嵊州崇仁古迹

嵊州崇仁古迹

崇仁是嵊州西部重镇，联络绍兴、诸暨、嵊州的交通枢纽，南邻9000年前就有人类生活的小黄山遗址。崇仁依山傍水，有山丘平地，水资源丰富，地理环境优越，生态条件丰富多样，适合人们劳作生息。崇仁历史悠久,这块土地上早有古人生活。

崇仁有许多千年前的遗迹（址），它们曾经有过的辉煌、传奇，可惜被遗忘淡漠的多了。翻阅裘氏宗谱，参考其它历史资料，这里掇拾整理了十处遗迹（址）的古事。

长善畈遗址∵长善畈遗址，两个神秘的谜。长善畈在崇仁江西畔，有一座古墓。墓前有供百官祭祀、休息的建筑。墓主人可能是位王公贵族或山越酋长。南宋前,古墓地面部分已消失，其它祭祀建筑也毁灭。幸好清代还能见到百官祭祀时休息场所残留的一堵矮墙，人称“官墙”。联想附近有“官庄”（官葬的谐音），这一片地方可能有古代高官的墓葬群。也是在清代的长善畈，农民开垦土地时发现离地面一米深以下，是一大片瓦砾堆。有人还掘出一块石板，石板下面的地窖有数坛古钱币。古钱币深受铜绿腐蚀，稍触摸，即毁形成粉末。按此推测，这里曾经是一个古村落。

崇仁历来井多，庙多。说些古井古庙的事吧。

葛翁井∵裘氏老家庙东侧屋有一口古井，叫葛翁井。三国吴时,着名道士、炼丹家葛玄,人称葛仙翁（164——244年）。他在收集研究各种药方，为民治病同时，进行了大量的炼丹实验，开创了矿石入药的先河。他是我国炼丹术发展中承前启后的人物。葛玄曾在此井汲水炼丹，因此这井叫葛翁井。葛翁井离后来名叫涤巾涧的小溪很近。涤巾涧源头五龙山龙潭，有晋代高僧帛道猷道场。龙潭水流经峡谷，溪水潺错误！链接无效。泛起白色浪花，犹似当年帛道猷洗涤丝巾留下的景象，因此得名涤巾涧。在四柱桥埠头的石方墩上刻铭“涧名涤巾,义取洗心”八字。前人从唐代诗人徐浩“洗心听经论”之句,道出了涧名的真正用意。葛玄在天台修炼后遨游山川，路经涤巾涧，正好雨过天晴。一个奇特的景象吸引了他。溪涧的两条上游在这里会合。北水混浊，奔腾湍急在溪西半边。东水清沏，缓缓流淌在溪东半边。葛玄顺着小溪走了一百多公尺。溪水清者自清，浊者自浊，清浊分明，互不混淆。到了葛翁井的近点，小溪拐了个九十度弯，两股水汇合一体，混然一色。顿时，葛玄萌生灵感，认为这水非同寻常。浊水为黄龙，清水为青龙。葛翁井靠近涤巾涧滩涂，井、溪之水相通。葛翁井就是青龙黄龙合一的水.道教讲究对立统一。于是，葛玄在这里结庐搭灶，取葛翁井水炼丹。百姓闻知这井水奇妙，葛玄走后，竞相汲水酿酒。酿的酒芳香甘洌，因此这井又名醴泉井。

上方井∵镇西北有一口上方井，是三国时期赤乌二年（239）的古井。清嘉庆年间修浚时，发现井中一块石碑，镌刻“吴赤乌二年凿”六个字。这一发现，引起当时社会轰动一时，人们争相观看，先睹为快。石碑被杜煦录入《越中金石志》。杜煦（1780——1850），山阴（绍兴）人，金石家，官至内阁中书。善文章诗画，有《苏甘郎诗集》、《越中金石志》等著作。崇仁多数的饮水井枯水期与盈水期水位差较大，有好几米。这些井都是井圈园形的吊水井。上方井离崇仁江近，常年地下水位浅。井水清彻，从不枯竭。水清如镜，可鉴须眉。煮茗品茶当为第一井泉。方形的挑水井，供村民生活用水，特方便。

