什么是伪经

什么是伪经？

刚晓法师

古代的经典有一个特点，很随意，是讨论问题的。古人都是这样，咱中国的经典，最有名的经典是《论语》，《论语》完全是孔子与人的讨论，不过是孔子的水平与讨论者相比太高了，别人只有受教的份儿而已。再看《黄帝内经》，虽然说是假黄帝之名，但也是对谈的方式来的。《道德经》是因受逼而写的，不算。佛教经典也多是对谈，好象就《阿弥陀经》一直是佛在说个不休。现在这《正理经》也是讨论问难式的。只要是讨论对谈，就有一个基本要求：不能转移话题。咱们讨论这个事儿就说这个事儿，不要说着说着跑题了。要是说着说着跑题了的话，则就是聊天儿而不是讨论问题了。聊天与讨论的区别就是聊天没个正经目的，跑就跑了吧，讨论、问难则是为了探求真理，这是很严肃的。现在在网络论坛上，有一个很不好的现象，就是讨论问题时时常跑题。咱们的般若论坛上，尤其是正信，根本没有给他讨论问题的可能性。跑来跑去的，当然，他还是一腔的热心在护法，在护净空法师的法。净空法师说实在的，他根本没什么法。我们河南有一句话，叫“箭头不快，努（nu，这里做用力、使劲讲）折箭杆”，就是说，净空法师自己的讲法有问题，光凭别人给圆是根本圆不了的。我曾经收到过一封信，四川某居士写来的，写的可好玩儿了，整个信的内容我倒没记住，可中间给我的一个帽子我记住了，说我是“佛教公敌”，这个人我想可能是看过易卜生的《国民公敌》，当然了，这只是我的猜测。我若真是佛教公敌的话，我太高兴了！因为真正了解佛教的应该来说不是他们，他们是指谁，大家心知肚明，我就不用说了，虚云老和尚说，“秀才是孔子的罪人，和尚的佛陀的罪人（大意）”，你们都是佛陀的罪人，我才是佛陀的知音！

会集本是什么？伪经而已。

什么是伪经？古来的祖师们在编写经目时立出了三种情况，符合其中的任何一条都是伪经。第一、宿习冥授。比如南齐太学士江泌（有本子上是写作汪泌）的女儿，自九岁开始，忽然闭目静坐诵出“佛经”，当时是很轰动的事儿，惊动了朝庭，被皇上“诏见”，直到十六岁死去时，总共诵出二十一部三十五卷，从僧佑法师的《出三藏记集》以下历代经录中都记载这件事儿。这是宿习。还有冥授的，比如说《高王观世音经》，这部经是元魏时一个叫孙敬德的人，造了尊观音像。后来他被贼人抓住要杀头，晚上“忽如梦睡，见一沙门，教诵救生观世音经”，“令诵千遍，得免苦难”，晚上孙敬德就诵了一百遍，直到要行刑时终于诵够了千遍。杀他时，刀子砍下去却断成了三段，连换了三次刀，刀子都断了。监司就把这件事报告给了丞相高欢，高欢“乃为表请免死”，所以这部经就大为流行。这件事在经录中也都记载。第二、伪造。比如有一部《嫉妒新妇经》，《开元释教录》中说，这部经是当时的一个人伪造的，伪造这部经的缘起是因为他的妇人嫉妒心很强，但是是一个很虔诚的佛教徒，于是他就伪造了这部经，来告诉他的妇人说嫉妒的果报是很重的，以此吓唬他的妇人。再比如《正化内外经》，这是晋朝的王浮为了给道教争得地位而伪造的一部经，说孔子是老子的学生，释迦牟尼是老子的转世化身。第三、抄录成书。这一条呢，最有名的代表人物是南齐的萧子良。抄经与抄录成书是不一样的，要注意区别，不要混淆。抄经是允许的，比如在《出三藏记集》中就有《新集抄经录》，后来又称为“别生经”，还有称为“支派经”。法经法师编的《众经目录》中给抄经下的定义是，“后人随自意好，于大本内，抄出别行”。智升法师在《开元释教录》中给下的定义是，“大部之中，抄出别行”。也就是说，抄经是指在大部头的经典之中抽出一部分独立刊行。而抄录成书类伪经则是“将整部经典浓缩菁华后编成一部经，或者将很多经典分类抄集”。比如《佛所制名数经》，智升法师说这部经是“抄集众经”。再比如《六通无碍六根净业义门经》、《戒果庄严经》等。还得注意与经集的区别。在古来的经录中列出的伪经都是按这三类来分的，只要属于这三类中的任何一类都算伪经。

会集这种情况可列入第三类，也就是说夏莲居的这个会集本也是符合伪经定义的，当然，古来的会集也是符合的。

我也曾想过要编一个疑伪经的目录，已经在慢慢地搜集资料。不过若是现在编的话，比如《楞严经》，我肯定要把它放进疑经里边儿去，因为我对它确实是有疑，假如说我在这一生能够把它搞清楚了，到我临终的时候我搞清楚了，如果那时候编，我就要么把它放进伪经中，要么放进真经中，就不会在疑经中去了。要是还没有搞清，那就还放在疑经中。而对于会集经典，我是放进疑伪经中不会改的――如现在通用的大正藏就是把疑经伪经通通放在一块儿，称为“疑伪部”。

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