净行品
师曰：前品菩萨问明，此说净行，前明学理，惟恐学者不能行，或行之不净，故继说此
品也。合此二品，解行并进，学佛可成。此由智首启问，文殊致答，二大士皆是智慧第一，
然文殊偏於理，智首偏於事，合而观之，事理无碍也。智首菩萨初问十事，菩萨云何得无过
失身语意业，不可坏身语意业，不退转语意业，不可动身语意业，殊胜身语意业，清净身语
意业，无染身语意业，智为先导身语意业。吾人即当以此自问，三业能无过乎？能以智为先
导乎？孔子七十而从心所欲不肫矩。圣人以下，孰能无过，然有过者，贵能改之，方能学佛
。智为先导，结前九问，欲得三业清净，以智为先也。
当愿众生
师曰：净行品长行问所得之果，偈答得果之因。每偈皆有当愿众生之语，足知愿力之为
要也。净宗念佛，孰能二六时中不离洪名，每日念四小时者，已不多得，纵念四小时，尚有
二十小时，又当如何？惟济之以愿可耳。无论士丶农丶工丶商，皆可以其三业化为愿力，如
此终日繁忙，终日不离其愿，乃知念佛不碍世事，世事不碍念佛。此品百馀首偈，皆说发愿
之事。惟菩萨之愿皆望众生而发，不为众生，其愿也小。小愿不能得大果。故每偈皆曰，当
愿众生云也，吾人学念佛法门，尤须注意焉。
第38期∵公元1974年12月15日发行∵
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