五部陀罗尼问答偈赞宗秘论∵一

五部陀罗尼问答偈赞宗秘论∵一∵

凡一百作问偈五百二十行

谨依诸经律论等妙义。修真居士问秘密上人曰。法海宽深非凡所测。真言密藏劣慧难窥。常闻一乘之教三世同宣。不二之门十方共说。法本平等无是无非。理绝往来论非声唱。视之不睹其色。听之不闻其声。湛若虚空清净无染。岂非大道乎。今言陀罗尼者不审是何句义。如来偏赞福利殊深。且文字与世不殊。竹帛与俗书何异。若无法名相。总持之号何来。既因声而有言。文字而立句。方知万像皆色摄之岂唯兹门不属相乎。既是有相相乃非真。虚妄之谈何乖何误。弟子以怀迷滞咨诀无由。于此教门殊未通会。幸垂开示以解疑情。一种金言何□胜何劣。请为宣说。

上人答居士曰。子得其绪未识其端。不睹皇居壮焉知天子贵。不睹莲华大宁知池水深。不登峻岭莫测天之高。不入深谷岂知地之厚。俗尚如此况圣教也。我大法王。大悲普覆矜念含生。三界称尊于法自在。随根设药应病施方。偏赞总持良由此矣。一为众生根钝。生逢劫浊之时。三毒峰高业海无涯。无明炽盛慧日潜耀。如来大悲演此胜妙。而恐诸子颠坠邪山。是故经曰。无上法王有大陀罗尼。名为圆觉。流出一切真如菩提涅盘及波罗蜜教授菩萨。又佛顶经曰。从此陀罗尼出生十方一切诸佛。降伏诸魔制诸外道坐宝莲华于微尘国转大***。能于十方摩顶受记又曰。若不持此咒而坐道场。令其身心远诸魔事。无有是处。况幢尘落影土散枯骸。垢水下沾衢风拂体。如兹胜事难可具宣。诵习见闻罪超累劫。

子疑奥旨测度兹门。若管窥天宁知边际。状将寸草拟欲量空。恰如小迹之微虫。岂知大海之深广。且朝菌不知晦朔。蟪蛄宁辩春秋。巨岳非衡石可量。玄虚非尺丈所辨。往昔菩萨早以问佛。非尔一人能为思忖。汝暂谛念吾为汝宣。准胎藏经。执金刚秘密主得未曾有而说偈言。佛说真言救世者。能生一切诸真言。摩诃牟尼云何知。谁能知此从何处。谁生如是诸真言。生者为谁唯演说。大勤勇士说中上。如此一切愿开示。然菩萨所问非是不知。示相怀疑假申问答。如来因此广开秘密之胎藏。根原三百卷。西方具有此土不传。根钝难宣略成七轴。顶经十万余偈三卷流行。秘密瑜伽二九会说。摩呼律教微细难穷。悉地观门修证之理。易名化现罕测其涯。布字三摩无相之法。护摩灌顶皆契真乘。密印炉坛千佛字轮字母文便观门。三密精进顿超只劫。因深果远非汝所知。功力难量为思忖。故净名经曰。微妙是菩提诸法难知故居士曰。余闻巨岳迢峣因积尘而成大。洪波浩荡藉涓流以成深。□□□□□□□而立名。国君至尊假万姓而立称。夫子入庙每事问之。如何上人涉遐自迩。慢古轻今曰非汝所知。说何容易。此恨心迷圣境法理铿锽。性海幽深凡智莫测。故来至此。本欲问津遇导师。返居迳住。往闻不轻菩萨普礼四众于街衢。无上慈圣犹为那律而穿线。岂为逢我山增峻慢海无涯。不乘小舟荆棘塞路。今欲与上人切磋于密教。论大道之正邪。定得失于此时。传万古将不朽。愿垂宽宥智剑潜撝。未审上人情怀可否上人答曰。子来问道道本无名。论理正邪理非言说。子何听潺声于谷下。比海潮而测音。将萤火于余耀。与轮光而竞照。自行百里不信有千里之夫。自负百斤不许有千斤之士。君子责己。小人责人。奈何持布鼓于雷门。引小潨而并海。且高楼悬鼓宁非叩方鸣。智等洪钟随撞击之大小有疑请问打听芳音。未见无水脱鞋先搔待痒。居士曰。向蒙高责疑网合袪。真为抱闇多时残疑尚滞。今欲勒成偈赞以示将来。兴秘教之根原。穷修证之极果。论教法之深浅。定文字之差别。令得后学主异开成究竟极唱。举一隅知三隅之反。示一理令众理咸通。未闻者令闻。示解者令解。伏愿贤愚等视。使龟骥齐驱圣教流通福满含识。岂中善欤。上人答曰。真言秘藏佛佛相传。非是下愚辄能窥学。凡崇福慧须问明师。欲趣菩提求善知识。当处如无智解。万里方可广寻。见不学而成道。谈空而就道。假如修罗有动山之力不免非天。金翅有竭水之功终居不人。良为信邪福不访正途焉。子何空滞其名不观其理。如来密教不说二乘。得陀罗尼唯许菩萨假如来说者非是大权。定性声闻称为败种。汝能为众广敷。今正是时宜速发问。

