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修学六和敬—老法师开示 (第三集) 2010/7/25 香港佛陀教育协会
在国际上,我们遇到很多的朋友,大家在一起几乎有一句共同的语言,就是我们现在需要和谐,和谐在当前比什么都重要。和谐怎么落实?一定要从自己做起。这句话说得很容易,实际上有一定的困难,困难在于每个人对于社会看法不相同。所以还是六和敬里头的见和同解有问题。这个问题原因很多,不但是古今中外各个地区历史的渊源、文化信仰不相同,跟不上现在科学的进步,交通便捷、媒体的进步赶不上,所造成的因素;还有外面的环境,就是整个世界走向了争利,这是外面的大环境。如果每个国家、每个地区都把自私自利摆在第一位,这个世界要恢复和谐那就非常困难。可是这是一个很正常的现象。我在马来西亚有一次有一位部长来看我,他问我要怎样才能够让这个国家地区的人民富裕起来?这个话我们听得很多,几乎在许许多多的地方都能够听得到,怎样让老百姓富起来。一般人听到这是个好话,如果我们深入的去思惟、去观察,这里面问题很多。自古至今人都好利,使我们想到孟子见梁惠王,梁惠王第一句话就问孟子,你这么老远到我国家来,对我国家有什么利益?孟子答复得好,他说「王何必曰利,亦有仁义而已矣」。如果真的把仁义做出来,你说利会不会来?跟着就来了。这个就是道德、传统文化带动经济,那是良性的发展,没有后遗症,肯定带出来。我们在汤池小镇做了三年,那边的利也带起来了。在这么多年来我们在很多国家地区,我当中有个印象,我在那个地方如果住上一年、两年,那个地方土地增值好像就升了一倍、两倍。不是一次,不是一次就不是偶然。我们在美国、在澳洲非常明显。在美国住几年,土地好像上升三倍,澳洲亦复如是。从佛法经典理论上告诉我们,人的富贵不是天给你的,命中注定的。命中注定还是自己修得的,你前世有修财布施,你这一生得财富,修法布施,得聪明智慧,修无畏布施,得健康长寿。这三种果报大家都喜欢,都希望得到,但是不知道去修因。佛教我们修因,你修因后面就有果报。对于这三种修持勇猛精进去做,那果报不在来生,这一生就现前。可是你要知道,这一生现前的,佛法叫花报,来生是果报,花报已经很殊胜,果报可想而知。所以真的在佛门里生财有大道,如果我们真的懂得,我们可以说这一生会过得非常幸福美满,你这一生所需要的不会缺乏,认真努力去干。我记得净宗学会,这是黄念祖老居士给我谈的一个问题。当年夏莲居老居士提出来,没做,没有做到,他希望我能够在国外先去做,到处去劝大家来立一个净宗学会。以往净宗的法门叫莲社,所以莲社真是普天之下到处我们都能看到。夏老把这个名词换过来,换得很好,现代化,避免一般人看到这个名字说这是迷信,成立一个学会,培养学生我们称学院,这两个名称都是他老人家提倡的。我第一个好像是在加拿大温哥华成立的,加拿大净宗学会。听说现在还在,没有以前那么兴旺,以前陈大川主持,挺兴旺的。第二个学会就是美国净宗学会,这是第二个。这个学会做得非常成功,会长杨一华居士这次也来参加我们的活动。这个会成立的时候我写了一篇缘起,在缘起里面提到我们修行的纲领,我提了五个项目:第一个是三福,第二个就是六和,第三个是三学,第四个是六度,第五个是菩贤十愿,就够了。这样子很好记,简单容易记,我们努力,起心动念、言语造作都以这个做标准,这样子落实我们的净业,净土宗所修学的净业。三福是最高的指导原则,用现在的话,也是我们见和同解的依据,三条十一句。佛给我们说,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这一条叫扎根教育。怎么落实?所以这些年来我们提倡《弟子规》,用《弟子规》落实孝亲尊师,虽然我们学的是儒家,不违背,这是我们的根,用道家的《太上感应篇》落实「慈心不杀」,末后一句「修十善业」,就是《十善业道经》。所以很多人问我,你怎么又搞儒又搞道?