显应庙∵崇仁中街西有座显应庙，建于赤乌二年（239年）。显应庙后来又称西镇庙,是崇仁的乡主庙。北宋末期,重修显应庙,供奉神灵改为北宋初剡令陈求古。另一种说法,原先供的就是陈求古,不过与宋剡令同名同姓不同人。可是在东吴或东吴之前,没有人能对上号的。宋高宗宣和二年（1120）十月，方腊起义。十一月，裘日新（号仇道人）率剡（嵊）县农民和明教徒响应。次年二月，裘日新攻克剡县县城，杀死知县。起义军节节胜利，势力几乎遍及剡县、上虞、新昌等三县。五月初的一个傍晚，起义军进入崇仁，准备夜宿显应庙。突然一个晴天霹雳，庙里的起义军毕竟是农民和教徒，迷信，面对神灵前的电光响雷吓得毛骨悚然。另外，起义军巳得悉方腊本部失败，七万兵马壮烈牺牲，心理倍受压抑。紧接着又一个惊心霹雳，胆怯的人连声惊呼“天兵天将来了”，纷纷夺门而逃。庙内经不住这一闹,顿时乱成一团。众人挤在门口，踩踏死伤多人。起义军连夜撒回县城。随后，宋军姚平仲的队伍攻陷县城，裘日新被杀于桃源。不久，传言那晚显应庙上方云端旌旗招展，一队天兵神将向庙内起义军杀来。起义军死伤无数，狼狈败离崇仁。是神灵保住了崇仁错误！链接无效。永富两乡平安，免遭战争之灾。为此,人们感恩戴德,重修庙宇,圮毁的殿堂焕然一新。宋绍兴十一年（1141）,有人将显应庙神灵十分灵验，有求必应,以及神灵搬来天兵神将杀退裘日新队伍的故事,逐级上报至朝廷。于是皇上赐给御笔题书“显应”的匾额一块。宋孝宗乾道九年（1173）四月,皇帝封显应庙供奉的神灵为“灵佑侯”。明崇祯十年（1639）,在庙前置铁鼎。清嘉庆年间又将铁鼎铸铁增至丈高，重千斤，下载石台，为村之重器。铁鼎有铭文：“维神赫奕,屹然镇西一乡,佑庇百福,是司众虔告,报口鼎于兹,不逢不若怙,冒惟时世世焚守口口之期。∵崇祯己卯六月初八吉旦∵里人裘圣启盥手铭”。

戒德寺∵南北朝齐永明三年（485年）建佛教寺院戒德寺,原名光德院。唐武宗崇信道教,深恶佛教,登基后一直对佛教发难。最终在会昌五年（845年）八月，唐武宗下令全国4600所佛教寺院限期拆毁,26万僧尼还俗,没收寺院财产良田。佛教遭到一场空前浩劫。光德院在这场“会昌灭法”时拆毁。晋天福七年（942年）重建。宋治平三年（1066年）改名戒德寺。嵊州最早的地方志——宋《剡录》说戒德寺“依火炉尖山，山甚秀拔，如星子峰前有松林，左右皆松竹，二池澄洁”。戒德寺来过好多有道高僧,如天童寺名僧。戒德寺是我国越剧发源地之一。1930年夏,裘光贤受人之托,聘请了四位教师,招收了23名10岁左右的小姑娘,开办了第三个越剧女子科班--“高升舞台”。培养了一大批能文能武、基本功扎实的越剧红伶,像筱丹桂、周宝奎、商芳臣、裘大官等。1934年,又开办“小高升舞台”,继续培养了近30名越剧演员。

三女庙、三女墓∵南北朝有位着名的道教思想家、医生陶弘景（456——536年）。492年归隐茅山,经营四十多年，开创茅山宗。有三位女子慕名陶弘景高超医术，上茅山拜陶弘景为师。陶弘景对女子心存偏见，不收女徒。三女子留在茅山自行潜心研究陶弘景的医学著作。陶弘景得悉，十分感动，改变初衷，常从旁指点。三女子深得陶弘景真传，十分精通医学。后来三女子学成南下，循师父陶弘景493年东行浙越踪迹，游历会稽、上虞等地，路过崇仁。正好赶上这里旱魃为虐，瘟疫横肆，村民罹难，垂危病人成千。三人商量了一下，安顿下来，为民治病。她们制药疗病很有奇效，挽救了不少生命。由于垂危病人太多，三位女医生又是采药，又是制药，又要辨症施治，不分昼夜紧张抡救，长期过度劳累，积劳成疾。536年，得悉师父陶弘景去世，万分悲痛。三人犹是雪上加霜。不久,在梁大同年间（537——545年）,也先后离开人间。人们沉痛地将她们安葬于乌石弄边，坟砖都印有大同年号。为缅怀并祭祀三位救民疾苦的女神医，在三座大塚前建“三女庙”。

