怎样理解“转识成智，即身成佛”？

转识成智，即身成佛是学佛者的最高目标。转识成智，可以理解为将现有的一切感觉和意识转化成最高层次的。即提高人的思维空间。

根据法相唯识学的理论，客观存在的世界有着各种存在的形式和层次，并随着人的（有情的）认识和感觉水平的不同而展现着不同的形式和层次。因此世界的真如实相就是“色心不二”的六大，有什么样的“心”（认识世界的层次），就有什么样的“色”。

世界存在的不同层次代表不同思维空间（智慧等等）及与之相应的物质环境，在那里，精神（心）和物质（色）的运转频率相符，便如磁极，相互吸引，呈现特有的状态。有情由于受到眼、鼻、舌、身、意的限制，使认识和感知水平停留在一个固定的层次上，而末那识中的“我执”，又使有情执着“我见”，误以为他所能感知的世界就是世界的本象，无法认识世界的真如实象。

我们把不同的认识感知水平称为思维空间。由低到高，由一、二、三、四……以至无限，人的思维空间处在四至五维，如果我们的思维空间能达到无限的思维空间，这就是佛的智慧。

这并不是不可能的，因为无限的智慧是人类本身具有的，几千年人类文明的发展，科技的进步，也足以证明人类智慧发展的无限性。只不过这种无限的智慧（佛性种子）深藏在人的阿赖耶识之中，而被眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识以及末那识中的“我执”所产生的“五障”——贪、嗔、痴、我慢、我疑所蒙蔽。只要进入破“我执”的三摩地（八定），就可将深藏的佛性智慧开启出来，将“七识”所造成的“五障”转变成“五智”，这就是“转识成智”，有了这种智慧，就被称之为佛（梵语，圆满的智慧觉悟者），这就是佛法所追求的最高目标——即身成佛，也是为什么佛法被称为是“智慧的教育”的原因之所在。

佛法所提出的这个目标，并不是死后才能达到的，而是今生也就可以证得，佛法所教导的也不是一种消极遁世的思想，而是一种“智慧的教育”，教导人们怎样去获得更高，更圆满的智慧，并以次智慧达到一种自利利他，积极向上，快乐清净的境界，这是全人类不分种族，不分宗教信仰所追求的共同目标。