菩萨精神为众生，衲子风貌证菩提——记山西大同上华严寺三义老和尚
华严“菩萨精神为众生，衲子风貌证菩提——记山西大同上华严寺三义老和尚”。∵菩萨精神为众生，衲子风貌证菩提——记山西大同上华严寺三义老和尚三义老和尚，俗名宿耀拱，法名三义、字清虚。1907年12月23日出生于内蒙古武川县三合井乡万隆昌村。其父母是佛教信仰者，父亲是一位医生，一生为他人治病不收分文，母亲心地善良、乐善好施。三义老和尚受父母言传身教的影响，幼小的心灵里种下了菩...
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法藏大师的华严观法组织（法藏大师的华严思想初探之七）
华严“法藏大师的华严观法组织（法藏大师的华严思想初探之七）”。∵法藏大师的华严观法组织（法藏大师的华严思想初探之七）清远法师七、法藏大师的华严观法组织法藏大师的华严思想体系中，有关实践门的观法组织亦是很重要的内容。有祖述法顺大师《五教止观》的《游心法界记》中五门观法，但其主要的观法组织是“妄尽还源观”和“十重唯识观”。藏大师的五门观法是：法是我非门，缘生无性门...
法藏大师的华严思想初探之一——序∵言
华严“法藏大师的华严思想初探之一——序∵言”。∵法藏大师的华严思想初探之一——序∵言法藏大师的华严思想初探清∵∵远一、序∵∵言中国佛教诸宗派中，以《华严经》为主体论的华严宗，独具幽玄的理论思想，亦属中国佛教哲学的中柱。所谓《华严经》的思想渊源，是佛陀源自内证的实践真智精神，即佛陀的大觉悟。基于妙证物我一如，天地与我同根，万物与我一体的实相境界，...
法藏大师对《华严经》宗趣的理解（法藏大师的华严思想初探之三）
华严“法藏大师对《华严经》宗趣的理解（法藏大师的华严思想初探之三）”。∵法藏大师对《华严经》宗趣的理解（法藏大师的华严思想初探之三）三、法藏大师对《华严经》宗趣的理解1、《华严经》的立场与组织法藏大师的华严思想，是在继承法顺、智俨大师思想传统的基础上，组织教理体系的集大成。法藏大师将法顺大师的《法界观门》组织、摄入《发菩提心章》中，以《五教止观》纳入《游心法界记》，又...
法藏大师法界缘起说的组成（法藏大师的华严思想初探之四）
华严“法藏大师法界缘起说的组成（法藏大师的华严思想初探之四）”。∵法藏大师法界缘起说的组成（法藏大师的华严思想初探之四）四、法藏大师法界缘起说的组成通过对上举《华严经》要品的解释，即可显现法藏大师成立华严思想的根本背景，但从《华严经》整体上独特的“说相”与“结构”看，却是依《华严经旨归》中的“十门”、《华严策林》中的“九义”，及《五教章》的施设异相的“十异”为主...
法藏大师的判教理论（法藏大师的华严思想初探之五）
华严“法藏大师的判教理论（法藏大师的华严思想初探之五）”。∵法藏大师的判教理论（法藏大师的华严思想初探之五）五、法藏大师的判教理论l、五教判的基础理论法藏大师的判教论乃承智俨大师的判教思想而构成自己的思想理论，即是以小、始、终、顿、圆组成同别二教，但仍是依缘起论为中心。如果仅以判教而论，则是以华严理论为基础，展开阶层体系的原则。另外对实践性的组织，也依《五...
法藏大师的华严教理体系（法藏大师的华严思想初探之六）
华严“法藏大师的华严教理体系（法藏大师的华严思想初探之六）”。∵法藏大师的华严教理体系（法藏大师的华严思想初探之六）六、法藏大师的华严教理体系1、三性与因缘法藏大师的华严教理的根本体系，乃以三性、因缘、十玄、六相四部分组成。三性说是法相理论中实相论的一面，即由种子说的缘起论思想为主要学说而发展。但藏大师的思想，却与真谛三藏的摄论派及玄奘大师的唯识学派不同。藏大...
中国华严思想史上的主流
华严“中国华严思想史上的主流”。中国华严思想史上的主流王颂日本学者小岛岱山教授提出了终南山与五台山两大华严派别并存的观点。他根据历史上弘扬华严学说的着名僧侣的活动区域，把杜顺、智俨和法藏划入终南山一派，把灵辨（477—522）、解脱（561—642）、李通玄和澄观等人划入五台山一派。进而指出终南山一派侧重于建立学说体系，五台山一派...