何名陀罗尼∵∵此云何句义∵∵本从何处生∵∵究竟何所至

陀罗尼梵语∵∵此翻为总持∵∵二谛具能摄∵∵三藏具含之

念慧为宗体∵∵摄散行门依∵∵名法义忍相∵∵根原是大悲

福利功无比∵∵除障灭阿鼻∵∵为斯殊胜故∵∵劝人令受持

秘密妙中妙∵∵凡愚不可知∵∵一生满三五∵∵成佛定无疑

菩萨证十地∵∵各证陀罗尼∵∵未审何经说∵∵愿乐欲闻之

华严大方广∵∵十种陀罗尼∵∵从一生九地∵∵方能具足持

义法智光照∵∵善慧及众财∵∵威德无量门∵∵无量种种事

量胜大宝积∵∵各演十总持∵∵十地所得法∵∵互各不相知

初地胜加持∵∵二地无能胜∵∵三地名善住∵∵四地得不怀

五地获无垢∵∵六地智轮灯∵∵七地殊胜行∵∵八地净分别

九地无边法∵∵十十互相资∵∵十地无尽藏∵∵满足陀罗尼

华严离世间∵∵说十总持门∵∵未审获何别∵∵何人令得闻

一切法中胜∵∵真言教最胜∵∵字字语真实∵∵无为本自真

证悟唯菩萨∵∵不说二乘人∵∵多生供养佛∵∵今生然得闻

如来秘密教∵∵演在大乘经∵∵法本虽无相∵∵功立四般若

闻持及修行∵∵思惟光三昧∵∵圆立三世辩∵∵出生一切佛

真言从何来∵∵云何名胎藏∵∵发本谁生起∵∵以何为种子

真言本无言∵∵文字因声生∵∵大悲作胎藏∵∵阿字为种子

种为生摄义∵∵展转无穷已∵∵了法本无生∵∵摄末还归始

本觉因何生∵∵支分因何长∵∵肥肉从何立∵∵如何胎藏相

贪心歌逻罗∵∵慈究从悲长∵∵道品为支分∵∵长养如来藏

如来说胎藏∵∵将何为比量∵∵何法喻于胎∵∵何法喻于藏

何人为入胎∵∵几住如胎养∵∵早晚出胎时∵∵可得成人相

大悲心是胎∵∵含累业为藏∵∵始觉入胎时∵∵六住如胎养

圣胎三十人∵∵十住行回向∵∵道品功德具∵∵方何名人相

佛佛道皆齐∵∵法法俱平等∵∵佛顶有何能∵∵独得称尊胜

言尊何所尊∵∵言胜何所胜∵∵本演为何人∵∵因何立斯称

德广顶谕高∵∵圆满彰佛义∵∵胜者胜六道∵∵***过十地

大海水虽广∵∵同咸俱一味∵∵甘泉水虽少∵∵救渴功无比

能消七返殃∵∵见闻获二利∵∵药病既相应∵∵故得称尊胜

如来平等法∵∵各随根所备∵∵偏赞总持门∵∵未审有何意

真言教殊胜∵∵诸乘非妙理∵∵为断众心疑∵∵略引于三五

灵山谈妙法∵∵雨华兼动地∵∵光照万八千∵∵于中现七事

毗耶说无垢∵∵难思不可比∵∵芥子纳须弥∵∵毛端吞海水

或断三千界∵∵以掌摄妙喜∵∵中道更无过∵∵大乘最意气

十轮将欲演∵∵宝光从掌起∵∵法不胜余乘∵∵何能现斯瑞

真言称最胜∵∵未审有何利∵∵大乘及小乘∵∵究竟为同意

如来所说教∵∵非同亦非异∵∵受道各随根∵∵如人趣都市

无一不求财∵∵百般依经化∵∵前行为无过∵∵不见后行利

