记者:师父,我们是一个在家居士团体,大家应该如何修,才能真正得到学佛的利益?∵
长老:在家修行净土法门最方便,因为不一定要到寺庙念佛,没有佛堂也不要紧,在沙发上、在床上、在炒菜、洗衣服都可以念佛,念佛很方便。过去有一个打铁的叫王打铁,他就是打一下铁,就念“阿弥陀佛、阿弥陀佛”,几十年下来,有一天他站在火炉旁边说:“叮叮当当,久炼成钢,时辰已至,我往西方。”他这样就往生了。所以修净土法门,在家居士不妨碍工作,是最好的。∵
记者:师父能否开示同修应如何念比较能够真正得力、受用?∵
长老:我在宜兰几十年,佛七没有断过,过去我也常去高雄、台北、土城、虎尾各地主持佛七。我这一生光是打佛七恐怕就不下两百次,另外早晚课的念佛,星期六、日共修的一支香更不知参加多少。我认为念佛要简而单之,主要是要心中有佛。初期念佛有四种方式:第一种是“欢欢喜喜的念”,念佛念到法喜、禅悦出来,声音好像要飞起来一样。有时候欢喜不起来,好像替人助念,感到世间悲苦,那就“悲悲凄凄的念”,把阿弥陀佛当母亲一样,念出感情来,就容易心中有佛。如果也不是很欢喜,也不是悲哀,那就“实实在在的念”,念得清清楚楚,听得清清楚楚,想得清清楚楚,一句咬住一句不放松。还有就是“空空虚虚的念”,手也空、脚也空、天也空、地也空、什么都没有了,只有一句“阿弥陀佛”悠悠扬扬,似有若无,也会有一种静的感受。念佛初期要把这些感受念出来,然后行、住、坐、卧都可以念。我在几十年的念佛当中,我是不标榜的,不过我知道念佛的功效和价值。我甚至念到我在睡觉,什么人在外面讲话、走动我都知道,不过这不是经常的,而是有过这种现象,所以我念佛念得好不好,我自己知道,我不一定要阿弥陀佛来跟我讲什么或指引什么,我自己感受得到。甚至于在我一生的念佛当中,我遇到的、看到的奇异事件,像往生从西方极乐回来的,不知道有多少。∵
记者:师父能举一、两个大家比较熟悉的事例吗?这对后学有鼓励及增加信心的作用。∵
长老:大家熟知的台北念佛团团长李济华,他就在念佛堂里就去了;还有香港东莲觉苑苑长林楞真,她说:“你们明天早上来帮我助念。”第二天人家来帮她助念,她还在吃早饭。她早饭吃过后说:“我们来念佛。”念着佛她就去了。还有一件念佛感应事迹,曾在宜兰造成轰动。一个瘫痪的人打佛七的时候,念佛念到站起来对我拜,把我吓一跳,我想:“这个人是不是死了?他不可能站起来跟我顶礼嘛!”因为他好多年都是瘫子,但我想我也不能害怕,即使是鬼我也要面对他,我就问他:“你今天怎么忽然站了起来?”他说他也不知道,忽然感到一股热流,就站起来了。念佛即使不谈到未来往生,也不谈到了生脱死,至少也可以减少烦恼,得到轻安,感觉心里有个佛可以依靠。∵
记者:这可以增加大家的信心。尤其是师父说的话,大家信得过。∵
长老:你们有学佛的基础我才讲,如果你们没有基础,我都不讲这些。我这一生知道的灵感事迹很多,但我不讲灵感。我没读过什么书,但我现在也可以说是很神气,你们要办佛学院,我可以教授,你们要传教,我可以去讲演,实在说都不是我能力所会的,这都是佛法不可思议,所以说“有佛法就有办法”。∵
会长:我们居士道场要怎样修行,怎样跟佛教道场相处,才能够大家欢喜?∵
