乐至报国寺前任住持离欲禅师，法号觉空，俗名侯喻君，四川省合川县泥溪乡（今属重庆市合川区）人。生于1885年，1992年4月17日（农历三月十五日）预知时至，安详坐化。世寿124岁。∵1简介离欲上人（1868-1992），四川省合川县泥溪乡（今属重庆市合川区）人。俗名侯喻君，秉性刚毅，智慧过人。家世经商，年十五时，家道衰落，一贫如洗。一日在姑母家偶阅《金刚经》，顿有所悟。从此，看破名利，离家访道。民国十一年（1922）在射洪东山寺，依本空、思摩二位老禅师披剃，法名觉空，字离欲。修头陀行，寒暑不辍，历十三载，忽然大悟。继后，于新都宝光寺方丈祖道禅师座下受具足戒，并承宝光堂上无下穷老和尚，付与衣钵，法号圆空，为临济宗二十二代禅师。师于晚年，每忆及当年学道情景，常慨叹说：“现在的青年人，连句重话都受不了，还能放得下么！”2生平游化各地中兴报国师悟道后，游化各地，建寺弘法。民国十九年（一九三0年），由中江县行脚至乐至报国寺（时报国寺长年失修，殿堂倾塌，然师目为绝好道场）。师身穿破衲衣，背负烂蒲团，来寺挂单。正值举办观音法会，四众云集，师声称自己是穷和尚，别无供养，愿在殿上打坐七天七夜，陪伴菩萨。众以为妄人，会首谢某说：“你如果真能打坐七天七夜，不吃不喝，我愿拜你为师，留你当住持。否则赶出山门！”并派人监视。师入定七昼夜；出定时，法会尚未结束，师又入定三天。众大惊，会首及信众当即争相皈依。师乃依法化度，广结善缘，致力修复，先后修复观音殿、藏经楼、东西丈室及楼廊、寮房等，规模臻于完善，师又飘然他往。慈悲济世著手成春民国二十年（一九三五）师行脚成都，川军师长范绍曾，中弹深入肩胛骨，发炎剧痛。医院主张截肢，范不从，请一法国医生治疗。每次诊费银币四百元，连治四十天，痛更甚。一次在周某家偶遇师，求治。师随手给蜜枣二枚，范吃后，少时觉痛缓解；当夜醒来，肿痛俱消，忽觉一物抵背，视之为子弹。范大为惊异、感激。以银元十万供养师，时川北大旱，饥民遍野，师建议用此款“以工代赈”。仿宝光寺规模。建射洪县古佛寺，作为十方丛林。遵百丈遗风，农禅并举，建盐厂一座，植树三万余株。民国三十三年（一九四四）举行传戒会，受戒僧众一百三十六人。旋以寺务付欲空法师，主动退院。师悲愿至深，平时弘教之余，有求医者，辄随缘施治，不少中西医束手的难症绝病，往往著手成春。活人无数。师治病，有时开中药处方；有时给患者水果或食品吃；有时与之闲谈；有时留在寺内小住，善巧方便，不拘一法，而疗效甚佳。因之远近求医者，络绎不绝。奇异事亦颇多。现报国寺已编辑出版《离欲上人遗方》（点击查看具体药方，可供参考）一书，索阅者甚众。成都弘法大众倾仰民国三十年（一九四一），师应三宝弟子请，复至成都弘法。大众倾仰；共捐净财，在北郊任家湾（现人民北路）。为建“离欲念佛堂”一座。总面积达四千九百平方米，建筑面积达二千一百平方米，一时法缘殊胜。捐宝者不少为危症获救，深感再生之恩的患者。当时正值抗日战争时期，日机频繁轰炸成都，每遇空袭，前来避难者不少，而该处始终未被轰炸。一九四零年夏，一日，日军一百零八架飞机狂炸成都，饭后，师忽言有事，须往铁脚巷叶青成家，众人苦陈利害，师不从。抵叶家，警报大作，市民奔相逃命。师跏跌坐，从容嘱叶：“家中人勿惊乱，即将有人到此。”话毕，叩门声甚急，一中年妇女，仓惶入门，见师，扑地求皈依，师微笑，收为弟子。法名昌逃。笑谓：“昌逃、逃命的逃。”事后，人们上街，见房屋倒塌，遍地瓦砾，独存师所在两间铺房，完好无损，顿时好奇者涌进铺房，充塞小屋，有认识师者惊呼：“离欲法师！神仙！神仙！***！”立刻，求皈依者接踵而至。川军将领邓锡侯等人，亦先后皈依座下。艰难创业梵宇重辉一九五一年，师重返报国寺，守寺护林，种地养蜂，纺织草鞋，躬亲劳动，怡然自得。至一九八四年落实宗教政策，当时报国寺经历十年浩劫，又遭火灾，几成废墟，而师亦已年满九十七岁，出于爱国爱教的一片赤诚，毅然独肩重建千年古刹的艰巨任务。从整体规划到具体施工，都亲自料理。