26：金刚般若利无穷——浅谈我抄写《金刚经》的体会∵
作者：後学圆金∵
2001年春天，我因病在北京朝阳区的一家医院住院治疗，当时的境况不大好。我患的是一种叫做肌营养不良病的神经类疾病，目前尚无确切有效的治疗方法，虽然住院也只是维持而已，而且逐渐恶化，行动越来越困难。因为身体不好，工作也受到影响，医疗费用比较昂贵，经济上也十分困顿，在这种情况下，心情自然很差，对未来很迷茫。
当时我求助於一位居士，他教我可以用抄写经书的方法来改变状况，并送了我一部经书和介绍《金刚经》功德的集子。在以後一年左右的时间里，陆续抄写了几十部，自己情况逐渐发生了许多变化。
比较明显的感应有以下几个方面：
第一∵病情基本稳定，恶化趋势明显趋缓。
第二∵学习呼吸念佛方法有了突破性进步。
送我经书的那位居士曾经教过我学习呼吸念佛方法，我多次试验都不能成功，稍一进行顿感气闷、烦躁，特别难受，自然立刻停下来。後来逐渐对此丧失了信心，∵2002年春节後我偶然得到了一本名叫《静坐入门》的书，（定真编述，上海佛学书局∵1990年版），按书练习静坐，坐时呼吸诵读圣号，开始只能坐十来分钟，腿就酸得不行，呼吸念佛也时感胸闷。经过坚持，循序渐进，一年以後每次坐可以达到50分钟左右了，呼吸时也比较顺畅了。从根本不能念到可以念，这本身就是一个根本性突破。
第三∵经济状况有了明显改善。
随着时间的推移，工作环境和生活环境慢慢都起了明显变化。
第四∵母亲也开始发心抄写《金刚经》
说来也奇怪，我母亲原来并不相信佛法，也没有很高的文化，只是看到我抄经，就主动要求也抄写，现在算下来已有数十部之多，数量大概已经超过了我抄写的部数。除了生活状况逐渐变好之外，最明显的好处是她摇头的病好转了。
我母亲今年65岁了，很多年以来一直有坐时头部不由自主地晃动的病（据人说，这像是脑血管硬化的表现，很多老年人都这样），抄了一段书以後，头基本上不晃了。
这些只是我感受比较明显的方面，自己毕竟是个凡夫，而且世障很重，很多可能是巨大的感应不能自己知道，但仅此这些，就足以说明抄写经书是有巨大作用的。世尊在经中讲的受持此经的利益无比巨大绝非虚言。
刚开始读这部经时，我一直对关於它的利益很怀疑，读别的宣讲功德利益的书也多不相信，以为是神话。尤其是前几年，我读《影尘回忆录》时，看到老法师在书中说，讲一部经圆满後可以结束大规模战争，觉得很不理解，很狂妄地和朋友议论其为荒谬，通过学习我逐渐认识到，宣讲、受持大乘经典的功德利益确如佛陀所讲巨大而且不可思议。护国息灾又何足为奇？
（这里说句题外话：我们对於自己未知的领域可以不相信，也可以大胆怀疑，但尽量不要自以为是，盲目一概排斥。特别是学佛的人，对经典上的论述不理解的地方可以慢慢学习、研究，但绝对不要以自己井底之蛙的愚见去诽谤、兹事体大，必要警惕！）
通过学习佛法，我的确得到了巨大的利益，记述下来报告给大家，希望都能从中受益，回想起来，特别感谢佛菩萨的加持，特别感谢圣者们的加持，特别感谢善知识的帮助。特别感谢一切护法的护持。饮水思源，抄写《金刚经》的确功不可没。难以忘怀。
但是，朋友们可能有疑问，既然抄写经书利益如此巨大，感应如此显着，那麽你自己的疾病为什瓜没有一下子痊癒呢？说老实话，原来我也一直有这样的困惑，因为身体状况一直是我最挂在心上想解决的大事。