长老:不要好奇寻异,一下子就想阿弥陀佛现身,你求也求不到的。道场同修不必多,只要大家念得舒服,只有一个人也不要紧,因为我们不是乌合之众。平常佛教机构办活动是动态的,大家都可以参加;静态活动,没有相当认识,不容易念下去,所以人多人少不要介意。我以前在宜兰讲《阿弥陀经》,上了讲台,下面一个人都没有,但是我到时间就上去讲,我想如果没人来听,桌子、板凳也会听,到最后听众变得很热烈,所以人多人少不要计较。也不要跟人家争强斗胜。至于怎样和其他寺庙来往,因为你们是在家居士的道场,出家人太多对你们不利,这位师父来,有几个人去归依他、信仰他,那位师父来,又几个人归依他、信仰他,造成里面四分五裂。过去李炳南老居士就用一个方法:“统统都拜忏云法师!甚至忏云法师没时间也没关系,我代他。你们都归依忏云法师,我代他传授归依。”那样信徒不是统统成了忏云法师的弟子吗?不是的,都是三宝弟子,都是佛教徒,而不是哪个人的。在家居士的道场,第一要超然一点,第二要普遍一样的,若即若离。然后选择一个跟你们理念接近的,只从一,不从多。∵
记者:师父,现在社会在高科技的主导之下,吹起一股很强的金钱风,特别是二十几岁的年轻人,很多人唯利是图,像硅谷高科技区百万身价的年轻人比比皆是,住百万豪宅,穿名牌服饰,以享乐主义互相标榜,有“只要我喜欢,有什么不可以”这种想法。怎么样才能够改变现在自私的习气,培养一种大我牺牲的精神、社会责任感?∵
长老:一个时代这种特殊的风气是少不了的,所谓新潮派、现代人、新人类,我们不要急于改变那些青少年,他们那条路走不下去了,自然会回头是岸。我们关怀社会,只有尽心尽力。只要把佛法弘扬起来,有了条件,他们不请自来,但现在佛教没有这些条件。现在佛光山青年中心,青年领导、教师常有成千上百人参加讲习,最多的一次三千人。过去那里可能?我们请他,他也不来啊!这就表示我们有办法。以前你没有办法,你找他,他不来;你有办法,你不找他,他也来了。所以我们要健全自己,树立我们的条件。∵
记者:这个时代大家比较注重物质,心灵的提升跟生活好像不太相干,我们如何跟青少年说心灵也很重要,心灵提升有好处?∵
长老:现在问题不在说,而在做。你教他来念佛,他念了一支香:“啊!这么好!”他就来了。现在佛教不能复兴,就是佛教徒没有修行的体验,你给他学习的经验,让他课诵、念佛、打坐感动得痛哭流涕,他怎么不来呢?听讲经心开意解:“这么好!我过去真可惜都不知道。”他怎么会不来呢?所以佛教要拿出办法来,可是现在佛法拿不出来,或者拿出来但不能观机逗教,他讲他的,你要的又不是这一套,就不行了。过去在宜兰,宜兰中学的熊姓教务主任本来是基督徒,她来听经六年,以为我会教她信佛教,但我都不开口,到最后,她忍不住说:“你为什么不教我信佛教呢?”我说:“信佛是你自己的事,干嘛要我教你啊?我教你的话,你信基督教就好了,何必信佛教?一样啊!有信仰就好了,比没有信仰好。”她说:“不行,我现在要信佛教。”我说:“那很好!”所以要得个“机”。∵
记者:因果观念是学佛的基础,但现代社会不容易提倡因果观念,由于科学主义、无神论的观念在现代社会中盛行,使得很多人对古代留下来的许多因果故事完全不信,或半信半疑,经常会说:“你拿证据给我看啊!”有没有什么善巧方便,可以让大家相信“善有善报、恶有恶报”?∵
长老:现代人都不会讲因果了,根本都不懂得生活的因果、哲学的因果。其实很简单。你为什么要喝茶?因为渴。结果如何?一喝茶就不渴了。喝茶就是因果。你为什么吃饭?因为肚子饿。吃的结果呢?饱了。吃饭也是因果。你为什么穿衣服?因为冷,穿了以后就暖和了,穿衣服也是因果。世界上那一样事情能离开因果呢?因果不是佛教所有的,是普天下的。天下任何人可以欺骗我,因果不会欺骗我。所以,你不相信因果,就是跟自己捣蛋。∵
记者:请师父再给我们在家居士一些开示,让我们大家都能够受益。∵