在其纯洁高尚、无私奉献的精神感召下，各地四众弟子，踊跃捐输，不费国库分文，经八年的惨淡经营，终于重新建造起琳宇梵宫，气象一新；寺内广植树木花果，绿荫密布，环境幽静宜人；并从缅甸迎回玉佛十三尊，其中四尊均高达二点五米；重新规划原千佛岩造像，已精工造就长达十三米的卧佛像一龛，及高约四米的接引佛像一尊，药师佛像一尊，观音菩萨像二尊。报国寺已成为瞻礼朝拜和旅游观光胜地。诲人不倦普度有缘离欲禅师一生，刻苦修行，深入禅观，悟佛心要，而对广大弟子，则据根机，普遍教人念佛，求生净土。他说：“人的自力是有限的，佛的愿力和慈悲则是无限的。人的自力好比微细的针，佛力则好比巨大无比的磁山。我们学佛修行，必须明心见性以求清除自身的一切诸缘障碍，再加以诚心勤力、老实念佛，接受无限的佛力接引，才是事半功倍之道”上人自行化他，诲人不倦，普度有缘，言简而意赅，严肃而热忱，刚毅而温和，常把高深博大的佛理讲得深入浅出，明晓易懂，或引佛言祖语，或谈修行故事，或联系生活小事，稍加点拨，启迪弟子去体悟。怎样学佛修行，禅师认为：学道之要领，必须从去妄念入手，三藏十二部，可用“去妄”二字概括。妄心与真心本来是一体两面，妄心附着于真心，妄心去，则真心自显。古德云：“打得念头(妄心)死，许汝法身(真心)活”，真实不虚。如何去妄？须发大心，用功修行，立志了脱生死，广度有情。同时，应时时处处检查身口意三业，管好六个弟子——眼、耳、鼻、舌、身、意。还常举古德修行的例子，每天身上挂一个袋子，心中起一个恶念，即捡一粒黑豆放人袋内；起一个善念，即捡一粒白豆放入，夜里总结一天善恶念头的多少。最初黑豆多，白豆少；以后逐渐白豆增多，黑豆减少。这样就把修行的重点放在行上了。总之一句话，要从起心动念处脚踏实地用功夫，别无取巧之法。几位初学佛的居土问：“我们的妄想杂念总是很多，怎么办?”禅师答复：“你们要随时随地管好自己的六个徒弟。”众人面面相觑，“我们哪有徒弟!”一位居土若有所悟：“眼、耳、鼻、舌、身、意?”禅师笑道：“不错，凡夫学道，妄念太多，犹如一块染污了的白布，要想洗净，不容易呀!要多念佛，清净身口意三业，同时多诵经礼佛，总有一天会有所悟入。”生活检朴乐道安贫师生活检朴，布衣蔬食，终身不变；清心寡欲，不求名利，乐道安贫，从不攀缘；非为弘法利生之事，芒鞋不出山门。日食仅用园蔬咸菜和豆制品佐餐；有供养珍贵食品者，每派人携往市场变卖作建庙用。所用被盖床褥均有无数补丁，家具用品皆旧破损。师安之若素，不许更换。一九九一年荣昌县部分居士，见师卧具破旧，特选购高档商品供养，师终不愿使用，仍变价用于基建；寺内开辟荒地数亩，除种植果树外，其余种杂粮、蔬菜；僧众功课之余，出坡劳作；师虽年过期颐，有时亦亲自下地浇水除草，农禅并举，以身示范。离欲禅师又说：“你们还不晓得，我年轻时还拣过字纸哩！我捡字纸不是为了卖钱。师父告诉过我：修行要爱惜字纸，这也很重要。我们今天能认得这些字，都是古圣先贤遗留下来的传世育人之宝物，怎能随地乱丢，任意践踏？把字纸收集起来，到庙上字库去焚化，坚持做下去，肯定会增福长慧的。我如此做了几年，智慧明显增长，看书时，可以一目数行，过目不忘。这叫做因果关系。什么事情都有因果关系呀！说得更明白一点，这拣字纸的本身就是在积福、积德，心生善念，是一个净化心灵的过程，同样可以说他是在修行。若修实证，就能使人开慧。出家是为了修行，修行的人要过苦日子，苦其心志，远离私欲，生清净心，这便是道业的成就。道心不坚固的人，哪能经受得起如此的考验，贪图享受，追求舒适、安逸、豪华、名利等，道念早就丢光了，一下从天上堕入了十八层地狱。正因为初心易违，而道心方显得特别珍贵，离欲禅师的成就正在于此，心不散乱，安贫乐道，长期过着清苦生活，道心坚固不移。禅师常年居住在一间小小的房里，从一扇小窗透进微弱的光线，照着一张三尺多宽的旧木床，床上的土麻布蚊帐，老蓝布的被褥和床单；一张烂草席，一个土蓝布包糠壳的枕头，都是疤上重疤，深浅不一的各色补丁，共有一百多个；一张旧书桌，一把旧竹椅，一个装满杂物的旧衣柜。屋侧一间小厨房内，一个泥糊的土灶，放着一口直径约一尺五寸缺一个边边的小铁锅；小缸边一张烂木桌，这就是1981年离欲禅师的寮房和厨房。