方

亦不于中起分别此是普光之境界

释疑：

无量法门，于行修者全在相应相契，本无定规，可以自在趣入；所谓调伏众生，源于众生根器殊异，犹言众生众病，佛法如药，无量法门，即是众药，应病与药，药到病除，即是调伏之道。因如是道，法门无量，契应如如，即是于中不分别；不分别，即不计着，则湛然清净；如是修养，乃普光明梵王成就之境界。

佛身如空不可尽无相无碍遍十方

所有应现皆如化变化音王悟斯道

释∵疑：

佛身成就，概言十如来身，证得无上圆觉之佛身，约有法身佛和化身佛二名；若深入究竟境界，佛身犹若虚空，深广无边际，无穷尽，无相无碍，遍满十方世界；因此，说佛身但以法身成就而言，故说佛身乃功德圆聚之法身，有所谓千百亿化身者，全在佛法身之成就；如是无相无碍之道，乃变化音梵王悟道之门。

如来身相无有边智能音声亦如是

处世现形无所着光耀天王入此门

释疑：

如来身相，即是佛身相，但不仅止于三十二相，于处世现形，相应众生，随缘现身；除此，为示导引度众生，必具之智能，融通之音声，亦无有边，分别应化；如是修养，乃光耀眼梵王入道之门。

法王安处妙法宫法身光明无不照

法性无比无诸相此海音王之解脱

释疑：

法王，于法自在圆融者。

妙法宫，于法实相无相之成就，已达法藏微妙之境界。

法身，业清净，道寂灭，觉体慧用，聚功圆具于一身。

法性，即实相真如之性；圆成实性，是依他而起，亦即法之所依，缘真如之本体。

如是安处，如是光照，依他起性，现实相真如之体；如是境界，是悦意海音梵王入解脱之道。

经文

复次，自在天王，得现前成熟无量众生，自在藏解脱门。善目主天王，得观察一切众生乐，令入圣境界乐解脱门。妙宝幢冠天王，得随诸众生种种欲解，令起行解脱门。勇猛慧天王，得普摄为一切众生，所说义解脱门。妙音句天王，得忆念如来广大慈，增进自在所行解脱门。妙光幢天王，得示现大悲门，摧灭一切憍慢幢解脱门。寂静境天王，得调伏一切世间瞋害心解脱门。妙轮庄严幢天王，得十方无边佛，随忆念悉来赴解脱门。华光慧天王，得随众生心念，普现成正觉解脱门。因陀罗妙光天王，得普入一切世间，大威力自在法解脱门。

问：“云何现前成熟无量众生，自在藏解脱门？”

答：“现前，立刻而不等待，令无量众生即得成熟自在之解脱方法。”

问：“云何观察一切众生乐，令入圣境乐解脱门？”

答：“众生乐，乃世间暂时之乐；圣境乐，乃出世间法乐之境。”

问：“云何随诸众生种种欲解，令起行解脱门？”

答：“从形色，触色，感色等而发起爱乐之欲，以希望染着成业之造作；令于现行觉知欲成就无明惑而烦恼，是欲生爱乐之苦源。”

问：“云何普摄为一切众生所说义解脱门？”

答：“摄，有摄受和摄折二途。摄受者，佛以慈心令众生感受饶益，因而皈依求解脱之道。摄折者，佛以大智能神威之力，折伏众生而皈依求解脱之道。”

问：“云何忆念如来广大慈，增进自所行解脱门？”

答：“不以分别缘境而行大慈，是如来广被众生之大慈心；如是知，如是忆念，增进自所行道之功德。”

问：“云何示现大悲门，摧毁一切憍慢幢解脱门？”

答：“同体大悲，具将心比心，设身处地之义；基于众生随业作行，不免分别计着，油然发起憍慢之心，是故示现同体大悲之心。”

问：“云何调伏一切世间瞋害心解脱门？”

答：“瞋而恨，害心起；佛以慈悲为怀，愍世间，怜众生，以定学调伏众生，以慧学，化解瞋恨。”

问：“云何十方无边佛，随忆念悉来赴解脱门？”

答：“念佛法门中，贵在忆念，如儿女忆念爹娘，即所谓：精诚所至，金石为开；何况诸佛因众生示现，如是行修，十方无边佛，必将应忆念之虔诚，悉来赴诸法缘。”

问：“云何随众生心念，普现成正觉解脱门？”

答：“众生的起心动念，有业力，随所作，有道种，遇缘发；华光慧天王，得是普现成正觉解脱门。”

问：“云何普入一切世间大威力，自在法解脱门？”

答：“世间之财、色、名、食、睡等诸欲，具有大诱惑之威力；若依佛陀教法，解行清净而无染着，即是自在法，亦为入道之门。”（未完待续）