我说我没有,我们完全根据释迦牟尼佛的教诲。这第一句里面就是儒释道这三个根,这三个根扎下去之后,那就是佛经里面讲的「善男子、善女人」。所以佛经一打开,善是有条件的,这三桩事情做到了,这是善男子、善女人。第一个基础我们奠定下去了,才真正能够进佛门,第二条就是入佛,所以第一是世间法,第二才入佛。你看入佛,先叫你修三皈、众戒、威仪。受持三皈,三皈是指导原则,总方向、总目标,不管你是宗门教下、显教密教,只要是佛所教导的,决定是以这个为方向、为目标,这三皈依。三皈依,六祖惠能大师在《坛经》上说得好,我读《坛经》看到他老人家传授三皈,他叫「皈依觉、皈依正、皈依净」,他没有说皈依佛、皈依法、皈依僧。所以当年我看到这个,第一次看这个经本,看到之后我就想他为什么这样说法?佛教传到中国来都是说皈依佛、皈依法、皈依僧,为什么他换了字?让我们想到,他那个时候佛教传到中国,依照中国的记载,应该也有一千年,这么长的时间,所谓是愈传愈讹,大家对三宝的意义误会了。误会很容易变成迷信,佛,把他当神看待,这就错误了,他不知道佛是老师。我们称佛为本师,自称为弟子,我们跟佛的关系是师生关系,跟宗教完全不一样。我们尊敬佛是尊师重道,是这个意思,供养佛就跟供养祖先是一个意思,慎终追远,决定不是迷信。真实的意思,《论语》里头说得很好,「民德归厚」,你看很远的老祖宗我们还记住,提起来都很尊敬,眼前的父母,哪有不孝的道理?不可能的事情,社会风气自然淳厚,是这么样造成的。人都能爱戴老师,他学的东西就踏实。我在***,那时候是一个人,跟着孙立人军队到***,到***真是一个亲戚朋友都没有,只有几个同学。所以在***非常困难,想读书,环境不许可,要自己谋生。虽然想学,学习的这个心没断,一面工作,几乎所有一点待遇全部都拿去买书买掉了,喜欢读书。从小学到了尊师重道,那个时候对哲学非常爱好,很想学习,就听说方东美先生是同乡,虽然同乡,不认识。我给他写一封信,寄一篇文章给他看,信写的毛笔小楷,工楷写的,文章也是的,两千多字,规规矩矩写出来,送给他。一个星期之后他回我的信,让我到他家里去见面。见面之后,因为他知道我是安徽庐江人,这真的是同乡,小同乡,庐江跟舒城距离五十华里,三十公里还不到。那个地方是桐城派的发源地,方先生是方苞的第十六代,方苞是桐城派的创始人。他问我的学历,我告诉他,我说初中毕业,高中念了半年,战乱发生之后,跟着军队到***来了。他说你有没有骗我?我说我不敢骗老师。他说你写的信、写的文章,我们***大学的学生写不出来,他怀疑。我说虽然我抗战期间失学三年,可是我读书没有间断,喜欢读书,没有丢开书本。谈了一些当时在***的生活状况,以及抗战期间的一些情形,最后他告诉我,他说现在的学校,先生不像先生,学生不像学生。诸位要晓得,六十年前,不是现在。他说你要到学校去旁听,你会大失所望。我听到这句话像凉水浇头,当然表现得肯定是很沮丧。老师跟我在一起坐了差不多有五、六分钟,他就说了,他说这样好了,你每个星期天到我家里来,我给你上一堂课,两个小时。所以这个没想到,这个课是在家里上的,学生一个、老师一个,在他客厅的小圆桌,每个星期天,就这么样上课。这不可思议,无法想象的。到很多年之后我反省这个事情,这个缘从哪里来的?尊师重道。在我想很可能他的学生跟他写信不会像我那么工整,见面没有我那么虔诚的态度,见面就是面试。所以以后很多同学们知道了,告诉我,方老师的眼睛长在头顶上,谁都瞧不起,说他很傲慢,他能够在家里面单独教你,这个缘太殊胜了,都不可思议。所以尊师重道学来的时候,占便宜!我跟章嘉大师见面,也是一见如故,头一天见面,以后就约定每个星期一个小时到两个小时,每个星期都要去跟他见面。所以印光大师讲得好,「一分诚敬得一分利益」,你有十分诚敬,老师不会舍弃你。一个做老师的人,总希望有传人,有人能传他的学术,能传他的道,父母总希望儿女能传承他的家业,同样一个道理。