教虽平等说∵∵总持最雄美∵∵秘密速疾门∵∵甚深无相理

能摧业障山∵∵能竭贪爱水∵∵邪魔不敢侵∵∵威力无能比

善住闻尊胜∵∵越度磅生类∵∵观音闻大悲∵∵从初越八地

众生受佛戒∵∵即入诸佛位∵∵善得真言梦∵∵同授菩提记

总持称秘密∵∵不令遣人知∵∵佛何故说是∵∵经经劝受持

过支诸佛说∵∵皆得陀罗尼∵∵有得成增慢∵∵如何契总持

佛所演诸法∵∵皆契众生根∵∵总持福利广∵∵偏令人听闻

一切法一法∵∵多尊是一尊∵∵净除身口意∵∵故称三密门

何名要阇梨∵∵何名秘不秘∵∵从谁授灌顶∵∵得摄通三位

若人金刚部∵∵当部而为迹∵∵若从莲部授∵∵兼摄下中二

若于佛部授∵∵三位俱游履∵∵明闲内外教∵∵此曰阇梨义

法无有言说∵∵言说皆文字∵∵体相既同然∵∵真俗有何异

文字诠总持∵∵总持非文字∵∵法身非色相∵∵报应元无二

有相即非真∵∵因何立□帜∵∵法本实无相∵∵真妄生同意

一切众圣贤∵∵皆依于字位∵∵中方毗卢尊∵∵形从□字起

东方阿閦佛∵∵种从吽字起∵∵南方宝生佛∵∵种因怛洛字

西方无量寿∵∵种因纥唎字∵∵北方不空王∵∵种因于恶字

非但此五佛∵∵众圣皆如此∵∵阿字释迦文∵∵闇字普贤位

娑字是观音∵∵髯字大势至∵∵三身同一身∵∵菩提成四智

恐汝内怀疑∵∵是故略说示∵∵一本不成阴∵∵为山初众林

真言皆妙用∵∵何句不堪任∵∵积尘为山岳∵∵流多溢海深

文字相非异∵∵何异心中心∵∵多说深含浅∵∵少说浅含深

多文如众宝∵∵少句若黄金∵∵断物须长刃∵∵缝衣用小针

护尊无非母∵∵邀迎要部心∵∵佛说真言王∵∵于法得自在

何法空持念∵∵何法许持带∵∵何法长胜福∵∵何法灭重罪

如何得坚固∵∵免不火毒害∵∵若求空长福∵∵不越于齐戒

若持诸密言∵∵能灭极重罪∵∵若有持尊胜地狱无能债

若持大佛顶如船泛大海∵∵众圣咸同获∵∵神通威力大

佛顶大随求∵∵教许持兼带∵∵持念净身口∵∵带佩文何在

何人免被伤∵∵何人毒不害∵∵丰财持咒术∵∵心迷忘结界

当时被龙伤∵∵昼夜生忧悔∵∵无垢诵随求∵∵一遍当时差

出在正经文∵∵教据分明载∵∵有人持密语∵∵犯他王法罪

刃杖忽临形∵∵颇能免斯害∵∵昔有一长者∵∵犯王令屠脍

顶上欲临刀∵∵刀刃如虚碎∵∵彼有夜叉窟∵∵送主含于内

夜叉见罪人∵∵合掌送出外∵∵王瞋由不止∵∵令送于河海

海水不能沈∵∵有神捧出海∵∵王问汝何能∵∵我答无所解

佛说有随求∵∵臣昔曾持带∵∵罗□免火害∵∵长者免龙王

比丘苦恼除∵∵梵施免王罪∵∵王能却赐兵∵∵慈□虔忻拜

皆是随求功∵∵谁人免破坏∵∵魏国毗监王∵∵富贵足资财

乘船入于海∵∵低弥鱼忽来∵∵龙雨金刚雹∵∵霹雳振惊雷

