∵∵ 第四十二问：“人生在世，一切都是机缘，离开有离开的道理，失去有失去的理由，所有的相遇相处，都是一种既定的缘分，离开就是缘尽，失去就是缘去，人生聚散离合，就是缘来缘尽，情淡情浓，记住那些美好，那些欢笑，走好现在，做好现在，就是人生又一次的美好。”看后有点人生宿命的感觉，不能完全认同;但又不知哪里不妥，您如何理解呢?
南无本师释迦牟尼佛(三称) 答：在佛教因缘法中，一切自有因果，一切皆有因缘。为什么讲一切皆有因缘，而不讲一切都是机缘呢?因为，人生为因缘和合，命运还为因缘和合。命在人生因缘和合中占七，为前世作因，今世受果。运在人生因缘和合中占三，为今世作因，今世后世皆有受果。命为主导，运为造化;不可前世宿命占全，而无今世运气造化;那样会使人生程序化生活，而少人生生机活力创造;还不可今世运气占大，而无前世宿命因缘;那样会使人生无因果规律可循，失去厚重而过度机敏，失去自律约束而随意狂乱。所以，法则如此，一切皆有因缘。 若讲一切都是机缘，自然否定了人生的主观创造力，人为破坏了人生的丰富想象力;会导化人生变为呆滞等待而不去努力奋发，会影响人生情志低沉而不去积极向上。因为，人生命中无福无缘等事项，通过今世的主观创造与努力奋发，可以变无福为有福，变无缘为有缘;又为后世积下福因，结下因缘。所以，命运不是机械循环，而是有机往复;如《济公传》中，有一员外命中无子;但与济公结善缘后，捐一山木材修建寺庙，妻便产下一子。再如二人见面就吵，若坚持下去将是无缘;若一方容让感化另一方，或双方互让谅解，机缘会生转化，变无缘为有缘，变恶缘为善缘，变少缘为尚缘。 人生的聚散离合，有因缘可依，又有因缘可变，随缘变缘皆依身心造作;可依不可绝对化去认知，可变应相对化来理解。特别是大善大恶之人，可以改变命运，化解不同因缘，新结不便随缘。如此认知，既符合客观实际，又不违因果规律，还让世人接受。2015/12 ∵∵
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