何謂水陸法會？

水陆法会的缘起

水陆法会是佛教最隆重的一种仪式，全名「法界圣凡水陆普度大斋胜会」，简称水陆会，又称水陆道场、悲济会等，用以追荐、普度「法界圣凡」。

「法会」是佛教仪式，又作法事、佛事、斋会、法要，为讲说佛法及供佛施僧等所举行的集会；简言之，只要是「以法集会」就称为法会。印度自古代即盛行此类集会，而且种类名目甚多。例如有「无遮大会」，无遮，是不分圣贤、道俗、贵贱、上下，无遮平等而行财、法二施的法会；或是纪念释迦牟尼佛诞生的集会，一般称浴佛法会，星马一带称卫塞节。目前一般常举行法会有光明灯会、报恩法会、金刚禅坐会、妇女法座会、念佛会、消灾会等，这些法会大多於农历初一、十五举行，由僧众讽诵经典，信众随众礼拜，再由有德师僧开示佛法，其後并於寺院中用斋。

「水陆法会」即设斋食供养水陆有情众生的法会，南朝梁武帝得宝志禅师指教，创作水陆仪轨，最初在金山寺举行。关於最早的水陆法会年代，历史记载不一，大概在天监四至七年（西元五○五至五○八年），至唐高宗时才流行於天下，而真正盛行是从宋代开始，主要依据宋神宗时东川杨锷所撰《水陆仪》，现在通行的是清代汇集的祩宏（莲池大师）《水陆修斋仪轨》。

水陆法会的殊胜

水陆法会，又称水陆道场，是佛教佛事中最隆重的一种，即施斋食供养水陆有情，以救拔诸鬼。据说梁武帝萧衍曾夜梦神僧告之「六道四生，受苦无量，惟启建水陆无遮大法会拔济之，始能脱苦。」梁武帝便披览经论，综合慈悲梁皇宝忏、阿难遇面然鬼王一事等，建立平等施食之意，制作仪文，首於金山寺启建，由梁武帝当斋；因此最早的水陆法会是由朝廷发起启建。沿习至今，希望对十法界内六道众生悉皆度化，除了施食以外，又有诵经持咒的法施，可令受苦众生心开意解，得法水滋润，藉此广结善缘，共成佛事，因此功德最为殊胜。

启建一堂水陆法会，需七昼夜才能功德圆满，共分内坛、外坛七个坛口，外坛又分大坛（梁皇坛）、诸经坛、法华坛、净土坛、楞严坛、华严坛供僧信二众礼忏、修福。其中洒净、焰口法会及圆满日的送圣，是整个法会三大重点。总计一次水陆法会约需百位以上法师，动员人力、物力颇巨。

若法会由一般信徒共同发起、集资修设，称为「众姓水陆」；如果财力雄厚，发大心独资营办，称为「独姓水陆」。佛光山向以广结善缘为原则，每次启建水陆法会都希望以万缘共成佛事，故称「万缘水陆法会」。

参加水陆法会的意义在於学习平等心度众，以无遮大会表达对一切众生的友爱、关怀与好意。除了给予衣食外，更要以佛法令众生入无余涅盘，即没有烦恼、生死、罣碍。

水陆法会的内容

在老一辈人心目中，「水陆」曾是佛教的代名词，很多关於佛教的仪式、经文、信仰的知识，都是先从水陆道场里得到的；其法会内容又以诵经、礼忏、说戒、奉浴、斋僧、放生、放焰口等活动为主。关於水陆法会的种种仪式，主要是由梁武帝的《六道慈忏》和唐代无遮大斋结合发展而成，至宋代形成了稳定的仪式。宗颐撰《水陆缘起》对此作过详细介绍。

宗颐说，水陆供养的对象分上中下，「上供养法界诸佛、诸位菩萨、缘觉、声闻、明王、八部、婆罗门仙；次则供养梵王帝释二十八天、尽虚空一切尊神；下则供养五岳河海大地龙神、往古人伦、阿修罗众、冥官眷属、地狱众生、幽魂滞魄、无主无依诸鬼神众、法界旁生。六道中有四圣六凡，普同供养。对未发菩提心者因此水陆胜会发菩提心；未脱苦轮者，因此得不退转；未成佛得道者，因此得道成佛。」