师姑寺∵唐代着名政治家、诗人李德裕（787--850）,壮年得志,锐于改革,凡害民旧俗，悉除革弊。唐朝时，淫祠巫鬼祭祀泛滥，严重祸害百姓。长庆三年（823年），李德裕任浙西观察使,奏毁淫祠1015所。淫祠不是淫乱的寺祠，是因为供奉不是国家规定许可的神灵。李德裕后来两度任宰相，发动着名的“会昌法难”，这与他早年对淫祠的态度不无关系。他上奏“越州自古多淫祠”,影响所及,把整个绍兴十之七八的寺庙除去。当时崇仁规模最大的的一座庙宇师姑寺也在淫祠之列，强行拆毁，僧尼强行还俗。几个无家可归的尼姑姐妹,凑合在一起,就近住在如今叫师姑巷的地方。师姑寺拆毁后没有再重建，没有留下关于这座庙的其它文字资料。师姑寺供奉何方女子,有什么可歌可泣的故事，让人们为她建庙塑像,都无从了解。先前，师姑寺范围南至前塘墩，北至后门塘、鼓楼。庙宇常种植芭蕉，如今的蕉园台门就是当年师姑寺西边的一大片芭蕉园，直到清乾隆时芭蕉才斩伐干净.。现在的“佛楼下”、“鼓楼”，就是当年师姑寺佛楼、鼓楼的遗址。庙宇占地面积约三百亩,师姑寺还拥有后门地、前庄园大片土地。

五庙∵北宋时,崇仁地区连年遭遇水、旱灾害,数年农田颗粒无收，百姓饿死无数。宝元二年（1039）三月，五十一岁的范仲淹以吏部员外郎任越州（绍兴）知府。范仲淹从参知政事（副宰相），三次被贬，仕途进入低谷，仍不忘民生。他亲自给崇仁督运赈灾粮，分发给百姓。村民领取了救命粮,熬熬省省度过荒年。第二年，范仲淹官复天章阁待制离开越州，领命征战西夏。当时村子里住着张错误！链接无效。黄、李、段、白五姓人。五姓族长商议,这位赈灾官员是全村百姓重生的救命恩人,决定尊为五姓太祖。建“五庙”，塑太祖金身，受人们永世顶礼膜拜。后来裘氏家族接收五庙。祭太祖时，以裘氏南迁始祖裘睿配享。崇祯十四年（1641）在庙前置东鼎。清嘉庆年间又将铁鼎铸铁增至丈高，重千斤，下载石台，为村之重器。铁鼎有铭文。1945年重建五庙,由裘向华﹙曾任塘沽新港总工程师﹚设计，仿北京太庙格式,气势雄伟。庙内神像照旧,太祖塑像朝南端坐,两旁有八尊身材魁梧的立神。清嘉庆年间又将铁鼎铸铁增至丈高，重千斤，下载石台，为村之重器。铁鼎有铭文：“维神赫奕,屹然镇西一乡,佑庇百福,是司众虔告,报口鼎于兹,不逢不若怙,冒惟时世世焚守口口之期。∵崇祯己卯六月初八吉旦∵里人裘圣启盥手铭”。

上述二井五庙宇布遍崇仁的东西南北中，说明千年前在崇仁这块土地上，早有人们生活。有遗迹可查，并能确切知道年代的，目前可以追溯到一千七百年前的三国东吴。三女墓的存在进一步说明南北朝梁时这里巳是人口较多的大村庄。至于东吴前的状况，尚待深入研究和发掘。说了十个遗迹,可惜除了两口井外,其它都在地面上消失了。