怀让是什么东西

南岳衡山是中国五岳之一,位于湖南省的中南部,南起衡阳回雁峰,北止长沙岳麓山,跨越衡阳、衡山、衡东、湘潭与长沙等诸县市,绵亘于湘、资二水之间,迤逦盘亘有八百里。

衡山的山林是花岗岩的断块山地,真是千山万壑,堆绿叠翠,素有五岳独秀的美誉。山中有大小七十二峰,其中以祝融、天柱、芙蓉、紫盖及石廪等五峰最着。

山上的风景绚丽多彩,其中以祝融峰的高、藏经殿的秀、方广寺的深及水帘洞的奇,称为南岳四绝。相传舜帝南巡及夏禹治水时,都来过此山。后来为历代帝王巡狩、祭祀及修行者修行的所在。

在衡山上有一座福严寺,古代则称为般若寺,是天台宗二祖慧思禅师驻锡的地方。他曾在此处宣讲《般若经》及《中论》,后来禅宗的“名德怀让”也在此传法,他的弟子马祖道一也在此得法。

怀让是陕西金州安康人,俗姓为杜。他出生于唐高宗仪凤二年(公元677年)的上月八日,正与佛陀同日降诞。传说当他出生之时,竟然现出瑞应的天象,感得白气冲天,示现在他的家乡安康。当朝的太史观察到了这个瑞相,立即秦闻高宗皇帝。

高宗就问太史说:“这是何种祥瑞?”

太史对说:“这是国家的法器,不染世间的荣华。”

于是,高宗就传敕金州的太守韩偕亲自前往,宣慰怀让的家。

杜家有三子,怀让是最小的。但是,由于他的个性十分的特异,对事欢喜恩让,所以父亲就为他安名为怀让。当他十岁时,就雅好佛书。这时有一位玄静三藏经过他的家中,就告诉他的父母说:“这孩子将来如果出家,必定能够获得上乘的佛法,广度众生。”

当怀让十五岁时,就拜别双亲,前往湖北荆州玉泉寺,即随弘景律师出家。则天武后通天二年(公元697年),他受戒后,天始学习毗尼律藏。

有一天,他自叹道:“出家之人,应当修行无为之法才对。如此在天上人间之中,才能没有超胜于他者。”

这时,他的同学坦然,知道怀让志气高远,就劝他前往参谒嵩岳的慧安国师。于是怀让与坦然两人,就联袂踏向生命的征程,为他们解脱之战而奋斗了。

※※※※※

这一天,坦然、怀让二人来到嵩岳参谒慧安国师,就向他问道:“如何是祖师西来意”达摩祖师西来的意旨,一向是禅宗人最喜欢的老生常问,这二人也是乐此不疲。

慧安看来也被问烦了,就没好气地回答说:“你们何不问自己的意?”说的也是,问别人的意作啥,又不能当饭吃,何不问问自己的意呢?

坦然与怀让二人,这时也傻傻的,竟然又问道:“如何是自己的意?”这句话不是自己的意吗?否则又是谁问的,看来这两人连自己,都要问别人那是什么了。

慧安倒也十分慈悲,还是为他们开示说:“应当观密作用。”自己的意在密作用中,慧安这位老先生也实在有趣,很能逗这两位年轻朋友玩玩。

“如何是密作用呢?”这两人倒是锲而不舍地继续参问下去,毕竟生死事大,无常的生命也将迅速掠过,这解脱之战,可不能轻忽而过了。

这时,慧安国师竟然俏皮地眨了眨眼睛,用眼睛的开合,向他们展示密作用。

坦然在慧安国师的密作用下,豁然知归,开悟了起来,于是就不再到处乱跑,把嵩山当家了。

但可怜的是,怀让还是莫宰央,搞不清状况,只好辞了国师,再奔前程,前往曹溪去看六祖慧能大师了。

※※※※※

曹溪在广东曲江县双峰山下,在怀让出生的唐高宗仪凤二年(公元677年),六祖慧能也正好来到此处,住持此地的宝林寺,后来这里就被后世禅宗视作祖庭。从此曹溪就着乐于世,而曹溪水也常被引喻为禅法了。

怀让离开了慧安国师与道友坦然,只身来到曹溪参谒六祖慧能。

六祖慧能看他来得有趣,就问他:“从什么地方前来呢?”

