孙中白（达本）
孙中白喜好丹术。修了很长时间也没什么效果，因此来到会上，给菩萨作礼。菩萨呵斥他说：“你这老秃，今天换上了这副嘴脸来见我么！我且问你，你的金丹什么时候炼成啊？”孙中白回答说：“我正想请您帮助我炼成呢！”菩萨说：“你如果炼成了，千万留几颗，别都吃到肚子里去。等你见到阎罗老子的时候，好做些人事送送。痴老儿，这事是绝对没你的分的，不如做你的本等去。”孙拜谢。过了一会，菩萨又说：“痴老儿，你知道自己的本等是什么吗？”回答说：“我求见性，这是我的本等。”菩萨说：“你知道这个性，是大是小，是青是黄。”回答说：“性没有这些相。”菩萨说：“既然这样，那你想到哪里去求见性呢？”孙中白无话可说，便发起信心，要皈依菩萨，成为菩萨的弟子。并求菩萨赐个法名。菩萨便开示了一首偈子：“性无大小青黄相，哪有声名任汝呼？不达此中玄妙处，一言半字总淆讹。我现在强给你立个名，叫达本。你以后的光阴，不过七八年而已。别辜负了八百年前三十六载的苦行。”孙又问，自己今生会是怎么样个结局。菩萨说：“结局就是结局，又问什么结局！”孙便问如何修持。菩萨说：“净土法门，能普遍的摄受众生。问到修持，你应当念阿弥陀佛，发愿往生。便一了百了。你从此就不会再有迷惑。”∵诸人∵∵∵∵菩萨又对众人说：“古来的大圣大贤，阐微立教，都是至精至简的。上士听后便能领悟，中下之士听后便知道修行，最后都能同归大道。以后的著述，就都是文字繁琐，言辞幽深，使得凡夫之人，随意揣摩。于是以讹传讹，深入于邪见之中，不能自拔，最终淹没在滚滚红尘之中而不自觉知。“比如达本，因为读了《参同契》、《悟真篇》诸书，不知道修行的法要，自己信的偏了还误导别人。自以为有所收获，执吝不舍，结果白首无成，害得自己也烦恼。菩萨说，真是可怜悯者。所以你们既然知道以前错了，就应当生起正信。”弟子八人这时，菩萨将临法会，有八位弟子，无朽，常摄，常源，定茂，达本，查定宏，陈定端，查定敏，恭敬肃立，一齐唱念佛号。忽然有奇异的香气从空中飘来，众人十分欢喜。菩萨说：“善哉，善哉。你们知道吗，今天这个法会，是有夙世的因缘的。在梁武皇天监六年，我在北魏东都的净因寺出家，是位大比丘。为了躲避战乱而南游，驻锡在鸡鸣山麓。那时，你们八个人就跟着我修学。不久便因为兵乱而失散了。过了二年，我在武林天竺示寂（注，出家人去世的叫“示寂”）。后来，又在唐僖宗的时候，做清河献王的长子，也是弃位出家。“今天，你们八个人在一起念佛，也是因为我而发心，正与往昔一样。但你们离开我，已经有八百多年了，现在仍然在苦海中飘流，真是可悲，真是可痛啊！现在，我再次为你们指明修行之路，让你们的道业快速成办，早得解脱。你们要各自听清楚了。”无朽菩萨开示无朽说：“你以前虽然从事玄门，但能恭敬诸佛。要知道，这就是夙因。而今应该马上发起深心，精修净业。并且成为众人的唱导者。不要让这十三年的光景空过啊！嘱咐你一首偈子：八百年前有胜缘，今来相遇指青天。已知本地中秋月，莫向长江觅渡船。”常摄开示常摄道：“你常持大悲神咒，是怎么持的呢？”回答道：“所持的咒，历历分明。能持的心，了不可得。”菩萨说：“能这样持，就是真持。有偈子嘱咐给你：汝持大悲咒，应识大悲心；离名亦离相，以此度群生。”常源开示常源说：“你既然出家了，就必须谦下柔和，敬事师长。虚心请教，增长志气。别只坐在云雾中过日子。”常源不明白。