∵问：中医之药方内适其病状屡时须调合晒干之蜻蜒蝉壳等等昆虫类，信徒患病可否服用之？（庄庆贤）∵
答：必要时，作药观想，非贪口腹者比，但与念佛回向为佳。若杀活动物作药，则与戒律有背，是杀他而益己，失却菩提心矣。（李炳南老居士《佛学问答类编》）
问：有病吃药，方剂里有动物，是不是杀生？（邓慧心）
答：新杀生作药却不相宜，如药店中久已储备者，与五净肉意同，不得已时，可方便通融，能发心与他念佛，反有功德。（出处同上）
问：各种疾病皆由病菌侵入体内故，若服药有否犯杀菌罪？（蔡世芳）
答：菌是无情植物，杀之无妨，况又是医病耶。（出处同上）
问：医学上所谓细菌是否众生？是何道众生乎？什么业力来转变？请指示出自何经？引经示证。（林火寿）
答：世间之物，分三大类，曰动、曰植、曰矿。动物有情，以业力通于九有；植矿无情，不造六道之业，无所受报。细菌，属于下等植物，为无情之物体，不列何道。（出处同上）
问：肺病以近年科学之发达，经研究因有菌而致病，其经西医认为细菌是有生命，他能借人身以血气而繁殖千万，其产生愈多肺病愈危，久能置人于死地，对人损失之大，能消灭之乎？如近年发明之链霉素等肺病特效药，皆可治病菌于死亡者，此为犯杀否？此罪是属于发明者抑或医生呢？（吴亮辉）
答：遇虎吃人，操械杀虎而救人，是激于一时之仁心，制止强暴，与欺他愚弱，而故鱼肉者，动机不同。悟此，本问题可自解矣。（出处同上）
问：鱼肝油是触荤类，而持长素的人，因眼睛有一点花病，不知可食否？（谢智元）
答：眼病之因甚多，鱼肝油未必恰合，且心有疑，不如另寻他药，如从方便言，此油比于五净肉，尚是药品，病必须时，亦可以通融用也。（出处同上）
问：余自幼因病体弱，服食鹿茸成瘾，现每年需食三、四次，倘受五戒后，不吃会发瘾，吃了又犯戒，受戒后，应该如何办？（鲁开智）
答：鹿茸是药，果然体弱须此，可以通融服用。（出处同上）
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