“从嵩山来。”怀让老实地回答。

这时慧能再看看怀让,就问了一句奇怪的话,说:“什么东西,这么来呢?”怀让是什么东西,这个问题确实有趣。而这什么东西这么来,可把怀让弄得头脑不清了。

怀让愣在那里,也不知道如何回答,就一心一意地在曹溪修行着。

时光似箭,一直经过了八年,怀让忽视有了省悟。于是他前去告诉六祖慧能。

怀让向慧能说:“我有一个体会处。”

“什么体会呢?”六祖问道。

“说像一个东西,就不对了。”这也奇怪了,说像一个物品,就不对,那说他像什么?那说不是物,看来好像也是不对的。

六祖有兴致了,就再问说:“那是否还要经过修证呢?”这是什么东西,竟然还要研究,是不是要经过修证?真是有意思的东西。

怀让就回答说:“如果说修证则不能说没有,但是污染却是不可得的。”这东西可妙了,也不能说没有修证,但是却无法污染,既然无法污染又何必修证呢?看来也是浑活一堆,有听不如无了。

但是,这时六祖可欣赏了,就印可他说:“就是这不污染,是诸佛所护念的。你既如是,我也如是。西天的般若多罗祖师的谶语说:你的足下会出一只马驹,将来会踏杀天下人。”

看来这不污染,是本然如此,过去是、现在是、未来也是,六祖是、怀让是、你也是、我也是,看来我们可要好好感谢六祖的印可了。般若多罗祖师是禅宗的二十七祖,后来传法给达摩祖师,才东渡中国。所谓的马驹,即是后来的马祖道一,后来果然大弘禅法,踏杀天下人。所以马祖如是,你是如是,我也是如是,大家可以一齐如是,这也是怀让的悟处吧!

汾阳昭禅师对于六祖与怀让的这一段公案,有一些见解,他说道:

因师顾问自何来,报道嵩山意不回。

修证不无不污染,拨云见日便心开。

这些话看来都是老生常谈了。日在此本不污染,拨云也是修证不无的事,所以修个无修的事,毕竟意回心转,扭转鼻头,说是一物也是不中的。

朴翁銛禅师则心疼怀让的苦功,他说:

说似一物即不中,八年方契卖柴翁。

大都模样无多子,历劫如何用得穷。

可怜怀让竟被抹黑,成了卖柴翁。其实不管是卖柴或卖瓜,一定都是自卖自夸。说似一物即不中,但总是自己的好,所以不管大都模样不怎么样,但终是自己的,所以经历千劫万劫乃至永世,还是用不穷尽的。

另外,无际派禅师则去找来一把倚天剑,但可惜没有屠龙刀,一齐争锋了。他说道:

直言发足自嵩山,荡荡乾坤任往还。

一物尚无宁有似?倚天长剑遇人寒!

怀让从嵩山来此,在乾坤之中任运往还。当悟了连一物也无之时,这无相而具力,有相而无得的这个,仿若倚天长剑一般,刹刹那那逼人心寒。原来这是随时随地,不失不散,不离现成的,无失也无得了。

怀让禅师在六祖门下,执待左右有十五年(一说为十二年),承嗣了慧能大师的教法。

这位彻悟的禅者,在唐玄宗先天二年(公元713年),前往南岳的般若寺中居住,与青原行思的法系,同为南宗禅的两大法系,最后让天下的禅者都归于曹溪。

怀让又被称为观音和尚,这是因为他在南岳时,居止于观音台,而且当时有一位称为僧玄的出家人,因为要被拘刑入狱,因此就举生心念,祈愿怀让禅师救护于他。而怀让早已知之,就勉励这位僧人。当这僧人脱难之后,就直称怀让说:“这是救苦观音。”所以怀让被称为观音和尚,也有视他为观音菩萨的化身之意。

怀让在衡岳开法,宜弘六祖慧能的顿教法门,当时他所居止的般苦寺,称为“天下法院”,可见他的法门多么殊胜,直到今日,此寺前的山门,还是有着“天下法院”的石刻横额。在此室之后,则有一座拜经台,又名为高明台,岩上刻有唐朝李沁所书的“极高明”三个字,或许这也可以作为怀让禅师的写照吧。

怀让禅师入室印可的弟子,共有六人。他曾解说这六位弟子的特点说:“你们等六人,同证我身,而各契其中之一。有一人是得到我的眉,善于威仪(常浩禅师)。一人得到我的眼睛,善于顾盼(智达禅师)。有一人得到我的耳朵,善于听理(坦然禅师)。有一人得到我的鼻子,善于知气(神照禅师)。有一人得到我的舌头,善于谈说(严峻禅师)。有人得到我的心,善了古今(马祖禅师)。”

看来,这六人把怀让禅师全身都给分了,不知道怀让至今身体还剩多少?