长老:我跟法师说过:“我们出家人到人家那里去挂单,你要帮人家道场讲话,你不能讲自己的话,你讲你的话,人家就要迁你的单了,因为你在创造你的势力啊!”我到了你的家就是你,到了他的家就是他,我是没有人的。像佛光山,我没有信徒,虽然一年归依的信徒至少上万人,归依后你们不是我的,我不跟你们来往,你们要到各个寺院去护持。你们是佛教徒,佛教没有你的、我的、他的,我只是证明你信佛教罢了。要有佛法的普遍性,不要想在那个地方搞关系,这是“攀缘”。我们到那里去讲过以后,袖子一甩就走了,“处处无踪迹”,佛法才能光大无比。我们大家依法不依人,人有生老病死,人有来来去去,有佛法在就好了。佛光山的出家人除了我之外,没有人有徒弟,我不准他们收徒弟,现在第三代只有心定法师一人。我们只认代,不认师父,这就没有争了,不然的话,我这个师父收了几个徒弟,你再收几个徒弟,他几个徒弟,你们还没争,徒弟们就已经争了:“这是我师父的,那是我师父的。”那就天下大乱了!所以,都不是我的,一到离开,拍拍屁股走路,没有带来,也没有带走。空才大,虚空才能容纳万有。∵
记者:师父对于修学净土有没有什么特别的体会?∵
长老:念佛法门的根本就是信心。你信心不够,只是结结佛缘。虽然说信、愿、行是念佛法门的三资粮,但是没有信,那有愿,那有行?信是最根本的。但这很难。成佛要三大阿僧只劫,其中信仰的完成就要一大阿僧只劫,你看难不难?很多人说:“我信佛教了。”“你多少钱一个月?”“一万美金。”“我有一个地方是基督教,他们待遇好,一个月五万元。”“让我去好吗?”所以他的信不到五万块钱。“我爱你!”“你爱我,你不能信佛教,你要信基督教,跟我一样我才嫁给你。”“没问题,我只要得到你就好了。”所以他的信敌不过爱情。枪拿在手里:“你信佛教,打死你!”他还敢说我信佛教吗?所以把信仰提高,把信念净化不容易。我们要有“四不坏信”,对佛、法、僧、戒四种信仰不坏:我对佛陀没一点怀疑、我对佛法没有一点觉得不妥当、我对僧团没有轻视,我对戒律觉得它必然这样。∵
记者:平常我们应该怎么样做,才能增强我们的信心?∵
长老:有时候你念佛念到有感受,信心就会增加。有时候你布施,看到悲苦的地方,做了以后,就会增加信心。有时候去讲给人听,自己感受不一样,这就有信了。有时候看经有心得,信念就增加了。∵
记者:在学佛的路上,大家会遭遇到不同的障碍,有的人受到障碍就丧失信心。∵
长老:这要看你的信心能不能禁得起考验嘛!不是说信了以后就没有魔扰,就没有困难,问题都解决了。你一信,反而觉得问题越多。不念佛不知道有烦恼,一念反而感到烦恼越多。其实不是说不念就没有烦恼,而是不知道烦恼;念了以后,才知道烦恼这么多。你越是行善、做好人、做好事,麻烦反而越多。你要接受这个挑战,这都是来替我们消灾的。若想光靠佛祖保佑,什么都很顺利,平安吉祥,那叫民间信仰。这也不是不好,但是我们真正有信仰的人不能贪图这种世间的简易福德因缘,真正的信仰不是这么简单的。∵
记者:同修中有些信心退转或是被障碍击倒,我们应该用什么态度来面对他们?∵
长老:他会再回来,你不要挂念。这个人来这个道场第一年,他很热心,到第二年,受了一点气,受了一点挫折就说:“我下次不来了!”他不来了,找到另外一家,第一年很好,再过一年还是一样嘛!再回来,不好意思了。所以有知道情况的人、主管的人跟他连络:“我们大家希望你回来!”但是我们佛教不像基督教那样积极,“来就来,不来就算了。拜佛还要我来请你?”他说:“没关系,我在家修,我什么地方都不去,免得花钱还要受气。”过了一年半载,他可能感到寂寞,没有道友,可能要一段时间“轮回”。
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