他不让我到学校去听课,以后我就想到了,我那个时候热爱哲学,没有学过哲学,也没有读过很多的哲学书,没读过,在他心目当中这是一张白纸,好教。如果到学校,肯定认识很多同学,也认识很多老师,就会学乱了,这是他的大慈大悲。所以这种教学就像中国过去的师承,听一家之言。这个事情,以后我到台中亲近李老师,也就是五年之后认识李老师,李老师跟我见面,我到台中想亲近他,跟他学佛,他就提出约法三章,提出三个条件。告诉我,你能接受,欢迎你来,你不能接受,你就另找高明。三个条件,第一个条件,从今天起,你过去所学的,无论亲近哪个人所学的,一律作废,我不承认,你的学习从今天起是从头开始。方老师、章嘉大师他都知道,章嘉大师他亲近过,都不承认。第二个条件,从今天起听经只能听他一个人的,任何人,法师、居士讲经说法不准去听,只听一个人。第三个条件,你所看的文字,无论是一般文字或是佛书,没有得到他的同意,不准看。这三个条件,问我能不能接受?我那时候听到,心里想到,老师怎么会这种态度?好像太跋扈、太专制了,只有自己没有别人。到以后慢慢才晓得,这个都是防非止过,他好教,他负责任教你。你要是同时多听多学,他就没法子教你,你的知见就乱了。过去跟方老师学的、跟章嘉大师学的他否定了,我们就不能拿从前老师讲的来跟李老师辩论,他否定了,他不承认,所以只能跟他一个人学。我想了一会,还是跟他,我就接受了。接受之后,他告诉我有时间性的。有时间性的,多久?五年。这就是以后我们才明了的,五年学戒。从前出家在寺庙拜师,五年学戒就是这个,这个叫扎根。所以学东西他是决定反对你同时学两样,他说你没有这个能力,话讲得很清楚,你只能学一样,一门学得他认为满意了,你才学第二门。所以我们学的小部经,一部经学完,什么时候老师肯定了,你能把这部经上台去讲,他在讲堂最后一排,在那里听。因为那时候没有扩音器,最后一排听得见才算数,你讲的声音太小了,前面听见、后面听不见那不行,不及格。所以他听经坐最后一排,要他能够听得清楚,这个样子一部经才算是勉强。可是我的学习是加倍,我每一部经从头到尾,我的标准是讲十遍。到哪里去讲?台中老师自己的讲堂只有两个场地,一个是台中莲社,另外一个是灵山寺,那个老比丘尼对李老师非常尊敬,请李老师派学生每个星期天在灵山寺,星期六在台中莲社,就是两个地方,实际上就是让学生学习讲经的道场。这个讲经,每一堂他一定到的。我讲经,我在前面跟诸位报告,我是最后一个去的,没有排到我的讲堂,我找同学,就是这些居士,到人家家里去讲,有时间到家里去讲。星期一在张三家,星期二在李四家,我找了好几家,好几家我就可以重复讲,一段经文我就会讲好几遍,总是要能凑出十遍。老师对我的状况非常了解,他知道我这些做法,他也很欢喜。所以我在那里一年三个月,学了十三部经。这十三部经我都还讲得不错,所以一出家白圣法师就找我,就叫我教佛学院。我在佛学院里头一个学期只教一部经,他佛学院三年毕业才用六部,我还有七部派不上用场。那个时候才晓得老师那个方法高明,私塾高明,学校的东西是交叉学习,很不容易产生效果。你专心搞一门,士气之高,一部学完底下又来一部,一部一部接着,真生欢喜心。所以中国传统这个教学法,对于学习的学生是非常大的鼓舞,他有成就感,这是一般学校里没有办法做到的。这么多年来这就变成一种习惯,读经没有间断,讲经没有间断。我的讲经一直到现在,我常常跟大家说,我没有一种骄慢态度出来,什么原因?我是学生,学生在讲台上练习,老师坐在最后一排,他在那里看到我,我这个心态永远保持着。每一个听众都是我的老师、都是我的监学,我在讲台上做报告,我这样的心态。这是真的。为什么?我们跟古人比,跟古来祖师大德比的时候,相差距离很远!有什么值得骄傲?一骄傲就完了。我永远在学习,学不尽!古人讲的一句话,「活到老,学到老,学不了」,只有永远在学地。就像善财童子五十三参,他成就了。所以永远学谦虚、学谦让,不要跟人争,没有什么好争的。我们对佛法有相当的诚信,也有相当的了解,不但命里面有的,而且三宝加持,你能不信吗?