太平广记卷第一百六十一感应一
感应故事“太平广记卷第一百六十一感应一”。张宽汉武帝醴泉淮南子扬雄刘向袁安樊英五石精律吕陈业陈实三州人魏任城王吕虔管宁河间男子宜阳女子张应南郡掾蒲坂精舍吴兴经堂南徐士人徐祖刘京何敬叔萧子懋萧睿明解叔谦宗元卿匡昕曾康祖张宽∵∵张宽字叔文，汉时为侍中，从祀于甘泉。至渭桥，有女子浴于渭水，乳长七尺。上怪其异，遣问之，女曰：“帝后第七车，知我所来。...
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太上感应篇直讲--印光大师序
感应故事“太上感应篇直讲--印光大师序”。旧序∵∵印光法师太上感应篇直讲序人性本善，由对境涉缘，不加检察，遂致起诸执着、好恶，种种情见，以埋没本性者，比比皆是。由是古之圣人各垂言教，冀人依行，以复其初。其语言虽多，总不出格物致知，明明德，止至善而已。所言格物者，格、如格斗，如一人与万人敌；物、即烦恼妄想，亦即俗所谓人欲也。与烦恼妄想之人欲战...
《念佛感应录》∵编者序
感应故事“《念佛感应录》∵编者序”。《念佛感应录》∵编者序一、应机妙法∵唯在念佛法无高下，应机则妙；药无贵贱，对症则良。然，处是娑婆，时是末法，机是愚恶；八万四千法门中，堪应此处、此时、此机之妙法，唯有「弥陀本愿，称名念佛」。祖师云：「念佛最胜最易，极善最上。」弥陀名号，摄尽一切功德，故最胜；称名念佛，不论任何根机，故最易。净土法门名...
观世音菩萨本迹感应颂（卷一）
感应故事“观世音菩萨本迹感应颂（卷一）”。观世音菩萨本迹感应颂卷第一∵许止净居士着述印光法师校阅△颂文分三。初叙意。二正颂。三结劝回向。△今初叙意。明作颂之缘起，为全篇总冒。分四段。初颂大士悲智***。次颂大士以古佛应世，故名震十方。三颂大悲救苦为急，故娑婆缘重。四据经正讹，令起正信，为作颂之缘起。（一）尝闻诸佛无身，而般若实为其母。菩提非...
观世音菩萨本迹感应颂（卷二）
感应故事“观世音菩萨本迹感应颂（卷二）”。∵观世音菩萨本迹感应颂卷第二∵△二救苦。分八门。一救焚，二救溺，三脱险，四免杀，五免刑，六愈疾，七除祟，八拯堕。∵按救苦有事门理门。如华严光明觉品，众生流转爱欲海，无明网覆大忧迫，至仁勇猛悉断除，誓亦当然是其行。即救溺免杀免刑等义。众生无怙病所缠，常沦恶趣起三毒，大火猛焰恒烧爇，净心度彼是其行。即愈...
观世音菩萨本迹感应颂（卷四）
感应故事“观世音菩萨本迹感应颂（卷四）”。∵观世音菩萨本迹感应颂卷第四∵略录经证述意∵一微尘中，具三千大千世界之经，一经卷中，书三千大千世界之事，一尘如是，尘尘皆然。况我观音大士，无量劫前，久成正觉，安住寂光，常享法乐。但以誓愿宏深，度生心切，故复不离寂光，垂形九界，遍周法界，普现色身。其本迹事理，非佛莫知，而一介凡夫，何能纂辑以赞颂乎。然...
述石印明万历刻本《观世音感应灵课》
感应故事“述石印明万历刻本《观世音感应灵课》”。∵∵述石印明万历刻本《观世音感应灵课》《藏书家》第8辑载王涛《长安残书见精神》一文，谈到作者收藏的两张灵签残片。王涛先生本人认为，这两张灵签残片是明初或者比这更早的刻本。文中附有这两张残页的照片。看到后，使我想起多年前买到的一部同类读物的石印复制本。检出敝藏相互比勘后发现，王涛先生的灵签残片，与寒斋...
集福消灾之道—感应篇汇编白话节本
感应故事“集福消灾之道—感应篇汇编白话节本”。集福消灾之道—感应篇汇编白话节本（卷一）感应篇汇编白话节本缘起科技愈发达，人心愈迷失，物质愈文明；道德愈堕落；心灵愈染污，治安愈败坏；究竟如何才能挽救世道人心？如何才能减少犯罪？如何才能自求多福？如何才能消灾免难？乃至如何才能国泰民安，风调雨顺，永息战争，天下太平？相信这些都是现代人最关心也是最忧心...