简介十八华严三周因果之内涵（杭大元）
华严“简介十八华严三周因果之内涵（杭大元）”。简介十八华严三周因果之内涵杭大元华严大经所诠的理论建构，系以昆卢遮那佛的法身为体，然後本此一真法界的体性，直接欲令众生现见妙性而证法身。以文殊妙智为用，华严大经以此为用者，直接欲令众生明了妙心的大用而证大智。由此依智断习，则普贤妙行为因，华严大经以此为因者，直接欲令众生翻转尘劳而成就妙行。只要习尽智...
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龙树与华严哲学（吴汝钧）
华严“龙树与华严哲学（吴汝钧）”。龙树与华严哲学吴汝钧关于华严思想，一般认为是沿‘华严经’、唯识与‘起信论’发展而来。其实它与龙树思想有一定的理论关连。在思考方法上，华严的论典便常引用龙树的四句法。华严的开祖法藏更明言四句为入法的方便。本文郎要从理论着手，看龙树与华严的关连。我们亦会论及华严有过于龙树之处。关于华严，我们以法藏为主。...
浅谈华严宗的修行体系（释明哲）
华严“浅谈华严宗的修行体系（释明哲）”。浅谈华严宗的修行体系释明哲中国佛教协会常务理事、山东省佛教协会会长前言佛教是重体证的，其体证的过程就是修习实践。而要获得圆满的智慧解脱，就要按一定的体系进行修习实践，所以修习体系对学人是至关重要的。佛教修学的总纲是戒、定、慧三学，在实践方面，戒、定、慧学如鼎的三足一样，是不可或缺的。佛经、律、论三藏...
四摄法与菩萨道的关系—以《华严经·十地品》为主（下）（印彬）
华严“四摄法与菩萨道的关系—以《华严经·十地品》为主（下）（印彬）”。四摄法与菩萨道的关系—以《华严经·十地品》为主（下）华严专宗研究所院友∵印彬一、四摄法与菩提心发菩提心即求无上菩提心之意，菩提心为一切诸佛之种子，也是长养净法之良田，行者若发起此菩提心勤行精进，就能速成无上菩提。所以菩提心是一切正愿之始、是无上正等正觉之根本、大悲心及菩萨行之所依；大乘菩萨须发大心，...
四摄法与菩萨道的关系—以《华严经·十地品》为主（上）（印彬）
华严“四摄法与菩萨道的关系—以《华严经·十地品》为主（上）（印彬）”。四摄法与菩萨道的关系—以《华严经·十地品》为主（上）华严专宗研究所院友∵印彬壹、前言《华严经》云：“若能成就四摄法，则与众生无限利”佛法深广无边，有胜义谛与世俗谛，有了义与不了义，各随众生所需而因应之。娑婆众生难调难伏，四摄法是四种度化、摄受众生的方法，菩萨在随化度生时，若能具备善解的能力，运用种种...
华严三圣像的形成（镰田茂雄）
华严“华严三圣像的形成（镰田茂雄）”。华严三圣像的形成（日本）镰田茂雄一、序佛教中所说的“三圣”，有***戒坛的三圣和华严的三圣。所谓“***戒坛的三师”是受***菩萨戒时所请的和上、羯磨、教授三师。而所谓“***戒坛的三圣”则是释迦牟尼佛、文殊菩萨、弥勒菩萨。相对于此，所谓“华严三圣”是毗卢遮那佛、普贤菩萨、文殊菩萨，澄观在《三圣圆融...
四十《华严》译者般若三藏法师故里考辨（王亚荣）
华严“四十《华严》译者般若三藏法师故里考辨（王亚荣）”。四十《华严》译者般若三藏法师故里考辨王亚荣般若三藏，天竺人，唐时人长安传法。隋唐时代，佛经翻译以长安及洛阳为中心，译事大盛，译师辈出，此起彼伏，各领风骚。般若三藏是四十卷本《华严经》的翻译者，以此而闻名后世。同时，在隋唐译经史上，他是最后一位大译师，所译出的《华严经》也是唐代译出的最后一部大部头经典...
华严经义海百门（沙门法藏）
华严“华严经义海百门（沙门法藏）”。华严经义海百门华严经义海百门（并序）京大荐福寺沙门法藏述夫缘起难思。谅遍通于一切。法界叵测。诚显现于十方。莫不性海冲融应人机而表一。智光赫奕耀世间以通三。殊胜微言轻毫彰于圆教。奇特圣众纤埃现以全身。迥超情虑之端。透出名言之表。窃见玄纲浩浣。妙旨希夷。览之者讵究其源。学之者罕穷其际。由是微言滞于心首。...
华严宗佛性∵思想初探——五教佛性与心性本体（杨维中）
华严“华严宗佛性∵思想初探——五教佛性与心性本体（杨维中）”。华严宗佛性∵思想初探——五教佛性与心性本体杨维中∵华严宗之成为独立的佛教宗派，时值天台、唯识诸宗思想成熟之时，故尔其佛学思想既具有鲜明的“自宗”特色，又有融合、吸收其它诸宗思想的倾向。从心性论角度看，天台宗于性具立场上言众生之心性与佛性关系，虽有合一之意图但仍有“二体”之嫌讥。唯识宗以无漏种子释佛性...
《华严心要》浅解（韩焕忠）
华严“《华严心要》浅解（韩焕忠）”。《华严心要》浅解作者：韩焕忠清凉澄观国师是华严宗的第四代祖师，他有一篇短制，题为《华严心要》，又题为《答皇太子心要》，或《答顺宗心要法门》，是他在为德宗皇帝讲《华严经》时对当时的皇太子，即后来的顺宗皇帝，所说的法门。此文篇幅虽短，但内涵丰富，堪称佛法冠冕上的如意宝珠。从此文中可以看出澄观思想的理论志...