章嘉大师当年教我,真正发心学习圣教,这就是护持正法久住,他说你的一生佛菩萨照顾,护法神来管,你自己什么都不要操心。我相信大师这句话,把我的心定了。所以无论什么环境,都是佛菩萨安排的,都是好环境,表面上看到是逆境,你只要通过了,大幅度的提升,这是跟我长久的人都看到了。所以我永远生活在感恩的世界。有很多地方张贴的那一张「生活在感恩的世界」,那是我离开***,也就是我们离开了图书馆到新加坡去的时候写的。我们离开新加坡我也写了一副对联勉励自己,对于过去、现前永远怀念着感恩,顺境、逆境都是帮助我们成长,帮助我们提升,后面还有更大的使命要去做。这些以后同学们都看到了。六和敬我们虽然是念兹在兹,不敢想,为什么?头一个,三福没做到。三福第一福就没做到,第二福就不必谈了,第二福受持三皈,谁受持三皈?三皈是什么?皈依佛,佛是觉而不迷,真正觉而不迷才是真的皈依佛;皈依法,法是正而不邪;皈依僧,僧是净而不染。所以惠能大师讲皈依觉、皈依正、皈依净,他是完全从翻成中国意思上来讲,你不至于产生误会。这个觉正净都是性德,自性觉、自性正、自性净,也就是佛提醒我们,这个是修学佛法的总目标、总方向,不管你学哪个法门,八万四千法门、无量法门,全是修的觉正净。如果真正得清净心、得正知正见,你所修学的就真的学到了,真有收获了。到觉,觉就是佛,那个觉是大彻大悟、明心见性,你就成佛了。所以这个清净是阿罗汉,这是小乘,得利益了,平等是菩萨,觉是佛。你修什么?修觉正净。从哪里学起?从持戒,戒定慧三学。戒,让你得清净心;定,让你得平等心;慧,让你开悟,它都是连在一起的。所以要晓得我们修什么。持戒,有很多人持戒很严,可是怎么样?瞧不起别人,别人没持戒,贡高我慢。那算不算持戒?他持戒所得到的是贡高我慢,人家持戒是得清净心,错了,他不晓得戒律的目标是清净心。这个事你不学你就不知道。所以经教重要,经教不能不学。我们在台中居住的时间也是有限,在那里只是扎了一个根,这个环境变化太大。所以,我在台中这个五年根扎下去之后,离开老师,虽离开老师,遵守老师的原则。我跟李老师讲,我说五年了,老师所提出来五年,我说我再遵守五年,守他老人家的规矩十年。但是后面这个五年,几乎有一半的时间在国外。他也很欢喜,能把净宗传到国外去,这也是他的一个愿望,我们有这个机会。但是在外国跟中国环境不一样,他们那个社会真的是竞争的社会。年轻人在美国,夫妻两个都要工作,我们能够讲经,他们能够来听,一个星期顶多两天。他星期六不上班、星期天不上班,我们讲经星期五的晚上、星期六的晚上,顶多星期天上午可以讲一堂,一般星期天他要整理家庭,要清洁环境,所以星期天很忙,第二天就上班了。一个星期,不能像在***一样,***是天天可以讲经,在国外就不行,一个星期只能讲两天,顶多三天。剩下的时间?剩下时间就自己练习。我们在自己房间,那个时候我买了一个小录音机,放在桌子上,自己讲,让音录下去,录完之后自己听,用这个方法。讲台天天要练,不能有一天空过,你才能搞得成功。所以我的学习几十年没中断,乐此不疲。我们求进步就决定不能离开经典,没有离开经典就没有离开佛菩萨,真的要放下。所以我感谢韩馆长,放下不是那么容易的事情,说得是容易,做得真难,我们还是有习气。但是碰到她,我在她家住了十七年,这个恩德很厚,我没有退心、没有还俗,这是她帮了我很大的忙。图书馆成立了,她做馆长,这是有权,有人、有事她一把抓,名她有了,她是馆长,权力也有了。这个对我是个考验,我能不能放下,要不能放下就跟她两个斗争,争权夺利。可是我一想,有人管事好!好吧,妳就当校长,我来当教员,当教员不管事,整天头脑里面只有经文,这些行政事务她一手包去了,这好,太好了。要是没有这样的一个环境,纵然有信徒们发心供养一个道场,我自己要来管的话,我也到不了今天,有了一个家,又回家去了,出家不又回家去了吗?那个麻烦就大。所以一生开头不管人、不管事是被逼出来的,没办法跟她争,尤其十七年的照顾,维系着我讲经没有中断,这个不容易,所以总存报恩的心。