现在我感觉是不是应该这样理解？
第一∵自己的疾病乃是业力牵引造成．「业力甚大，能敌须弥∵」再大的神通感应也不能根本改变业力，自己的罪障只能靠自己消除。实际上通过抄写经书很可能已经使罪业减轻，所谓由重转轻是也。
第二∵要有坚定的信心，持久的恒心．
受持经典的功德利益绝对是不可思议的，作为最受中国人喜爱、知名度最高的经典之一，古往今来《金刚经》的感应故事不胜枚举。人诵此经可延寿、鬼藉经力脱沉沦，这些都是真实不虚的，只要信心坚固，感应自会强烈。
一般来说，就像服药治病一样，见效需要一个过程，因缘不同而时间长短各异。刚刚播种就急迫地希望摘取果实，肯定是不可能的。
第三∵修行要想得到真实利益必须注意持守戒律，必须注意在生活中实修真行。
佛陀教育我们要以戒为师，佛法是无漏学，只有持戒才能生定，只有得定才能开智慧，才能真正得到解脱。
佛法是因果法，只有很好地遵守戒律，行十善业，才能真正得到我们追求的世间福报。否则地话就是「如种遍地荆棘，痴痴然望收嘉禾，岂不谬哉？」
比如说我自己，身体不好，疾病缠身，就应该戒杀，放生，才能有好的可能，而我在住院治疗时，仍然宰杀活鱼以饱口腹，旧业未消，又添新怨。果报自然严重。
我们身处未法时代，严守戒律有很多障碍，但是既为学佛之人，基本的戒律即五戒十善还是应该尽量坚持守持的。
关於这点，祖师大德都有精辟论述，说得比我清楚得多，希望朋友们认真读一读，然後扪心自问，祖师大德都反覆告戒我们：说一丈不如行一寸，要想得到佛法的甘露滋味，必须如法修行，真正去做，我们做到了多少？肯定就会惊醒，也再不会怨天尤人了。
《金刚经》的一开始记述了佛陀的生活，为我们树立了榜样，我想这大概也是告诉我们，要想真正从这部经中得到经文里所讲的利益，如此生活，如此学习，如此修行一定是个基石。
佛法中的般若乃是究竟圆满的智慧，《金刚经》乃是般若经论中的精华，它似金刚一样坚固、光明、无坚不摧。能够斩断一切障碍，破除一切迷茫，引导我们到达究竟的彼岸。所以说它的锋利是无穷无边的，而它能给我们带来的利益也是无穷无边的，希望一切有情众生，都能受持此经，从而得到这无穷的利益。
谢谢大家。
後学圆金恭记！∵
27：7年抄写金刚经，今天完成了！
7年前（1999年春），我发愿抄写金刚经108遍。到今天终於完成了！南无阿弥陀佛！在此，愿将抄经的小小功德回向给大千世界所有有缘得度的众生。
如果我的经历能坚定您的信念，那我将感到无比欣慰。
望着厚厚几大摞手抄金刚经，7年来，整盒的笔（12只一盒）用掉了4盒，百感交集。在此和有缘朋友分享我的历程：
1）最初发愿时，并没说多长时间完成，当时自己估计：「3天抄一遍一年内就可完成「。但事实上我用了7年多！除发愿之108遍外，其间又为祖父，外祖父（均去世），父母，妻，子等抄写。
2）中间曾有半年多，受到迷障，根本想不起来抄写！当时一点念头都没有！後来，醒悟过来，又重新开始
3）7年间，无数次因工作忙，应酬、出差等没有来得及当天抄写应完成部分。过後每天将前面的补上。最长的一次，2个月（国外出差），後来每天补一点，补了4个多月。才赶上进度。
4）其他的就不多说了。我还需继续努力。用下面的偈子与朋友共勉：
