佛化生活

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杀虫类，是否有罪过？弟所耕营之柑、茶园夏天发生柑虫及天牛茶虫，其他种种虫类甚多，

禅茶一味“杀虫类，是否有罪过？弟所耕营之柑、茶园夏天发生柑虫及天牛茶虫，其他种种虫类甚多，”。问：杀虫类，是否有罪过？弟所耕营之柑、茶园夏天发生柑虫及天牛茶虫，其他种种虫类甚多，若不杀者损失颇大，应如何之？（李永青）答：先应知杀生造罪，乃因果上之自然恶性，非可向某神解释者，此其原则。台端可向农业专家探问，使其预先避免生虫为佳，否则自可在可能范围内，力求少杀，不得已时，只有与其念佛回向耳。...

禅茶一味 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 51 浏览

人生淡然无味之想，每盘据心头，烦闷日增，无名火起，乱发脾气，近更茶饭睡眠均无兴趣

禅茶一味“人生淡然无味之想，每盘据心头，烦闷日增，无名火起，乱发脾气，近更茶饭睡眠均无兴趣”。问：弟子学佛只半年余，皈依三月余，选定净土一门，日诵弥陀，初颇精进，年初一拜年，途经一墓地，心中忽起一‘死’的念头，自彼至今将二月，日日想到今年会死。学佛之人自不应畏死，但多活一日即多受一日苦报，人生淡然无味之想，每盘据心头，烦闷日增，无名火起，乱发脾气，近更茶饭睡眠均无兴趣，每哀告佛祖加被，力诵圣...

禅茶一味 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 48 浏览

“借水澄心，即茶演法”─唐、宋寺院中的茶、汤、药与仪节∵[刘淑芬]

禅茶一味““借水澄心，即茶演法”─唐、宋寺院中的茶、汤、药与仪节∵[刘淑芬]”。∵2009年4月22日∵过去三年里，我参加本院林富士先生主持的“宗教与医疗”主题计画，子计画的项目是〈佛教与医疗〉，主要探讨唐、宋时期佛教寺院中的养生内容──茶、汤药、丸药以及其相关礼节与宗教仪式。从禅宗的清规，或是唐宋时代日本来华僧人的著作中，都可得知这个时期寺院僧人和当时俗人一样，经常喝茶、以及...

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曾几茶山集研究

禅茶一味“曾几茶山集研究”。【资料形态】硕博文库|中国***【文献属性】[***]国立成功大学，历史语言研究所1988年度，硕士学位论文【文章标题】曾几茶山集研究【文章作者】吴荣富∵【指导教师】黄永武【文章页数】310页【中文关键词】曾几|茶山居士|江西诗派|茶山集【英文关键词】ZENG-JI【中文摘要】曾几（公元一○八四·一...

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过午不食，水果类（米汤杏仁茶）可不可吃？（信慧）

禅茶一味“过午不食，水果类（米汤杏仁茶）可不可吃？（信慧）”。问：过午不食，水果类（米汤杏仁茶）可不可吃？（信慧）答：凡含固体之类，俱不宜食。...

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大道无痕∵茶道自然

禅茶一味“大道无痕∵茶道自然”。∵2010年12月21日∵饮茶的最高境界，则是识道。饮茶有道，道在何处？有人说：茶禅一味；有人说：和敬清寂；有人说：道在屎橛；种种说法都有一定道理，可惜都太过高深叫人一头雾水。所以我们不妨这样来看，茶是一种精神的物质载体，茶道就是饮者通过饮茶这个活动形式，感悟到某种人生境界。感悟越深，境界越高。这个...

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茶中美与禅：空无与和满∵[寇丹]

禅茶一味“茶中美与禅：空无与和满∵[寇丹]”。∵2010年11月12日∵禅的文化与其说是佛教中的一支不如说它是一种智慧的思维，一种对生活的独特观察方法。在中国的唐、宋时代禅风大盛，它对中国社会文化的影响一直延续到今天。因为它虽然植根于印度禅学，但融进了中国本土的庄老思想，魏晋玄学，还包括了儒学中的一些观点，使它全方位的渗透于人们的世界观、人生观...

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茶性如人性

禅茶一味“茶性如人性”。2010年11月2日∵∵图片来源：资料图∵茶性如人性，有的性情浓烈，有的性情柔和，有的性格外露，有的性格内敛，而那些“修炼”有术的茶，则显得性子“平和”。我习惯于绿茶的清淡雅韵，就像我喜欢阅读“平和”的文章一样。那些所谓的“香高味甘”的茶，在我这里就像涂了太多脂粉的女人和用尽了形容词的文章。∵普洱茶...

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品茶的境界

禅茶一味“品茶的境界”。2010年12月7日∵∵我爱喝两种茶，一种是顶级铁观音，一种是碧螺春。这是截然不同的两类茶。∵铁观音要用紫砂壶，而且一定要刚烧开的滚水冲泡。它的茶汤是一种浑厚的橙色，浓香扑鼻。而碧螺春用的是玻璃壶，这样才能看得见其叶旋转而下的优美。它所用的水却不需太沸，有八十摄氏左右就足够了，冲出的茶汤碧绿晶莹，清...

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中国茶道与道教

禅茶一味“中国茶道与道教”。2010年12月29日∵∵∵中国茶道吸收了儒、佛、道三家的思想精华。佛教强调“禅茶一味”以茶助禅，以茶礼佛，在从茶中体味苦寂的同时，也在茶道中注入佛理禅机，这对茶人以茶道为修身养性的途径，借以达到明心见性的目的有好处。而道家的学说则为茶人的茶道注入了“天人和一”的哲学思想，树立了茶道的灵魂。同时，还...

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