成唯识论演秘（卷第七末）
唯识“成唯识论演秘（卷第七末）”。成唯识论演秘卷第七末论。依谓所依等者。具如疏辨。有义转者属能转道。亦转之依。由能转道转所转依名转依故。今此解者相最显了。详曰。与转为依名为转依。转即能依。能依论说是染净法。云何转言属能转道。能转道者非是染故。今释。转者而有二义。一云转者属能转道。舍·得二种。转之舍·得。依主为称。二属所转舍·得二种。...
汉传佛教
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成唯识论演秘卷（卷第一）
唯识“成唯识论演秘卷（卷第一）”。成唯识论演秘卷第一本沙门智周撰疏。机有三品不同者。不定姓人归于佛法。智解浅深三时悟异。名曰三机。非定别三。唯对不定立三时故。疏。由斯二圣互执有空者。问唯望不定立有三时。何有二圣互执空有。答岂言不定唯只一人人既有多。悟亦前后。前后各以所证为是互执何失。又纵一人。执前后别。对执不同亦得称互。疏。解深密经...
成唯识论演秘（卷第二本）
唯识“成唯识论演秘（卷第二本）”。成唯识论演秘卷第二本疏第二沙门智周撰疏。今言离识简违宗过者。问设言异识何有违宗。答大乘宗中异识之色不是无故。疏。稍相近等者。相似名近。大小俱说心为能取心即是识。有云。体即识故谈彼心王。稍相近故说彼心所。详曰。此未必然。何意心所独名相近。若似名近何不兼心。近王名近境相更近。何乃先破。或据一边义必通也。...
成唯识论演秘（卷第三本）
唯识“成唯识论演秘（卷第三本）”。成唯识论演秘卷第三本沙门知周撰疏。世亲即通等者。按彼论第二云。一切种子复有六义。刹那灭者。谓二种子皆无间定灭坏故。所以者何。不应常法为种子体。以一切时其性如本无差别故。释曰。二种子者谓内外种。言俱有者。谓非过·未亦非相离得为种子。何以故。若于此时种子有。即于尔时果生故。恒随转者。谓阿赖耶识乃至治生。...
成唯识论演秘（卷第三末）
唯识“成唯识论演秘（卷第三末）”。成唯识论演秘卷第三末论本第三疏。令相随顺等者。此随转门。故俱舍论第十云。三和有三。一同在一世故名三和。二因果相顺不相违返故名三和。谓根与境虽在过·未识居现在。因果义成。三互相随顺同得一果。谓根·境·识虽各一世。同一触果故名和合。初之一义依五识说。后二意识。疏。或依增上等者。依大乘义。以第七识俱时有故...
成唯识论演秘（卷第四本）
唯识“成唯识论演秘（卷第四本）”。成唯识论演秘卷第四本沙门智周撰疏。外道笑曰愚者亦解等者。问如来说法离于四非。外道闻经云何起谤。答大士行化多益。是徒虽有少轻得利者广。由是如来四非称离。又彼外道初虽暂谤。毕竟乘此以为出要。先损后益。正合化宜。是以动静无非佛事。疏。六十六云摄食由诸句者。按彼论云。问若有段物亦是食耶。设是食者亦段物耶。答...
成唯识论演秘（卷第四末）
唯识“成唯识论演秘（卷第四末）”。成唯识论演秘卷第四末疏。二率尔遇境位者。问论无率尔。何乃加之。答准下夺中既有三位。明今纵处三位不无。故遇言中含率尔也。有义愚非胜境即摄率尔。要遇非胜境率尔心后方不续故。若遇胜境率尔心后相续而生。若别言率尔。即显率尔后皆不续。既率尔后非皆不续。故即摄在第二位中。由此应有四句分别。一心胜境非胜。谓于劣境...
成唯识论演秘（卷第五本）
唯识“成唯识论演秘（卷第五本）”。成唯识论演秘卷第五本沙门知周撰论。恒依心起等者。有义难云。受等依心起受等名心所。心依受等生应名受等所。又受等四义具受等名心所。心亦四义具应名受等所。如疏以彼二三义简。然疏中说应名心所此即不然。既以心王望受等说。如何仍说名作心所。详曰。心所总名由依于他四义具立。疏以王·所总名相例。以心依他具四义故。不...
成唯识论演秘（卷第五末）
唯识“成唯识论演秘（卷第五末）”。论。三邪见等者。谤因果等。瑜伽第七·五十五·五十八·对法第一互有不同。如瑜伽钞会。问五十八云。邪见者一切倒见皆名邪见。当知此见略有二种。除邪见外余四。一切皆名增益邪见。谤因及谤果等所有诸见皆名损减。对法第一云。四是增益。于所知境增益自性·及差别故。即邪见外余之四见。一多分是损减见。一多分者由邪分别不...
成唯识论演秘（卷第六疏第七余）
唯识“成唯识论演秘（卷第六疏第七余）”。沙门智周撰论。庄严论许以似二现等者。按隋所译论第五云。能取·及所取此二唯心光。贪光·及信光二光无二法。释曰。求唯识人应知能取·所取此之二种唯是心光。如是贪等烦恼光·及信等善法光。如是二光亦无染·净二法。何以故。不离心光别有贪等染·净法故。详曰。准此疏云能取·所取名似二现。文理相顺。论。他性相应非自性...