断疑生信，绝相超宗，顿忘人法解真空，般若味重重，四句融通，福德叹无穷。
其中有两册抄本，在「非典「时期拆散了送给亲友在家里张贴以抵御「瘟神「。
感应是有的，还大得很。但这不是我分享的重点。呵呵。
即便说了，「或有人闻，心即狂乱，狐疑不信「赫赫。」当知是经义不可思议，果报亦不可思议」
在此，愿将此事根源说说：
早在1998年前，我是不信神佛的，但在1998年遇事情急之下求过关圣，虽然事情不大，但灵验之速，使我极度震撼。呵呵，就跟一只股票2：59分还是跌停板，求过之後，在2：59：59又变成涨停一样！
自此之後对关公深信不疑。1998年底，兴致所至看到一本金刚经，很喜欢就买下来。渐渐将以前对佛教的了解联系联想起来。後来一位***朋友（他是佛弟子，说是高僧转世。同事）来京工作，闲谈之中说道：「关公是金刚经的护法「，一霎那，我彷佛知道了为什麽崇拜关公，喜欢金刚经了。当时我认为是缘分。後来去了杭州到灵隐寺又请了一本金刚经。就发愿抄写金刚经（当时没有任何索求），过程非常简单。（存心也可以说非常纯洁呵呵）
你说我对有些佛教规矩不懂，我确实不懂。开始抄经期间，一心抄写，不作他想。慢慢的开始想了解更多，於是读更多得书，以期了解。因此对规矩方面没有用心寻求。不过每一段时间，都会有些事情让我往前一步，比如，开始时一心抄写，慢慢的想知道禅宗，佛理，及其传承，又佛教传承，然後又涉及到咒语，中有。。。我没有刻意追求，只是随缘。
28：写《心经》，《金刚经》得福
作者：网谈心头
佛教网论坛∵--∵发布时间：2006-7-25∵17:31:18
现孩子高考已有结果：孩子高考成绩与另一校学生的并列本县理科第一，若把孩子的政策加分算上，则为本县理科状元。孩子已被北京师范大学录取。
我一直抄写《心经》，《金刚经》，默念「阿弥陀佛」，是自己的大脑默念。我为什麽希望孩子上北京师范大学？几年前，我看听某净土宗法师讲法的光碟，法师谈到他一次与该校的校长交流说「什麽是佛法？佛法就是北京师范大学的校训：学为人师，行为世范」，当时我就想该校是佛菩萨学校，孩子考入该校成了我的心愿。现达成心愿，全家应生感恩心，学佛念佛，回报社会，服务众生，庄严佛净土。
我抄写《心经》，《金刚经》近十五年，每月一遍。开始几年存放在家里，累积了好高一叠，几次搬家生怕不敬。後我想了个办法，在阴历七月半晚上烧纸时烧掉。就此开始，我行成贯例，每年的阴历七月半晚上烧纸时同时烧一年来抄写的《心经》，《金刚经》，已有十多年。
29：金刚经灵异录──持《金刚经》妻子往生极乐
原文标题：金刚经灵异录
持诵金刚经，所得之灵异，确有其事，灵异录所记之事，均是过去之事，深信不虚。慈将内子邝氏持诵金刚经之灵异记录如下，确
是事实。
我和内子均信奉佛教，皈依罗浮山宝积寺，和幻空法师於三十八年（一九四九年）避难香港，在九龙粉岭黎洞村之长山古寺，幻空法师及诸弟子耕植维生度日，那时我手抄金刚经一部给内子为持诵之用，但为生活，四处奔波，无法经常持诵。
至五十一年（一九六二年），返回***，任职情报局，生活安定，那时内子才开始持诵金刚经，每畏梵香持诵一篇，如此不断二十多年。