其船临欲坏∵∵惶怖岂能载∵∵商主慰勿惧∵∵随求能消灾

但写幢头上∵∵鱼当必却回∵∵商主五百人∵∵齐声称善哉

得达于宝处∵∵惭愧念如来∵∵摩醯是何人∵∵本是谁家子

父母是何人∵∵长踞魔王位∵∵势力我自在∵∵恼害修行类

愿说本因缘∵∵何劳神鬼舶∵∵昔有一梵王∵∵苦求恨无子

遂过十二岁∵∵割肉求天祠∵∵宿因行恶法∵∵火中生八鬼

首罗从此生∵∵常作魔魅师∵∵魔名虽一种∵∵权实有其二

十方作魔王∵∵多是化现试∵∵见发勇猛心∵∵故行逼迫事

或来乞妻子∵∵或令挑眼目∵∵种种作违缘∵∵菩萨悉能施

坚守菩提心∵∵愿成无上智∵∵谁人能调伏∵∵谁人金刚使

金刚界几尊∵∵几多为仆侍∵∵月黡能调伏∵∵与愿金刚使

尊位三十七∵∵僮仆四十二∵∵云何是止观∵∵不动为佛使

八顶如来号∵∵五轮风火水∵∵二羽为止观∵∵谁是如来使

八顶是何名∵∵五轮何物是∵∵分身作五轮∵∵顶空足为地

五轮十波罗∵∵悉在十爪指∵∵佛教有多门∵∵何法最无上

修法何法则∵∵得识真言相∵∵圣教如尘沙∵∵真言最无上

修学十缘观∵∵乃识真言相∵∵一种真言教∵∵或少或加多

佛顶唯吽泮∵∵随求娑缚贺∵∵钝根乐法少∵∵聪慧乐文多

降伏多吽泮∵∵除灾娑缚贺∵∵阿阿阿阿阿∵∵阿阿阿阿阿

或有唵字以为头∵∵娑□呵作真言尾∵∵或有头同尾不同∵∵头尾俱同中有异

唵字为头娑□尾∵∵息灾第一更无比∵∵唵字为头后加泮摄召之义今如此

头尾吽泮为调伏∵∵忿怒本从胎藏起∵∵增益重加那摩言∵∵此是慈尊深密旨

吽泮二字通三处∵∵增其名号在中间∵∵如是分别真言相∵∵只是愚人自不闲

唵字为初贺为尾∵∵今古共传何所以∵∵阿字为头理可通∵∵唵字何功有何义

唵字为头贺为尾∵∵归命三身法合尔∵∵万德总含唵字中∵∵所以真言头上置

随彼和合相应转∵∵一一字中诠妙理∵∵娑缚圆寂涅盘音∵∵贺字之后无能议

真言各各皆殊异∵∵方面不同何所在∵∵于一容中作四般∵∵不知此是何仪轨

面北胜方住莲华∵∵恬怕之容息灾事∵∵面东初方吉祥座∵∵悦乐之容增益事

面南下方蹲踞座∵∵忿怒之像降伏事∵∵面西后方结贤座∵∵喜怒与俱召摄事

圣人言教不妨多∵∵同夫劣慧唯求简∵∵方面容仪任有殊∵∵座位何须四般眼

若作息灾第一法∵∵迷卢不动慈悲眼∵∵若作第二增益法∵∵容貌熙怡顾视慢

若作第三降伏法∵∵事资怒目扬眉体∵∵若作第四召摄法∵∵喜怒与俱三通变

若不依凭此教门∵∵欲求修证难成辨∵∵海水毛尘数可知∵∵真言教法无穷限

真言或称什伐罗∵∵何故有称入□罗∵∵其中呼为□□音∵∵亦有更称什缚罗

四名若是各差别∵∵音韵多同罗□逻∵∵若言是一字不同∵∵差别勿诠非一个

