南怀瑾老师师兄——峨眉山通永长老事迹
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通永长老法相
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通永长老的佛堂∵
南怀瑾老师为师兄通永长老书写的挽联∵
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2010年4月28日9时30分（农历庚寅年三月十五日），峨眉武术的代表性传承人、峨眉武术联合总会顾问、峨眉山佛教协会德高望重的通永长老，在峨眉山报国寺安祥示寂。通永长老，是目前峨眉山年龄最长的老法师，贵州大方县人，是远近闻名的峨眉山百岁高僧。师于民国31年（1942年）在峨眉山净土禅院（俗称大坪）发心出家，礼普明上人为剃度恩师，法名通永，为当时峨眉山鼎鼎大名的“大坪五通”之一。
师出家后，不辞劳苦，每日要从峨眉县城经大坪脚庵善觉寺挑回寺院所需的柴米油盐，来回百余里山路，坡陡路险，然师两步一句，默念佛号，挑着百余斤的担子往返其间，在艰苦的寺院劳作同时，坚持念佛从不间断。
在南怀瑾先生（法名通禅，“大坪五通”之一）在峨眉山大坪出家闭关期间，师曾为南怀瑾先生护关三年，并由此与南怀瑾先生结下了深厚的同门道友之谊。在此期间，师参加了四川禅宗大德袁焕仙居士在峨眉山大坪净土禅院主持“禅七”，师在“禅七”中得到袁先生的接引印证。南怀瑾先生当时亦称老和尚悟了。之后师又去峨眉山接引殿方丈圣钦大和尚（圣钦大和尚曾在高旻寺挂破参牌）处，将自己在禅七中所悟到的禅宗心法请教圣钦大和尚，并再一次得到了圣钦大和尚的确认与开示。
民国33年（1944年），师在成都文殊院礼圆照上人受具足戒并住堂3年，在文殊院发心提水供众，（至今文殊院的个别老师父仍称老人为“水头师”）师在空余时间便常到成都“维摩精舍”听四川著名禅宗大德袁焕仙居士讲学修禅，获益良多。
“文革”期间，师被迫到牛心寺接受“劳动改造”，开荒种地，后又到金顶做雪蘑芋，为了方便念佛，师便自揽挑水的活计，两步一句“阿弥陀佛”。，虽然历尽艰辛，然师道心坚固，念佛不止，将生活中的种种苦难当作是对自己的磨练，精勤不息，信仰弥坚。
十一届三中全会后，拨乱反正，师得以重披袈裟，然当时出家常住的峨眉山净土禅院已在文革期间被拆毁了，片瓦不存，师遂常住峨眉山万年寺，1991年，被峨眉山佛教协会礼请为万年寺都监。
长老虽年届百岁，却极为自谦，多年来反复强调“有志不在年高！”“年高要有德！”依然精神矍铄，每日精勤念佛不缀。
师爱国爱教，信仰纯正，持戒精严，勤于学修，一声佛号不绝于口，出家至今，一直实修念佛，现在每小时念佛1万句，每天至少念10万句佛号。
师诲人不倦，扶助后学，只要有空就坐在峨眉山报国寺佛像开光处，一面念佛，一面为有缘众生赠送念珠，并一一婆心劝诫：念佛！念佛！深心强调“念佛就能够成佛”，为众生种下成就佛道的菩提种子。粗略统计，多年来，法师赠送的念珠已达十万之数，在老人家慈心悲愿的感召之下，得度者甚多。
注：
大坪五通：通宽、通超、通远、通禅（南怀瑾）、通永
圣钦大和尚（1869—1964），四川省三台县人，法名圣钦，法号荣崇。是近代四川德高望重的大德高僧。圣钦大和尚曾为峨嵋山接引殿方丈、成都大慈寺方丈。早年即在扬州高旻寺开悟，挂“破参牌”（为天下大德高僧一致确认开悟者，方授此“破参牌”），名震江浙。曾任四川佛教会会长，及四川佛学院院长。圣钦大和尚也是昌臻法师年轻时学习禅宗的依止师父。
附
走近峨眉山百岁高僧
通永长老
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由于年事已高，不能随众到大殿早课，长老一早起来便静坐于寮房，以念佛代替早课。
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∵用斋前唱诵供养咒
长老和徒弟一起用早斋
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师与徒
慕名而来的拜访者向长老顶礼
长老为来访者摸顶加持
一旁的小姑娘见了也前来请长老加持，长老随缘满愿
一年青的出家人拜见长老
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用斋后，长老或在寮房门外闭目念佛，或绕报国寺花园经行，或到报国寺法物开光处念佛。同时接见一些慕名而来的拜访者和求法的弟子。在接见过程中，手里无时不刻拿着念珠在念佛。长老从不高谈阔论，而是根据来访者的问题作简要的开示，对年青的修行者在修行过程中遇到的问题以切入实际的点拨，随喜慈悲地接引众生。
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购买餐券
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上午11点左右，长老回寮房，途经斋堂，向斋堂购买就餐券。当问到这些餐券的用途时，长老的徒弟介绍说，这些都是长老为客人准备的，每当有远来的客人时，长老就用这些餐券“请客”。
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午斋
中午用斋后，长老会在寮房门外闭目念佛，一般会这样坐着念2-3小时
经行
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下午4点左右，长老到报国寺法物开光处念佛，随缘接引众生。
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