都是好人、好事,把我磨炼出来。几十年过去了,现在到晚年了,好像福报现前,到处有人送道场。我要不要?不要,一点兴趣都没有了。为什么?那个不是好事情。那就像我过去一个同学在***大学教书,教了一辈子,傅乐成,也许老同学还晓得,到图书馆去了很多次,傅乐成,教历史,他是历史学家。成功大学开办的时候,请他去做文学院院长,他做了一个学期,辞职,回到台大再去教书,碰到我,「这个事情不是人干的!」干了半年,他说不是人干的,为什么?教书教了一辈子,叫他去管行政业务。他是傅斯年的侄子,傅斯年做过***大学校长。所以读书人就是个读书人,真正读书人不能搞这些行政业务。方老师也是的,一生读书人,一生教书,也做过好像一届***大学哲学系的系主任,做过一届系主任,不再干了。所以读书,心里面只有圣贤,学佛,心里头只有阿弥陀佛,除这个之外什么都没有,这个才自在,这才真正有受用。我们到了晚年的时候,这个都是佛菩萨安排的。你说到澳洲,跟澳洲这个部长根本就不认识,在布里斯本见了一次面,他出差到布里斯本,有人介绍,他来看我,谈了一谈很投缘。他是两个部长,是移民部跟多元文化部。多元文化就是团结宗教的、团结族群,搞这个,搞民族、宗教。就谈到我从新加坡来,在新加坡做团结九个宗教的事情,他听了很有兴趣,他当时就告诉我,希望我能够到澳洲来,帮助澳洲来团结宗教、团结族群。我就答应他了,就这样的这么认识了。要我办申请永久居留,就是移民的手续。这个手续在香港办的,香港领事馆办的,他告诉香港的领事,我这个案件限他两个星期办好。他很生气,他说你什么门道,怎么拿我的上司来压我?很不高兴,可是他还是办了。两个星期在这边通知我,我去拿签证,不是在柜台,在他办公室。签证给我之后在一起吃饭,我们聊天聊了三个小时,这才完全搞清楚、搞明白,是部长的一个善意。没想到在澳洲,我觉得都是佛菩萨安排的,澳洲人聪明,他们把这桩事情交给大学去执行,这是智慧,因为大学是中立的,不会偏重任何宗教,也不会偏重任何族群,所以由学校来负责执行,这是很有智慧的做法。所以我一到澳洲就跟学校联系上,跟校长、跟一些教授,负责管这些事情的,跟他们认识了。我还帮助他建了一栋房子,做为他们的办公室,在格里菲斯大学有一个中心,建了一个中心,这个中心送给他们的。以后九一一事件之后,昆士兰大学校长来找我,我们这样子又跟学校更密切的往来。学校诚意的邀请,希望我们帮助他,把中国传统的这些教学的理念,就是中国几千年来长治久安靠什么?要靠教育。中国一切都是教育,教什么?教孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平,教这个。中国古时候这个教育是家庭负责,这大家庭,大家庭要不教人就乱掉了,家就败掉了。所以家是一个社会,一般家庭人口总在三百人左右,这么大的一个团体,要是没有规矩还行吗?所以家庭教育是非常重视。所以只有中国人才有修身、齐家、治国、平天下,在中国这个社会能讲得通,在外国不行,在外国的家,一家几个人,这不行。治家有本事,治国没本事,在中国,治家的本事可以治国,再扩大一点就是。所以中国人自古以来重视家教。而且你看在上古时代就已经重视胎教,他这个根扎得多深。所以在中国过去的社会,中国人讲三百六十行,三百六十行不是数字,代表圆满,一年三百六十天,它表法的,圆满,就是各行各业。所有行业里面哪个行业最自在、最舒服?做官的。所以人都想做官,做官就把书念好,你才能从政,参加考试。书都是自己家学念的,私塾是家学,学校就在祠堂里面,祠堂每年只用两次,春、秋祭祀,只用两次,一次顶多不过三天,平常都空着的,所以学校就办私塾,办学,学校在祠堂里面。我小时候念私塾在祠堂。这是中国培养人才,人人都受基本的教育,虽然女子没有去读书,但是她都懂,大人都教她,她都懂。所以这个教育可以说是在全世界这些族群里头,唯独中国人重视,也许就是中国人是大家庭的关系,他不能不重视。