梵文义多深秘密隐显难知无能破∵∵若为和合辨尊卑得合圣意无愆过

若准字母十四音相异体同非一个∵∵若约众生差别门∵∵随用遂称罗□逻

包含万像可称啰∵∵热病鬼呼入□罗∵∵皤逻光焰圣者名∵∵亦是如来大智火

凡愚不解善分别∵∵恣逞胸襟立入我∵∵如女不识镇头迦∵∵错收毒药为甘果

如来善巧多方便∵∵文义连环等钩锁∵∵解者精持福智生∵∵执愚转福成灾祸

法雨普沾平等义∵∵断除分别如来意∵∵无说方名不二门∵∵何要许多差别理

如来智海广无边∵∵能演金刚秘密义∵∵诸佛慈悲开此门∵∵欲使众生获善利

文字事相虽差别∵∵修证同真更不异∵∵得少为足住声闻∵∵成佛广知然悉地

世尊宣秘密∵∵龙天咸敬顺∵∵三界独称尊∵∵何须诸契印

如来说密印∵∵印是诸佛印∵∵妙用不思议∵∵神通功力迅

指天星月落∵∵指地江湖尽∵∵呼之用印召∵∵遣之用印趁

怨魔百万亿∵∵咸使令调顺∵∵密印一撝之∵∵魔军自消殒

云何名五部∵∵方智从何数∵∵谁是部中尊∵∵何尊是部主

第一毗卢尊∵∵智号魔诃演∵∵中方为部尊∵∵所演如来部

第二阿閦佛∵∵智依圆镜所∵∵初方作部尊∵∵遂号金刚部

第三宝生尊∵∵智居平等性∵∵宝方作部尊∵∵部称为灌顶

第四无量寿∵∵观察智为母∵∵金方作部尊∵∵是有莲华部

第五不空王∵∵作智名成就∵∵水方作部尊∵∵羯磨从兹有

谁是三部尊∵∵谁是三部母∵∵谁是三明王∵∵谁是三忿怒

谁是三明妃∵∵谁是三密语∵∵三部三昧耶∵∵惟愿垂宣示

第一毗卢尊∵∵佛眼为部母∵∵金轮作明王∵∵不动大忿怒

无能作明妃∵∵部心称密语∵∵如上诸眷属∵∵名曰如来部

第二阿弥陀∵∵大白为部母∵∵马头大明王∵∵□诃钩忿怒

多罗为明妃∵∵部心秘密语∵∵如上众圣紧∵∵并属莲华部

第三阿□尊∵∵摩摩鸡是母∵∵潠婆大明王∵∵军吒大忿怒

那利为明妃∵∵部心称密语∵∵如上诸贤圣∵∵并属金刚部

三部三昧耶∵∵各随于本部∵∵众圣难具宣∵∵说三不说五

何名为内部∵∵何名为外部∵∵一切陀罗尼∵∵可知其数否

五部所说教∵∵并收为内部∵∵魔醯等所说∵∵一切属外部

若准金刚顶∵∵说三或说五∵∵若依苏悉地∵∵众多不可数

或有最胜王∵∵亦有弥佉罗∵∵亦有摩抳陀∵∵亦有多闻部

诸天及作罗∵∵无量真言句∵∵若得世尊印∵∵逍散入诸部

若无佛印可∵∵一切皆不许∵∵五天有类夫∵∵兼妃二十五

言天有五类∵∵嫔妃不知数∵∵亦见说其名∵∵未知其处所

上界有四天∵∵四游四空处∵∵地底有四天∵∵四天地居住

世间号为王∵∵王者名自在∵∵须除便即除∵∵须改便须改

要生即放生∵∵要害便即害∵∵须行无听遮∵∵所向无障碍