至七十九年（一九九○年）秋，内子患肝炎病，住阳明医院，四十多天，直至病危，住进加护病房，医师曾对我说：「如危急时，是否要急救」，我答说：「毋须，病已至无法治癒之时，急救则延长加深其痛苦。」在加护病房第二天下午，小女及女婿下班後前来看她，那时已十分危急弥留之时，小女等即为她念佛，助她往生西方。无何，忽见有一圆面佛前来，又看得见她，微微笑随圆面佛而去。但我则看不见，此确是事实，小女等并无虚言，在家中三七时，请法师诵经时，小女向灵位叩拜时，一抬头，又见她随圆面佛，瞬间升空而去，其面色，更加宽容。（内子邝氏，中山县人。）
此确是事实，她所持诵之金刚经，保存在小女处，永留纪念。由此可知，持诵及抄写金刚经，确有灵异之事实也。
佛菩萨是非常灵感的，尤以观世音菩萨寻声救苦，有求必应，我一生都赖观世音菩萨庇佑，而能平安返***度至八十八年（一九九九）之岁月（我已八十八岁高龄矣。）
我系军人，历任部队长，曾参加抗战，自上海沿京泸铁路各城市，而至保卫大南京各战役，九死一生，南京陷落突围间关返回广东，均得菩萨庇佑，平安度过。
为感谢诸佛及观世音菩萨庇佑之恩典，在十五、六年前，开始抄写金刚经，观世音普门品，佛说弥陀经，般若心经及大悲咒等经卷，送给信奉持诵者，不取分文，以结善缘。
30：现代比丘尼仁义师太持《金刚经》、大悲咒修成肉身菩萨
1999年1月2日（农历98年11月15日），对九华山∵通慧禅林来说，是一个令人难忘的日子。这天下午3时，住持比丘尼思尚法师小心奕奕地打开仁义老师太的坐缸，见圆寂已3年零两个月的师父稳稳地端坐在缸里。黑白相间的头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，装缸时穿的衣服紧紧地贴在身上。思尚法师十∵分小心地剪去裹在仁义老师太身上的厚厚的衣服，见老师太身体干缩，体肤完好，长长的指甲结实地长在指头上。摸摸老师太的身体，腰间和臀部还有弹性。更令人惊奇的是，老师太的女性特徵已无痕迹。乳房消失，胸部平整，下身长合无痕。当初入缸时平放在腿上∵十指相向的手印已有变化，右手稍有提高，且拇指与食指相抵，作捻针状。思尚法师惊叹不已。的确，仁义比丘尼肉身不腐，且形象如此完好，不但是通慧禅林的大喜事，也是九华山、是佛教界的大喜事。从佛教史上看，修成肉身的比丘已是十分罕见，而比丘尼修∵成「肉身菩萨」者，古今中外佛教界尚无记载。真正稀有，仁义肉身菩萨！
仁义师太简历
释仁义，俗名姜素敏，东北人（辽宁渖阳人，或吉林通化人，∵这两个地方，一个是娘家，一个是婆家）。1911年出生。姜素敏结婚後没有生养子女，不久丈夫因病去世了，婆家即对其冷淡极了，姜素敏饱尝人情淡漠，遂生出家之念。1940年秋，姜素敏奔赴山西五台山，在显通寺落发出家，取法名仁义。出家後，仁义∵一心向道，潜心修持，深入经藏，农禅并重。仁义有一同道，懂得医道，因而仁义就学了一些医学知识。对此道有了兴趣，就在1942年，入医学院，学了几年中医。解放後，党的宗教政策是教育改造，因而仁义师太就返回原籍。1950年朝鲜战争爆发，仁义∵参加中国人民志愿军，并於1951年随军奔赴朝鲜。在朝鲜的3年里，仁义吃尽了千辛万苦，抢救医治了无数伤残军人。1953年底仁义从朝鲜回国，被安排在吉林通化206军医院。1954年被派往渖阳大南关联营中医院针灸科。1958年调入环城卫生∵院。1963年，仁义回通化市老站前自办诊所。