大安法师开示为什么要求生极乐世界

为什么要求生净土？第一，人身难得，要求究竟的解脱。第二，在解脱的方法当中，通途的八万四千法门，要靠自力,我们这样的众生很难。面对浩浩的见惑思、惑尘沙、无明惑，我们只能一筹莫展。∵∵∵这个时代惟有依靠阿弥陀佛的慈悲愿力，才能从生死苦海当中把我们拯拔出来。在这个娑婆世界修行是进一退万，你往生到西方极乐世界，是跟诸上善人聚会一处意味着我们带业往生的凡夫，可以跟等觉菩萨在一起。往生凡圣同居土就等于往生到了上三土，能见到声闻、菩萨、佛。凡圣同居土具足方便有余土、实报庄严土、常寂光土，我们就能够快速的成佛。∵∵∵一到西方极乐世界就是阿鞞跋致。阿鞞跋致，你就位不退，进入圣贤位，再不是凡夫位了；你就行不退，你是大乘的菩萨行了；你就念不退，你的念头都跟法性、跟实相相应，念念流入萨婆若海。你的念头都跟佛性、跟萨婆若海相应，你还会身口七支造恶吗？不会有那个事了。都是摄心为戒，每个念头都是在佛性的状态当中，全体都是善念。跟法性相应的就是善，跟法性不相应的就是恶，这是善的最高的标准。由于娑婆世界的我们对善恶的标准是颠倒的，就导致了善恶标准的错位，以及对善恶判断的虚假性。∵∵∵这个念佛往生一法是成佛的捷径啊！到西方净土华开见佛，悟证无生法忍之后，再回入娑婆世界，去救度苦难的众生。它虽然简单容易，但是至圆至顿的。蕅益大师说这是“方便中第一方便”。一切法门都是方便，但一切法门当中，念佛是最方便的。就专门念名号，不需要参究，不需要去做其他的东西，你只要念佛就可以了。∵∵∵佛是平等心的。而大平等心是摆平一切的。我们到西方极乐世界去，就跟观音、势至、文殊、普贤、弥勒菩萨是同学的关系，都是拜阿弥陀佛为老师的。∵∵∵我们业障深重的凡夫，一到西方极乐世界，从莲华一出来，就是佛的相好，三十二相，八十随形好，紫磨真金色，具足六种神通，能够分身他方世界，上供诸佛下化众生，须臾间又回到极乐本土。这种神通妙用你一去就能得到，你能相信么？这完全是阿弥陀佛成就的功德恩赐给我们的。他像是一个很富有的父亲，尽管儿子不争气，父亲还是把所有的家产全都给了儿子。我们也一样。阿弥陀佛把他发愿、修行全体的功德都给我们。∵∵∵惟有同体的大慈悲心，才会出现这种境界，这就是净土法门的奥妙——以果地觉作因地心，因赅果海，果彻因源。凡夫众生跟阿弥陀佛是同体互动、感应一体的。所以在这期短暂的人生中，我们能听闻到净土法门——一切世间极难信之法，一切法门当中胜异方便之法，大显十方诸佛普度一切众生离生死苦得涅槃乐的本怀之法，要生起稀有难遭之想，没有深厚的善根是听闻不到的。∵∵∵佛观众生的根机，看他们能够有智慧荷担净土一法，才会无问自说《阿弥陀经》、《无量寿经》。这都是与会大众的善根成熟所显现的。佛也没有他的真实性，他跟众生的心识、跟众生的善根是互动的。佛是不动念的。不动念，就能够普应一切众生的根机，来示现种种的形象、说法、神通、善巧。∵∵∵我们反省一下我们的一念善根之心，它是多生多劫累积的。但多生多劫为什么没有解脱，还在这里轮转，还在这里受苦？第一，信心还不够。第二，烦恼太重，因循苟且，懈怠放逸。所以今生能闻到净土一法，一定要把原来不能出离的那种负面的东西改掉，坚固自己对极乐净土的信愿。∵∵∵把信根深扎在我们的心地，让它产生力量，破除烦恼，破除怀疑。∵∵∵一定要把念佛求生净土，作为生命当中惟此惟大的一件事情，是最重大的一件事情。∵∵∵要真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。∵∵∵你现在信愿持名，拿到了这把钥匙，临命终时到阿弥陀佛的极乐世界莲华里面去安身。