∵∵ 第九十二问：“佛法是做人的道理吗?”请您一解。
南无本师释迦牟尼佛(三称) 答：似是普通的疑问，容易回答;却蕴含着大道理，很难回答。如此疑问，渉及佛法基础，也渉及做人的根本。若以简单的认知加以评判，让人无法理解，又不能令人信伏。关键是凭依据、如实语，既讲清佛法与做人的关系，又讲清佛教法理与做人道理的差别;既让人理解佛法，又明白如何做人。 做人是一门有着深厚底蕴的文化，有着丰富内含的学问，有着绚丽多彩的风格，有着鲜明各异的形像，有着修养不同的气质，有着想象复杂的心理，有着明辨纵横的观念，有着各自归宿的命运。做人的道理，有千条万端，无法详尽，只能略归为四;一是顺应自然法则，二是顺应不同事物所具规律，三是顺应各自民族社会的规矩法度，四是顺应约定俗成和合人情世故的因缘。儒教尽是如何做人的道理，系统完整，高端大气，古今适用，百家学说;故朱熹曰：“圣人千言万语，只是教人做人”。道教在教化如何做人的基础上，还教化人修真养性、培育道德，适应选择、利用保护自然环境，提高人身主观能动的智慧，升华心灵在天地间向善的境界等。而佛教不仅有教化做人的道理，还有守住人身避免堕落恶道的大理，还有教化如何善行成就天人的真理，还有教化如何修行成就四圣道的法理;并认清心性真我在宇宙人生真相中的所处位置、苦乐享用、不同法则、各具功德等，教法宽广无际，义理高深无尽。 佛教教化做人的道理，一个德字，既是核心内容，又是底线保证;从而有孝顺父母、乐善好施、正直本份、知恩图报、赈灾济贫、关爱疾苦、道义诚信、勤奋好学、谦虚谨慎、知足常乐等，有方方面面，又千千万万，众口赞者是，众人行者是。还有伦理道德的教化，心灵的提升，精神的重塑，向上的追求等。对于人生所遇困厄，有看开放下、随顺因缘、忍辱让步、空苦无常等论。做人是学佛的基本要求，善人是学佛的基本标准;学佛教化诚实做人，修行成就世间大善。 守住人身避免堕落恶道的大理，一条因果律，告诫人善有善报、恶有恶报;故而教人去除贪嗔痴三毒，去除吃喝嫖赌抽、坑蒙拐骗偷恶习，节制身心贪求享乐的欲望，抵制耽染灯红酒绿的诱惑，抑制纸醉金迷奢侈的生活，控制产生欺压良善的言行等。提倡独善其身、善则天下、仁德博爱、伸张正义、光明磊落、高风亮节、清正廉洁、友好和睦、勤俭节约、自食其力等，诸恶莫作，众善奉行，避免人死后神识随业习而堕入地狱、饿鬼、畜生道中，从而善生人道。 教化如何善行成就天人的真理，为修行十善法，是成就天人的唯一标准;即不杀生得长寿，不偷盗得富贵，不邪淫得清净，不妄言得诚信，不绮语得稳重，不两舌得如意，不恶口得吉祥，不悭贪得无碍，不嗔恚得安乐，不邪见得正命。以救护离杀生，以净行离邪淫，以正业离偷盗，以诚实离妄语，以质直离绮语，以和合离两舌，以爱语离恶口，以布施离悭贪，以慈悲离嗔恚，以正智离邪见。若有禅行者，可根据所证定力，往生忉利天以上欲界诸天，直至色界四禅天以下诸天，享受天福。修行十善法，也为成就四圣道的基础。 教化如何修行成就四圣道的法理，为皈依三宝、修行法门、具足受戒。修行四谛法，可成就阿罗汉道。修行十二因缘法，可成就辟支佛汉道。修行六度万行法，可成就菩萨道。修行菩萨行法，可成就佛道。成就四圣道的法理，有三藏十二部经典，有三乘法藏，有无数修行人证得不同道果的先例，有二千五百多年历史久住世间的传承;足以证明法理真实可信，信者真实可修，修者真实可证，证者真实可成。佛法不离世间法，成就四圣道，皆是从人道开始启信、启修、启悟、启证。 在此世界，人道处于六道轮回的关键环节，善行可升，恶行可堕。人道又处于修行佛法的基本位置，三恶道众生愚痴业重无法修行，阿修罗道众生好斗无德难以修行，天道众生享乐天福不愿修行，唯人道众生苦乐参半可以修行。在人道修行，可依佛法济度三恶道众生，可依善行转化阿修罗道众生，可依法事利益天道众生，可依身心助缘圣道众生;故此，可证悟智慧，可速成道业。2016/4
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