真言称为王∵∵将何表于外∵∵真俗既相违∵∵如何作和会

我称真言王∵∵神通大三昧∵∵而于法教中∵∵纵横得自在

立法若孤峰∵∵破执如尘碎∵∵若纵似理军∵∵若遮如纳盖

是故得称王∵∵号为无障碍∵∵若粗分真俗∵∵理事九相对

王宫五嫔妃∵∵表王最尊贵∵∵五欲悦王心∵∵生长续王位

真言亦说妃∵∵未审有何意∵∵密教实难视∵∵真俗为同异

我说真言妃∵∵妃非生长义∵∵将真况俗谛∵∵表法亦如是

势至安五种∵∵遍散众心水∵∵而于五欲泥∵∵护身恐复毁

明妃合种子∵∵出生功德理∵∵坚守菩提心∵∵令至于佛地

圣众若恒沙∵∵皆各立名位∵∵何名金刚针∵∵何名金刚觜

何名金刚牙∵∵何名金刚齿∵∵五部大明王∵∵威雄都有几

独钴金刚针∵∵三角金刚觜∵∵药叉金刚牙∵∵大笑金刚齿

最胜及难胜∵∵大护并无畏∵∵三世马头王∵∵忿忿军荼利

部主执金刚∵∵持明大势至∵∵眷属无有穷∵∵众多难具说

谁是金刚妻∵∵谁号金刚母∵∵谁为金刚儿∵∵谁作金刚女

调染金刚妻∵∵摩摩鸡是母∵∵乌刍金刚儿∵∵商羯金刚女

四王谁是男∵∵谁人是父母∵∵诃利是谁妻∵∵功德谁家女

四王八龙男∵∵富苏天王母∵∵诃利德叉妻∵∵功德摩抳女

小果学修行∵∵同俗无妨故∵∵四天位初地∵∵同凡有染污

或从佛口生∵∵智度而为母∵∵或从法化生∵∵方便而为父

法喜以为妻∵∵慈悲心是女∵∵诸佛随类生∵∵利益群生做

观音修胜行∵∵久远已堪任∵∵空王作菩萨∵∵何故至如今

垂形遍六道∵∵忆念即非寻∵∵千臂因谁现∵∵而名观世音

观音弘誓广∵∵历劫愿逾海∵∵光王摩顶记∵∵授与大悲心

慈云荫法界∵∵慧日发潮音∵∵千臂降魔胜∵∵千光照众生

世间能断命∵∵不过刀剑利∵∵铁即是无情∵∵且是害生器

持珠善念生∵∵把剑杀心器∵∵文殊佛祖师∵∵执剑有何意

大慧号文殊∵∵普贤曰大智∵∵名相有差殊∵∵体用元无二

如来当灌顶∵∵各各立名位∵∵授职作明王∵∵号曰金刚利

微细障难断∵∵断除以正智∵∵菩萨断永尽∵∵执此为表示

金刚喻真智∵∵定慧转坚牢∵∵为断贪瞋贼∵∵常持此慧刀

菩萨登十地∵∵福海智山高∵∵为除烦恼贼∵∵常持此慧刀

文殊执慧剑表断生死根∵∵观音持法水∵∵表具大悲门

金刚居炽火∵∵表焚烦恼薪∵∵普贤众中尊∵∵将何表自身

普贤诸佛师∵∵亦名佛长子∵∵行愿悲智深∵∵常处于生死

手持五钴杵∵∵表具如来义∵∵一手或持铃∵∵般若波罗义

惊悟无明窟∵∵随根有情类∵∵弘誓更无过∵∵转拳向外示

菩萨所化生∵∵利他兼自利∵∵大悲如意轮∵∵缘何现六臂

执华是何心∵∵执珠有何意∵∵缘何把数珠∵∵持轮表何义

因何按宝山∵∵低头忧何事∵∵请说本根原∵∵慈悲愿宣示

——待续——