宽律法师(1908--1991),俗家姓程,是浙江省德清县人,他在一篇“自述”文中叙及他的家世。他在文中说:“释宽律,字佛行,别号曹溪乞士。原籍安徽歙县,程,新安之望族也。晋元潭公曾为新安太守,封忠彰公,子孙繁衍,传派数千户。明末世受,先人..迁来浙西之德清。先祖酉秋,清中宪大夫。父梓炼,江苏通判。..”由看此来,宽律出身于书香世家,簪缨门第。
1人物生平
他出生于公元一九0八年(清光绪三十四年),幼受庭训,循序就学,青年时期事迹不详,出家动机亦不详。公元一九五二年十二月,虚云老和尚自北京到了上海,主持“祝愿世界和平法会”时,宽律在上海依虚云老人剃度出家,时年四十六岁。出家后研读经典,修学禅定。后来以学禅不相契,乃笃修净土,此后历时三十余年精进不懈。
宽律老和尚于一九九一年十一月三十日,在南华寺往生,世寿八十四岁,僧腊四十夏。∵
∵宽律法师主法进行洒净
2相关事件
虚云老和尚离开上海时,命宽律到曹溪南华寺居住。当时广东解放未久,有军人驻扎在南华寺内,他们不知道经典的可贵,时有损毁藏经楼经书的事件。当时南华的住持是本焕和尚,本焕等皆不敢过问,宽律乃挺身而出,与军人交涉,军人理屈,搬出藏经楼。宽律约了六位僧侣,检视经书,日夜抄写,历经十个月,把损坏的经书修补完整。
宽律后来曾到福建蒲田广化寺挂单居住,住了两、三年,一九五八年前后,地方干部以他浙江人住在福建,于法不合,遣他回江南原籍。他回到上海停了下来,在玉佛寺及静安寺两处挂单居住,前后约有八年多的时间。在此期间,他留心收集佛门中净土行者的往生资料,收得一百数十篇,命名曰《近代往生随闻录》。后来由苏州樊雨琴居士汇编为初稿,镇海俞文琴居士协助编辑成书。但在当时的社会情形下,并没有出版的机会。
3轶事典故
一九六六年文化大革命开始,全国出家人都受到冲击,宽律老和尚也自不例外。他被遣返原籍的浙江德清县,下放农村参加劳动改造,直到一九八0年后,“拨乱反正”,落实宗教政策,宽律老和尚才又回到上海的寺庙中,恢复出家人的身份。一九八七年初,老和尚又回到广东曹溪寺,住在闲寮中念佛潜修。这时他已高龄八十岁了。
一九八七年六月,新加坡的远凡上人(他在此书序文中署名“荒道野人远凡”),到大陆朝礼四大名山,后来到了广东,去曹溪南华寺朝礼六祖金身,在寺中遇到了宽律老和尚。交谈之下,老和尚觉得远凡上人是一位可以信托的人,乃将《往生随闻录》的稿本,交给远凡上人带到海外,委托他带到海外代为出版,此书乃得在海外流通。后来此书出版时,远凡上人还写了一篇「序」,说明此书出版的因缘。序文曰:
“...余于今年六月中旬,至大陆朝礼四大名山;后至广东南华寺,朝礼六祖大师金身,忏悔前业。幸遇法师及蒙付托此书,代为出版,以资后世垂范。时至末世法流,人性疑慢,烦恼炽盛,求生净土实为最佳之救世法门,令迷惘者于此轮回痛苦之三界有所归趣,亦令人生中有所指归,不至误蹈迷途。此书但希修心者对净土起信,并作鼓励,愿一切众生皆能归敬净土,善终归净,弥陀接引,心证极乐。南无无量寿佛。荒岛野人远凡敬识于海印裨院。丁卯年冬至。”
4史籍记载
丁卯年冬(一九八七年)这本书在海外出版的。后来流传到***,许多道场都印了这本书,版本就很多了。这本书的前面,在“荒道野人远凡”的序文之后,还有一篇宽律老和尚的序文,摘录一段如下:
“..律幼受庭训,读圣贤书。解放初期随虚云老人出家,学禅不契,乃笃修净土,于今三十余年矣。虚度八十,矢志不移。生平无著作,所集《近代往生随闻录》,由姑苏樊雨琴居士汇为初稿,镇海俞文琴居士汇编成书。其中所集之事迹,皆为真实不虚,是见末世修行,赖佛力而易证。“若人但念阿弥陀,是为无上胜妙禅。”是以念佛三昧为三昧中王也。...”
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