明末祩宏依志磐《新仪》，稍事改删，行於杭州。清道光年间，仪润依祩宏之意，详述水陆法会作法规则，着成《法界圣凡水陆普度大斋胜会仪轨会本》六卷，成为现行水陆法会仪式的基本依据。另外，现行水陆法会还杂采清咫观所撰《法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论》九卷（略为《鸡园水陆通论》）和《水陆道场***宝忏》十卷中的有关规定。

现行水陆法会一般须七昼夜，包括结界洒净、遣使发符、请上堂、供上堂、请下堂、供下堂、奉浴、施食、授戒、送圣等法事内容。从法会坛场布置来看，一般分为内坛和外坛两部分，其中以内坛为主。外坛则有六个坛场：大坛专门礼拜《梁皇宝忏》；诸经坛读诵规定的大乘经典如《金光明经》等；法华坛专诵《妙法莲华经》；净土坛诵《阿弥陀经》与称念阿弥陀佛名号；华严坛静阅《华严经》；楞严坛诵持《楞严经》。

此外，水陆法会内坛的基本程序是：第一日外坛洒净、外坛结界、遣使建幡；第二日请上堂、奉浴；第三日供上堂、请赦、斋僧；第四日请下堂、奉浴、说戒；第五日供下堂、斋僧；第六日主法亲祝上下堂、放生；第七日普供上下堂、斋僧、迎上下堂至外坛、送圣，至此水陆法会即告圆结束。

水陆法会诸问

改恶、修善、净心，是佛教的根本教义。当初梁武帝夜梦神僧告诉他「六道四生，受苦无量，宜建水陆大斋以普济之」，隔天问文武百官，都不知道所说何意，只有宝志禅师建言梁武帝广寻经教。最後梁武帝派遣法师迎大藏经於法云殿，每日披览，经三年才完成仪文。梁武帝手捧仪文，不点灯烛，祈祷表白三宝，水陆仪文若文体不通畅，有所违背教义，不能广济含生，则灯暗如初；若道理契合，希望拜起，灯烛不点自明。祈祝完毕一礼，灯烛尽明，再拜宫殿震动，三顶礼，空中飘下香华，从此，为广大众生普度忏罪的水陆法会盛行至今。

水陆法会内坛为什麽要结界？

水陆法会分为内坛佛事及外坛佛事，内坛佛事主要与四圣六凡交流，是整个水陆法会的主轴核心。由於内坛佛事繁重，加上主法者必须专心观想，为防闲杂人等扰乱，因此内坛必须结界，以庄严坛场，故由发起人代表所有功德主参加礼拜佛事。

水陆法会的功德何在？

水陆法会以众缘共同成就，发一善心随喜参与，就有无量的不可思议功德存在；功德其实贵在一念的虔诚，能够不为一己而为一切众生，其所发的愿心愈是广大，功德愈是不可限量。

水陆法会的特点有哪些？

水陆法会有三大特点：一是时间长，多则四十九天，少则七天，最少也有三天；二是规模大，参加的僧人可多达千人；三是法事全，凡佛教各种常见法事无不包括在内，还要悬挂多则两百余幅，少则一百二十幅「水陆画」。水陆画分为三类，一是诸佛菩萨、诸天、明王、罗汉、护法神等；二是诸神只，如三清、十二真君、五岳、二十八宿、列曜、六丁六甲、八仙等；三是龙王、阎王、六道中旁生、饿鬼和鬼王等。法会悬挂那些画，就代表要召请那些「尊神」，法会後，再将画幅取下收好。这是水陆法会专用的佛事人物画，平时一般法会不会悬挂出来。

另外，在水陆法会七天佛事中，约有上百首的散套曲牌，也是一大特色。

（作者：心佑．***．2004年）∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