从小人就教好,懂得孝亲,懂得孝亲就能忠于国家,孝跟忠是一桩事情,如果再有廉洁,礼义廉耻,他不贪污,这就是好官,***就要这种人。所以汉武帝开始举孝廉,这个制度是汉武帝开始的。你看一直到满清,改朝换代,但是这桩事情没有改变。替国家选拔人才,那是地方***官员的事情。选的标准就是他孝亲、廉洁,就这两个条件。国家把他选拔出来,成绩优秀叫他参加考试,县考考取了就是秀才,秀才就拿到国家的俸禄,就是国家养你。你看《了凡四训》,你就知道,你考取之后国家每一年给你多少米,大概有几十石米,你的生活就没有问题,安心读书。再更高层次去考试,参加省考,举人;参加殿试,皇帝面前殿试,进士,这做官。做官你看地位很高,待遇也不错,受人尊敬,没事干。怎么没事干?人人是好人,事事是好事,所以做官的人是最舒服的,每个读书人都想去做官,道理在此地。你看《四库》里头的集部,那是文学,诗词、歌赋、文章,一半以上是做官人写的。他没事干,在家写文章,写诗写词、游山玩水,到庙里找找和尚、找找老道聊聊天,他干这个事情,你看那个生活。哪像现在,现在三百六十行最辛苦的是做官,恰恰颠倒。所以陆克文做总理,邀请我去访问堪培拉,我到那里去了,跟他见面,他端了一大杯浓咖啡在喝,提精神,他说睡眠不够,一天只睡五个小时,累死了。当时我跟他开玩笑,我说现在的社会,****这行的最辛苦,干我这行最快乐。真的,在从前做官是值得考虑,现在做官这么苦,你叫我考虑我不会去考虑。什么原因?我们价值观颠倒了,在从前道德是第一位。中国古时候制度,士农工商,民间也有阶级的,读书人地位最高,商人是最有钱的,但是商人地位最低。不管在任何场合当中,商人位子在最后的,读书人,穷秀才他是高高在上的,价值观不一样。所以中国几千年长治久安,人民那么样幸福美满,是什么?教育。现在我们这一百年当中,满清亡国之后,社会动乱不安,一直这个教育疏忽了,所以现在搞得这么辛苦,再一切向外国人学习就糟了。孙中山先生讲得很好,外国只有机器比我们强,机器的发明比我们强,科学比我们强一点,其它任何一方面都比不上中国。这孙中山先生讲的,这个话讲得非常有道理,你要是听了他这个说法你就晓得,到外国就学人家长处,两样东西,其它东西他要向中国学,他不向中国学,现在麻烦来了,现在不能不学了。所以这个我们要晓得。六和敬,真的理念比什么都重要,整个宇宙跟我们是一体,这个理念重要。常常想到佛说的,「一切法从心想生」,心现识变,一切众生皆是佛,跟中国老祖宗所讲的人性本善是一个意思。所以对于一切法都要尊重、都要恭敬,对一块石头、一个泥沙都要用恭敬心,为什么?它那是自性,自性变现出来的。科学家告诉我们,自性波动变现这些状况,它是频率的关系,频率慢的就变成石头、就变成矿物,如果频率快一点的就变成动物,我们这个肉身,就变成这个,更快的就变成现在的无线电波、通讯这些东西,这是最快的。所以都是频率不一样变现的,实际上完全是一样的,统统都能够还原为波动,那就是万法皆空,统统能还原,全是波动现象。他说这个物质现象是波动现象的累积连续产生的幻相。所以我们相信,量子力学是新兴的科学,我们相信顶多三年就会普及全世界。因为根据这个理论,我们就相信地球上任何灾难,我们这个心态一改变,它就能恢复正常,给我们带来信心。这个灾难来怎么办?有办法让它停止,有办法让它恢复原状,这个信息太好了。佛经上几千年前讲没人相信,现在佛经上讲的跟他这个一配合的时候,会产生信心。极乐世界、华藏世界我们在地球上可以创造。从哪里创造起?从六和敬做起,六和敬从见和同解、戒和同修,从这做起。所以不能不持戒,这四个根太重要了,四个根扎好,我们不会堕三途,四个根没有,古人讲的,三途∵∵有分,这个不能不重视。今天时间到了,我们闲话就说到此地。谢谢大家。
∵∵南无阿弥陀佛-一心念佛
∵∵
∵∵净土念佛堂里面止语,∵∵
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