答:佛经中没有不准离婚的明确根据。不过,由于离婚对男女双方都是非常痛苦的经验,对孩子也是非常大的伤害,所以佛教也不赞成离婚,而在现实生活中,一般主张“劝合不劝离”。佛教主张婚姻的美满及婚姻的责任,既然结为夫妇,结婚之后,应该相亲相爱,互相尊敬,各守各的本分,各尽各的责任,佛教严禁邪淫(私通),婚姻破裂,多数是由夫妇之间不能互守道德贞节。如果夫妻都能坚持不搞婚外情,严守不邪淫戒,婚姻是不容易破裂的。即使破裂了的婚姻,佛教也主张破镜重圆;所以,佛陀虽不许出家比丘介入俗世的婚嫁,但仍许可比丘们为“若男女先已通,而后离别,还和合”(四分律卷三)。男女的离婚,对于彼此的心理,尤其对于儿女的抚育,都有不良的影响。事实上,离婚可能会解除一些人的痛苦,使他们暂时脱离婚姻苦牢,但也造成很多社会问题:单亲家庭、再婚、子女问题、社会不稳定等。有鉴于此,也可以说,佛教是不赞成离婚的。佛教虽不赞成离婚,但是假如到了水火难容的地步,也要好聚好散。因为一味地反对离婚,让彼此怨恨的人在一起,这也不对。另外,佛经中也没有说离婚是犯戒的行为。所以,万一由于感情的冲突,乃至是出于暴力、虐待等情况,甚至危及到生命,在忍无可忍的情形下,是可以离婚的。然而作决定前,必须做长远的打算,双方应先坐下来心平气和地做理性疏导、恳谈,了解问题所在,或者可寻求亲友、佛教机构协助,试着体谅对方,共同为家庭和谐而努力,再心平气和相处一段时间,看双方关系是否有转变。现代都市人离婚率高,与接触面广、社交活动多及心灵无法调适、缺乏沟通等因素有关,只要夫妻尽力去做,是可以挽救婚姻的。因为要想改变配偶,最短的路是先改变自己,这体现了婚姻中委身和舍己的原则。如果是为了满足情欲的理由而离婚,那是不道德、罪恶的,也不是佛教所许可的。

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