菩萨又再开示说：“你糊涂成这个样子，可知道自己的心么？”常源无话可说。菩萨便令他诵一便准提咒。常源诵过之后，菩萨说：“这不是你的心，那叫什么！”送他偈子道：“见初无心，即汝本心；准提一遍，全体分明。”定茂开示定茂说：“你持准提咒，平时须要细密的用心。看待一切境界，或喧闹或寂静，或物或非物，或喜欢或讨厌，无非都是这个咒的体现，都是我的妙心时刻在流露。能这样奉持，必定会获得果证。我也会以神力，帮助你成就。应当诵我的偈子：两行秘密，即汝本心；莫谓法少，是法甚深。”达本菩萨问达本道：“你想要怎么样呢?”回答说：“要明心。”菩萨说：“这不是口头话吗！你应当勤念佛。功效十倍。也送你一首偈子：心外无佛，佛即汝心；深信不惑，一念无生。”查定宏∵∵∵∵菩萨给查定宏开示说：“你现在受持金刚般若波罗蜜经，应当知道有七不持，就是：昏沉、散乱不持；犯了过错不持；到不干净的地方后不持；喝酒后不持；因为有人干扰而不清净不持；有事要做却还没做不持；心思还挂念别的事情不持。要是决定受持的话，就应该避开这七种情况。诵经诵到纯熟后，可以一边观心、一边念诵，真能这样的话，功德不可思议，果报也不可思议。佛说的都是真理，你应当受持奉行。我送给你一首偈子：般若一经，功德无尽；拔妄想根，脱生死病。”陈定专菩萨开示陈定专说：“小人做的恶事，惟恐有人知道；君子做的善事，也是恐怕有人知道。你应当以君子谨慎护道的心而作佛事。更有一首偈子：勿贵人知，勿希天应；恒一其心，必坚必正。”查定敏菩萨开示查定敏说：“你还没到弱冠的年龄，就已经知道修道，这是有夙因的。现在为你命名为敏。敏有聪、勤、妙、捷四个意思。聪能除你的痴暗，勤能除你的懈怠，妙能开你的智慧，捷能发你的废弃。你应当顾名思义。别认为菩萨只是给你一个字而已。再开示你一首偈子：“汝年正幼，当学孝悌。以是持身，毋惰其志。”陈大心这天，陈大心是后来的。菩萨问他说：“你是怎么修行的？”他回答说：“只专修净土。”菩萨说：“除此之外，没有别的好方法了。嘱咐你一首偈子：道无他说，唯心而已；莲胎始成，专精勿二。”净土一门菩萨说：“净土这一法门，真是诸佛的心宗，人天的径路。现在，你们虽然求往生，但如果发愿不真切，就如同进入大海而没有获得宝珠一样，徒劳无益。我往昔在晋明帝的时候，受生为贫穷人，因为贫苦，而发大愿说：‘我因为夙业，而受这份苦报。如果我今天不能见到阿弥陀佛，往生到极乐国，成就一切功德的话，纵使丧失身命，我也不退转，不休息！’发誓后，七日七夜，专精忆念阿弥陀佛，便得心开。见到阿弥陀佛相好光明，遍满十方世界。我在佛前亲身蒙佛授记。后来，活到七十五岁而坐化，直接生到极乐世界。“因为救度众生的愿力深重，而再次来到这个国土。随方显化，或为比丘，或为居士，或为国王，或为宰相，或为女人，或为屠夫，或为乞丐。或隐或显，或顺或逆，都随顺众生的根基而说法，化导群生。又因为修行仙道的众生，多半未能了悟真如常性，贪图长寿之乐，不思进取。我便现仙身，拯救他们痴迷。就像唐僖宗时的那件事一样。“现在，又为你们指明正邪，阐扬净土。你们应当一心一意，坚定地修行这个法门，绝对不会耽误了你们。如果心志坚一，不用等到来世，现在生就能见佛。就跟我往昔一样。有四句偈送你们：少说一句话，多念一句佛；打得念头死，许汝法身活。”
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