在六十年代和七十年代那特定的历史时期，宗教政策并不宽松，仁义法师以她特有的修持方式，认真工作，勤奋劳动，不图名利，不计得失，行医看病广行善事，顺逆境中自净其意。十一届三中全会後，宗教政策得∵到落实，仁义法师於1982年再度赴五台山，在塔院寺受具足大戒。同年重修南山寺。1983年，仁义法师朝礼九华，见九华山清静秀丽，一派佛国圣城的景象，便决定在此常住。她先後住过甘露寺、菩提阁等寺庙，最後驻锡通慧禅林，并倾其所有，修复寺庙，∵重振通慧道场。通慧禅林修复後，仁义法师不顾年高，又外出弘法行医。她赴邯郸、奔石家庄、走浑源，上五台。一路修庙，一路行善，一路结众生缘。1995年4月，仁义老师太从五台山返回九华山通慧禅林。同年农历10月初7晚圆寂，享年85岁。∵示寂之际∵1995年初冬，仁义老师太自知尘缘将尽，法身渐肥，便对一直侍随在身边的思尚法师说：「我就要去了。我死了以後，不要火化，要给我坐缸保存。」思尚法师说：「行。你如果身体不烂，我给你贴金供奉。」仁义老师太满意地笑了笑，又说：「末法时代，∵念佛要紧，不造恶因，勉受苦报。我知道你很不错，我走了之後，通慧禅林就托付给你了。」思尚法师一一应诺。农历10月初1日，仁义老师太开始自行停食，每天只喝几杯白开水，尔後拉肚子，自我清洗肠胃。这期间，她不打针，不吃药，虽几天不进食，但思维∵清晰，精神状态良好，只是身体乏力，卧在床上静参。停食第7天，1995年农历10月初7日晚，老师太脸带微笑，面目慈祥安然示寂。
钜款的来去
1983年，仁义老师太来到九华山时，携带了不少的钱。这∵钱是老师太几十年来挖草药、做药丸、走村穿巷，行医看病，一分一角积攒起来的；是当志愿军的津贴、在医院工作的工资、下放在农村劳动的工分钱积累起来的；是她卖掉自己的农产变换而来的；是她一生辛苦劳动、省吃俭用节省下来的。老师太来九华山，先是∵住菩提阁，当时是与宽修师太打同参，宽修住楼下，仁义住楼上，因楼上楼下香火相差很大的关系，二人不时斗嘴，每次斗嘴後，仁义就买一尊大肚弥勒，藉以学忍。後来她看中了通慧禅林这块宝地。通慧禅林，环境清幽，意境古雅，他背倚东崖巨峰，面朝地藏塔墓，∵四周古木参天，院前溪水潺潺，曲径而通幽，鸟语伴花香，是一处修身养性、自度度人的好地方。但禅院因年久失修，残墙断壁，破烂不堪。老师太感叹之余，发下心愿：尽自己最大心力，重修古寺，重振道场。1986年，76岁高龄的老师太，四处奔走，办理各∵种报批手续，操办各种建筑材料，亲自监督工程质量。这期间，她每天还要接待患者，有时一天要给十余位患者配药。老师太以她超乎寻常的愿心和毅力，凭着三寸小脚支撑起七、八十岁的身体，内外忙碌，苦心经营。经过两年多的操持，通慧禅林修葺一新，宝地∵重光，道场复兴。老师太为了这座古寺耗去了毕生的劳动所得，这与用十方的钱财筑起的高寺大院相比，其意义自然不同。她留下的不仅是一个禅林，而是爱教忘我、爱寺忘躯、无私奉献的精神，是∵佛教巨大的精神财富。左手腕的枪伤∵仁义老师太不仅是一个忘我的爱教者，更是一个无畏的爱国者，∵她手腕留下的枪伤，是她爱国报国的永恒印记。1950年，抗美援朝战争爆发。1951年，仁义参加中国人民志愿军，同年随军奔赴条件极其艰苦的朝鲜战场。