龟川教信：华严学（一）
华严“龟川教信：华严学（一）”。成一法师序∵《华严经》，它的全名应该是《大方广佛华严经》。这部经是一部比较大部头的经，不过并不因为它的部头大，人们就不去读它，相反地，它是所有佛经当中流传最广，最为大众所喜爱读诵的一部经。在我国流传的《华严经》，计有三种译本。一是晋代佛陀跋陀罗***译的《六十华严》，习惯上称它为《晋经》，或《旧经》...
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龟川教信：华严学（三）
华严“龟川教信：华严学（三）”。4二起之课题缘起与性起作为华严教学基本的理论，理解了各个所包含之意义及相互关系，当然吾人要想由此而所引导出诸多相关课题，必须予以解决。为何如此者，因为当在展开教学上，对其基本的理论不许有丝毫缺点残留之原因。第一先说缘起、性起是否通于染、净两法问题。既然说「性起是一乘法界缘起之际」，以法体显现成为缘起...
《宗镜录》的根本思想在五台山系华严思想
华严“《宗镜录》的根本思想在五台山系华严思想”。――渊源于李通玄的一真法界思想∵文学博士∵∵小岛岱山∵∵（翻译∵∵殷勤）∵一．∵∵真实的中国华严思想史∵中国华严思想有两大系统，一个是五台山系华严思想，一个是终南山系华严思想。宋代以来（净源以来）的五祖说（杜顺、智俨、法藏、澄观、宗密）完全是伪学说，希望今后不要用它，也不要依据它五台山系华严思想始于...
《华严五教止观》略释——乘达
华严“《华严五教止观》略释——乘达”。《华严五教止观》据传系华严初祖杜顺大师所造，是一部彰显华严义理玄旨，阐述止观禅修方法的论着，运用华严义学来阐***严行者悟入法界的实践观门法则，充分体现了华严法界观的无尽缘起思想，其影响极为深远。本论整体上开为五门：一、法有我无门；二、生即无生门；三、事理圆融门；四、语观双绝门；五、华严三昧门。很明...
佛教经典常谈六、华严经
华严“佛教经典常谈六、华严经”。世间有很多快乐，但是没有如神圣的静寂那样的乐。绝对的真理才是佛陀的住处，有卓越的观察力者才能正确了知。《大方广佛华严经》《华严经》的全名是《大方广佛华严经》，汉译有三本，依卷数分别称为《六十华严》、《八十华严》和《四十华严》，其中第三本只相当于前二本的最后一大章∵。《华严经》中，现存有梵文原典的只有...
以《易》解《华严经》——李通玄对《华严经》的新诠释
华严“以《易》解《华严经》——李通玄对《华严经》的新诠释”。《易》，又称《易经》、《周易》，中国儒家经典之一。《华严经》全称《大方广佛华严经》，是大乘佛教的主要经典之一，也是我国隋唐时期的佛教宗派华严宗所依据的宗经。《易》与《华严经》分别作为儒佛两家的经典，实际上代表了中国传统文化与由印度传入的佛教之间的差别，而这种差别正是佛教被攻击的一个方面，严于华夷之防...
见理见性与穷理尽性——传统儒学、佛学（华严禅）与理学
华严“见理见性与穷理尽性——传统儒学、佛学（华严禅）与理学”。世陵佛教从汉代传入以来，到隋唐时期获得了空前的发展，其中尤以华严宗和禅宗最为引人注目。但华严禅的概念不是华严宗与禅宗的简单凑合，而是宗密对二宗、实际上也是对当时整个佛教宗派的理论加以融合的结果。也正因为如此，华严禅在中唐以后成为了一种流行的趋势，这一趋势突出地表明了佛教哲学在理论上的强盛和相对于其他...
束景南：华严禅的“即事而真”与程朱理学的“即物穷理
华严“束景南：华严禅的“即事而真”与程朱理学的“即物穷理”。晚唐五代以后，禅教合流，华严宗与禅宗交融渗透，华严宗的理事圆融、理事***被禅宗所吸收，在青原行思一系列的南宗禅下遂有“即事而真”的华严禅兴起，影响深远，流风所被，由唐入宋，由禅及儒，直接开启了程朱理学的“即物穷理”。吕曾独具慧眼指出，理学之受华严佛说影响乃“通过禅学特别是所谓华严禅而间接受到的影响...
从华严经学到华严宗学——评魏道儒《中国华严宗通史》
华严“从华严经学到华严宗学——评魏道儒《中国华严宗通史》”。华严宗是盛唐时代创立的一个非常重要的中国佛教宗派，是唯识宗之外又一个具有完整的逻辑体系的佛教宗派，无论对中国佛教思想史，还是中国哲学史都发生了重要影响。它的主要理论渗透到整体佛学的各个方面，并且构成影响儒学演变的最重要的佛学一支。对这样一个宗派，中国学术界的研究还十分薄弱。过去，学术界曾相继有一些成...