马祖大师得到了怀让的心,原来这个心,还是因为磨砖得来的。原来在唐玄宗开元年间,马祖道一禅师,在衡山坐禅,想作佛陀。怀让禅师就取了砖头在庵前的石上研磨,说磨作镜子,让马祖的心动来动去的。马祖认为磨砖不能做镜;怀让就说磨砖既不能做镜,那坐禅岂能作佛?弄得马祖的心糊里糊涂的,于是马祖的心,就被怀让偷走了,换成怀让的心。从此,马祖成了行尸走肉,开口闭口都讲怀让的话了。

马祖在南岳师事怀让十年,后来到了江西弘化禅法。

怀让这老人家关怀自己心的情形,有一天就向大众说:“道一是否已为大众说法呢?”

大众说法:“已为大众说法。”

怀让就怪道:“怎么总没有看见人为我捎个消息来?”这时大众面面相觑,不敢抬头见和尚。

于是,怀让老人只好自己派遣一个僧人,前去探探马祖的风向消息。并嘱咐地说:“你等也上堂时,只要问他:‘怎么样’?并将他所说的话,记录下来。”

这僧人被怀让派作征信社人员,也真带了耳朵与心当录音机,就去江西马祖大师的寺中。

过了不久,这僧人死派spy回来了,告诉怀让说:“马师说:‘自从胡乱之后,三十年来不曾少了盐与酱。’”看来马祖近三十年来吃得不错,大约那一阵子胡乱之后,不知是偷藏了或是发现了不少瓶瓶罐罐、盐米糖酱,所以一直没有缺乏过了。

怀让老头听了马祖心儿的话,心里也着实安慰,十分肯定他的话。

看来,这一对父子,父慈子不孝,也是怀让活该,想他当初哄得马祖,将心换去,所以今日只好自己无心,却将一颗心孤悬在江西马祖身上。

大觉深禅师就评道:“义出丰年,还他马祖;未免带累南岳,悬挂心头!”但是他也只知其一不知其二。其实,这也是自作自受,也是因果循环不易的道理。虽然现在马祖吃香喝辣,过着丰年的生活,而且带累南岳怀让悬挂心头。但一切事主还是怀让,既如今日,何必当初呢?

南岳怀让禅师的悟境,实实在在的,从来不曾污染;他的修证,孜孜不倦,细密无间。这禅心的大流,传承了曹溪源头的净水,流入了众生的心中。

他曾说过:“一切万法,都从心生。但是心无所生,而法也无所住。如果能够通达心地,那么一切所作所为就无碍了,你们现在当下的此心即是佛。所以达摩祖师西来,惟有传下一心之法,三界唯心,法界的森罗及万象,了是由这一法所印。凡是所有的外色现象,都是自心。”

这一心一法具足一切,说是一物就不对了。这一心一法从不污染,但可没有反对精进的修证,但精进的修证,又有何修证可得呢?从来不污染,修证又来清净个什么?只是诸佛善护念着这不污染,六祖如是,怀让如是,你亦如是,我亦如是。

看来法界中最明显的秘密谶语,就是众生从来是佛了,你既然是佛,我亦是佛,怀让是佛,六祖亦是佛。都是平等平等,污染不得的。

晴空不碍白云飞翔,白日只是一味平明常照,佛与众生本然无别,一切并不污染,大众好生修证∵着。不过,日子总是要过的,管他是佛非佛,不过是开门七件事:柴、米、油、盐、酱、醋、茶。听说今年的冬天,由于反圣婴现象发威,所以天气会很冷,因此恳请大众照顾好身体,多穿衣物保暖,一切吉祥。

不过,南岳怀让禅师由于身体被六个弟子分掉了,今年不知道会不会暖,我还想不出应当如何向他建议?不知您有没有什么好点子呢?

怀让有匹马驹

我有天高的志气

从何处而来

到底是什么物,这么来?

但是这总不是的

那里已失去了承载

我有地厚的勇气

从何处而来

到底是什么物,这么来?

但是这总不是的

说似一物即不中

但我已是这么的来

修证则是不无

污染却不可得

生生世世清清白白的来去

是诸佛所共同护念的真

你即如是我也如是

他也如是你即如是

如是的怀让足下

出生了一头马驹

踏杀了天下人

我即如是你也如是

他也如是我即如是

但何必又是?

——摘自中国社会出版社《开悟禅》——洪启嵩着∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

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