在战场上，她是不拿枪而拿手术刀的特殊军人，为了抢救伤员，她住地洞、卧∵雪地，冒着枪林弹雨，迈着从小裹伤了的小脚，不分昼夜地在前线与後方之间忙碌。有一次，她在前线抢救伤员，一颗子弹飞来，打穿了她的左手腕。她忍住疼痛，口念大悲神咒，用纱布简单地包紮一下伤口，又投入抢救伤员，解救他人痛苦的特殊战斗。在朝鲜的∵3年里，仁义师太九死一生，挥汗流血，全身心地去爱国报国。她以她的血汗告诉我们，她爱教更爱国，她是一个讲慈悲重修持的比丘尼，更是一个知恩图报责任心强的好公民。
一副石磨盘
仁义老师太念佛一生，行医一生。念佛求解脱，行医解脱人。∵在她几十年的行医生涯中，无论她走到哪里，身边总是带着一副特殊的医疗器材－－石磨盘。这副普通的石磨盘，约近两百斤重，是她碾制草药的重要工具。当她在一个地方安塌下来以後，第一件事就是购买各种中草药，然後用石磨碾粉，配制各种药丸。她带着石∵磨盘从东北来到九华，又带着石磨从九华到邯郸、石家庄，到山西浑源，以後又到五台山，再从五台山带到九华山。石磨盘随仁义法师行程万里，制药无数。「出门在外，石磨子又笨又重，还是不要带吧。」行前，她身边的人总是劝她。「带着，带着」，她操着东∵北口音，爽朗地回答。「丢在这里闲着多可惜，到了新的地方，就是去买，也不是说买就能马上买得到的。病人，哪里都有，世上没有完全一样的病，用药，也要根据病情随时调制，没有石磨子，我怎麽去制药？」。「你又不是缺钱花，就不要那麽辛苦了，又是制∵药，又是看病。」见她那麽辛苦，她身边的人劝到。仁义师太总是爽朗地笑着说：「看病就是看病，不是为了赚钱。要赚钱，我出家干什麽？好人不知病人苦哇，健康才是福份，看到病人痛苦的样子，你心里好受麽？」原来，仁义老师太是不忍心看到人家生病，不愿∵意看到人间有痛苦。谁痛苦，她老人家心里就难受，谁愉快，她老
人家也跟着高兴。她带着石磨走南闯北，以自己的心力，给人家带∵去幸福。这种无缘大慈、同体大悲的精神，正是大乘菩萨济世度人的精神。如果石磨能开口说话，它一定会说：仁义老师太早已是一位行菩萨道的大菩萨了，你们怎麽现在才尊她为肉身菩萨？∵日日诵经∵长持白斋仁义老师太自出家以後，严持戒律，难行能行。
她的日常功课∵主要是金刚经和大悲咒
无论是在朝鲜战场，还是「文革」前後在∵乡村行医，还是晚年朝山礼佛住持寺院，有意无意、有空没空，提∵起或不提起，大悲神咒总是不离心口。大悲咒与她身心已经融汇，达到念而无念，无念而念的超然境界。除持咒以外，每日临睡前，∵老师太最少诵金刚经一遍，并且口诵心行。在日常生活中，随缘自∵在，无著生心。老师太诵经持咒，一门深入，是以严持戒律为基础的。出家後，她在严持比丘尼戒的基础上，加持白斋。即一切饮食，∵不用食盐，民间又叫吃淡斋。清水寡淡的菜汤，一般人吃一餐也受不了，可老师太一持就是几十年。她的肉身能金刚不坏，自然顺理成章。∵人天师表∵仁义老师太的一生，看似平凡，实际是极不平凡的。她的感人的小故事是说不完道不尽的，她留下的巨大精神遗产也是语言文字∵所无法表达准确的。纵观她平凡而传奇性的一生，无论是入世行医，还是出世求法；无论是外行善事，还是内修密行。事事人之楷模，处处为人师表。她是比丘尼的骄傲，也是九华山的骄傲，更是中国∵佛教界的骄傲。
--（万家祥）长春居士赵杰民、宋念原提供
发表评论 取消回复