石头和尚——希迁，唐朝比丘，禅宗大德高僧之一，曹洞宗的创始人，著有《草庵歌》，《参同契》流传于世，在海内外享有极高声誉。
希迁，俗姓陈，端州人(今广东省高要县人)传说其母自怀孕时即不茹荤腥。后产下希迁，迁祖幼时性情刚烈，乡间民俗畏鬼神．常杀牛洒酒祭祀，习以为常。迁祖每次遇见则毁祠夺牛而归。一年时间竟达数十头，乡村父老都不能制止，只好任其作为。弱冠之年，赴曹溪谒见六祖慧能，六祖度其出家，但未及圆具，六祖即告圆寂。六祖寂后，迁祖遵遗命往江西青原谒见行思和尚，尽得心传。 天宝初年，迁祖游湖南衡山，至集贤蜂上，见有岩石其状若台，遂结庵于石上(即今湖南南岳南台寺)时人称为“石头和尚”。迁祖聪颖过人，机锋敏锐辩，才无碍，故有“石头路滑”之说。传说江西有一叫邓隐峰的人向马祖辞行，马祖问他：∵“到哪里去呀?”他说：“去拜访石头禅师！”马祖说：∵“石头路滑”，他说：“我随身带有木杖，逢场作戏去!”邓才到迁祖处，便绕禅床一周，把锡杖一振问道：∵“是何宗旨?”迁师叫道：∵“苍天！苍天！”邓茫然不解，无话可说，只好回复马祖此事，马祖说：“你再去一次，待他回答时便嘘他二声”。于是邓又去依前所问，迁祖也回他两嘘声。于是邓又只好垂头丧气地回复马祖。马祖便说“向你说石头路滑，该相信了吧!” 迁祖心地仁慈，在传法方面十分注意因人而异，各施其教。当时曾有门人问；“如何是解脱?”祖答：．“谁缚你?”又问：“如何是净土了”答，“谁垢你?”再问，“如何是涅槃?”祖答：∵“谁把生死交给你?”又有人问，“什么是禅?”迁祖答，“碌砖”又问：“什么是道?”答“木头!”诸如类似，不胜枚举。 因迁祖德高望重，远近闻名，四众弟子闻风而至，争相参谒，目不暇给，迁祖一一为其应机说法，—时间雄风大振，大转***，受度者无数。即使是鬼神之流，也常显迹前来听法。迁祖慈心悲愿，为他们一一授戒使其早离幽冥得生净土。当时门下著名弟子有：药山惟俨禅师，丹霞天然禅师，潭州大川禅师、大颠宝通禅师，长髭旷禅师等等，后来均成为一代禅宗大德。 一日，迁祖因看《肇论》，当看到“会万物为己者，其唯圣人乎！”时，不觉自语：“圣人无己，靡此不己，法身无象，谁云自他?”后即沉沉睡去，梦见自己与六祖同乘一灵龟，游于深池，醒后遂著《参同契》流传于世。 广德二年，应门人之请，移庵下梁端，广阐玄化，度化有情，为振兴佛教作出了卓越的贡献。 贞元六年庚午12月，自知尘事已尽，含笑撒手西归，享寿九十又一般化一，僧腊六十三。德宗朝谥：∵“无际大师”请加封为，“性海无际禅师”。遗下《草庵歌》、《参同契》代为流传，为后世人所推崇。 附：《参同契》 竺土大仙(佛)心，东西密相付，人根有利钝注。执事原是迷，契理亦非悟。门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。色本殊质象，声元异乐苦，暗合上中言，明明清浊句。四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固。眼色耳音声，鼻香口咸醋。然依一一法，依根叶分布。本未须归宗，尊卑用其语。当明中有暗，勿以暗相遇。当暗中有明，勿以明相睹。明暗各相对，比如前后步。万物自有功，当言用及处。事存函盖合，理应箭锋拄。承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路?进步非近远，迷隔山河固。谨白参玄人，光阴莫虚度。 《草庵歌》 无结草庵无宝贝，饭后从容图睡快。成时初见茅草新，破时还将茅草盖。住庵人，镇常在，不属中间与内外。世人住处我不住，世人爱处我不爱。庵虽小，含法界，方丈老人相体解；上乘菩萨信无疑，中丁闻之必生怪。问此庵，坏不坏，坏与不坏主元在。不居南北与东西，基址坚牢以为最。青松下，明窗内，玉殿朱楼未为对。衲破蒙头万事休，此时山僧都不会。住此庵，休作解，谁夸铺席图人买。回光返照便归来，廓态灵根非向背。遇祖师，亲训诲，结草为庵莫生退。百年抛却任纵横，摆手便行且无罪。千种言，万般解，只要教君长不昧。要认庵中不死人，岂离而今这皮袋。
发表评论 取消回复