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禅林宝训顺朱（5）

禅宗“禅林宝训顺朱（5）”。拙庵曰。野庵住持。通人情之始终。明丛林之大体。尝谓予言。为一方主者。须择有志行衲子。相与毗赞。犹发之有梳。面之有鉴。则利病好丑。不可得而隐矣。如慈明得杨岐。马祖得百丈。以水投水。莫之逆也（幻庵集）。拙庵晓住持人。要得好人辅助说。野庵住持。善于用人。尽得人情。而有始有终。又能明识丛林大方体裁。尝谓予有...

禅宗 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 45 浏览

禅林宝训音义（3）

禅宗“禅林宝训音义（3）”。塔铭妙喜禅师。因湛堂示寂。请觉范状其行实。又得龙安照然禅师书为绍介。特往荆州。谒无尽居士。求塔铭。初见无尽。问。公只任么着草鞋远来。师曰。某数百里。特来见相公。公曰。年多少。师曰。二十四岁。又问。水牯牛多少。师曰两个。公曰。甚么处学得虚头言来。师曰。今日亲见相公。无尽笑曰。且坐吃茶。才坐又问。远来有...

禅宗 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 48 浏览

禅林宝训合注（1）

禅宗“禅林宝训合注（1）”。卍新纂续藏经∵No.∵1263∵禅林宝训合注清∵张文嘉较定张文宪参阅4卷No.∵1263-A∵禅林宝训序此书盛行于江北。大着于吴中。而闽粤师僧。十有八九。莫之见闻。欲其禅林之振法道之隆。讵可得乎。余昔行脚云栖。目之如获至宝。怀之有年。虽不能力行。抑亦不敢须臾忽也。然是集。始自明教老人。终于懒庵大师。...

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禅林宝训合注（2）

禅宗“禅林宝训合注（2）”。朱世英问晦堂曰。君子不幸小有过差。而闻见指目之不暇。小人终日造恶而不以为然。其故何哉。晦堂曰。君子之德。比美玉焉。有瑕生内。必见于外。故见者称异。不得不指目也。若夫小人者。日用所作。无非过恶。又安用言之（章江集）。晦堂曰。圣人之道。如天地育万物。无有不备于道者。众人之道。如江海淮济。山川陵谷。草木昆...

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禅林宝训合注（3）

禅宗“禅林宝训合注（3）”。灵源门榜其略曰。惟清名字住持。实同寄客。但以领徒弘法。仰助教风为职事尔。若其常住财物。既非己有。理不得专。悉委职事僧徒。分局主执。照依公私。合同支破。惟清止同众僧斋衬。随身瓶钵。任缘而住。伏望四方君子。来有所需。惟顾寝食。只接之余。别难应供。若其世法。则属官物。若其佛法。则为众财。偷众财。盗官物。买...

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禅林宝训合注（4）

禅宗“禅林宝训合注（4）”。输诚尽敬之貌。万庵曰。少林初祖。衣法双传。六世衣止不传。取行解相应。世其家业。祖道愈光。子孙益繁。大鉴之后。石头马祖皆嫡孙。应般若多罗悬谶。要假儿孙脚下行是也。二大士玄言妙语。流布寰区。潜符密证者。比比有之。师法既众。学无专门。曹溪源流。派别为五。方圆任器。水体是同。各擅佳声。力行己任。等闲垂一言。...

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禅林宝训顺朱（1）

禅宗“禅林宝训顺朱（1）”。卍新纂续藏经∵No.∵1265∵禅林宝训顺朱清∵德玉顺朱4卷No.∵1265-A∵禅林宝训顺朱序季而顺朱者何。为吾辈见识粗浮。只认昭昭灵灵梦幻伴子。不真参。不实悟。不遵先圣礼法。不守节义者。聊疏前贤之意。以自警也。又为吾辈参禅者见识卑近。参来参去。没有滋味。没有效验。便览外典。习诗习文。且求眼前受用...

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曹源和尚住饶州妙果禅寺语录

禅宗“曹源和尚住饶州妙果禅寺语录”。曹源和尚住饶州妙果禅寺语录侍者道冲编师在云居。受请云。安乐树边藏丑拙。浮生穿凿不相干。拄杖朝来刚[跳-兆+孛]跳。无端撞破赵州关。乃提起拄杖云。看看。唤作拄杖子。天地悬隔。不唤作拄杖子。天地悬隔。三世诸佛。历代祖师。天下老和尚。到这里。有屈无叫处。便恁么去。尽法无民。既然裂破面皮。不避诸方检责。遂横...

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修习禅定——阿含解脱道次第之九（3）

禅宗“修习禅定——阿含解脱道次第之九（3）”。一∵《杂阿含经》∵三四六∵（三四七）离欲、恶、不善法，有觉有观，离生喜乐，具足初禅。离有觉有观，内净一心，无觉无观，定生喜乐，具足第二禅。离喜，舍心住，正念正智，身心受乐，圣说及舍，具足第三禅。离苦息乐，忧喜先断，不苦不乐，舍，净念一心，具足第四禅。二∵《杂阿含经》∵四八二∵（四八三）离欲、离恶不善...

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释万行禅师开示：心法十论（2）

禅宗“释万行禅师开示：心法十论（2）”。6、工夫∵相信佛和知道佛是两码事，相信则意味着有迷信的成分在其中，相信随时都有可能会动摇，犹如墙头上的一棵草，随风摇摆，相信来自于迷信，来自于无知，知道佛则意味着你经验了佛，知道来自于经验，来自于体会，来自于自身，相信是来自于他人，当你对佛知道后，也就不存在信和不信一说了，佛只是种存在，是觉悟的众生...