以后，报国寺扩建重辉，僧人增多，设施改善，但禅师的寮房设备仍然是陈旧桌椅，无一新式家具，直到圆寂。每隔一段时间，禅师侍者就要去请附近的老居士来，为禅师的衣服或床单被褥补疤。1985年的一天，一位老居士应邀来到离欲禅师的寮房为法师补疤，看见师父的寮房还是老样子，劝师父不要太亏待身体了，把床上的东西换成新的。禅师说：“身体是个臭皮囊，世人误认为我，并费尽苦心去维护它，越维护越迷。学佛是为了脱生死，不能被‘假我’所迷，要识破‘假我’，无私无我，忘我。财、色、名、食、睡这‘五欲’是地狱五条根，修行的人要远离私欲，欲望多了，烦恼痛苦就多，心就不能清净，心不净，土就不能净，土不净，就不能往生西方极乐世界。我过去许多年都常常在大石头上坐卧，日晒雨淋。现在能够睡上床铺，就很不错了。铺的，不管有多少个疤，只要洗干净就行。”老太婆说：“师父，你讲得太好了，我虽然学佛多年，但懂得的实在太少，满脑子的凡念，听了师父的开示，我明白了很多，从今以后，我要加倍忏悔。”说着，就认认真真地给师父一针一线地补起疤来，还喃喃念着：“忘我，忘我。”四川荣昌县佛云寺一位比丘尼是离欲禅师的弟子，禅师对她住的寺院支持很大，为了表示对禅师的崇敬，于1985年同几位居士诚心诚意地送上崭新的鸭绒被子、鸭绒枕头、俄国呢毯。禅师一见，连忙摆手说：“这些东西我用不着，拿回去吧！”比丘尼顶礼，十分恭敬地说：“师父，我们看到你年事已高，还盖这么破烂的被子，你就收下吧！”居士们也上前你一言我一语恳求禅师收下。禅师在她们面前不便多讲，点了点头。她们就叫侍者把这些东西铺在禅师的床上，等她们一走，禅师叫来侍者说：“我怎么会用这么奢华的东西。出家人贪图享受，奢侈豪华，还修什么行？当和尚是为世人造福的，不是来享福的。享福是折福，是道行的退化。”侍者点头称“是”，很理解师父的心意，立即把铺在床上的“礼品”收起来，放进保管室里去。两年后，四川某地发生大地震，省佛协发动各寺院支援灾区，禅师立即响应，托人变卖了那三件奢侈用品，加上积累的现金700多元，又发动乐至县的信众踊跃捐助，共集资4000多元寄去支援灾区。1986年，四川江油县杨居士，满怀虔诚之心买来两部黑白电视机供养离欲法师。侍者和几位僧人推辞不受，但杨居士哪肯就此了结，还是把电视抱进来了，并直接找到离欲禅师软缠硬磨说：“为了寺院更好地学习，特地带来两部电视机。”禅师勉强收下一部，但规定只准晚上收看新闻。事过不久，就出了问题。一天，趁禅师不在，在看完新闻节目之后，有人收看起其他节目来，禅师知道后，把电视机收起来，不再开放。过后，禅师叫潘近仁居士来，他俩是几十年的患难之交，说把电视机送给潘近仁居士。潘赶忙推辞，禅师说：“你对寺庙做的事很多，这回收下电视机，也是件功德，这东西，僧人怎能看，能拴得着心性吗？修行的人，乱了心性是件大事啊！”潘居士虽然勉强收下，但他深知“只能担金上庙，不能扯草下山”的道理，庙子的东西一草一木也不能沾。回家后，托人给法师送去200元钱，心想：“这也算是一举两得。”很多人谈论离欲禅师的清苦生活：“衣食非常俭朴，不仅床上用品疤重疤，连穿的衣裤也是补了又补。”从不为他自己乱花一分钱，听寺内僧人讲：许多年来，除招待客人吃新鲜蔬菜外，禅师和僧众常年都吃酸菜，而且不用油炒；收到供养的挂面也舍不得吃，留着招待客人。为了保护树木，不剔树枝烧，厨房里经常烧的是树叶、杂草。运来修建的土砖要及时下车，轻轻放下，堆好。禅师说：“两角钱都要讲因果，不能随便浪费，信众好不容易节约到一块砖的钱呀，打烂一块砖，就造下很大的罪过。”一次庙上待客，饭桌上中间摆两样素菜，一碟咸菜；四方整整齐齐摆八个盛满稀饭的土碗，八双木筷，客人们默念后开始用斋。四川蓬溪县河边区一位妇女不小心掉了几颗饭在桌子上，不大介意。过了一阵，同桌的禅师也掉了一颗饭在桌上，立即推开饭碗，拣起来吃了，大家见了，敬仰之心油然而生。那位掉饭的妇女满脸通红，立即把掉的饭一一地捡来吃了，低头不语。这时禅师说：“粮食是宝中这宝，来之不易，农民要流多少汗水，才能换来几粒米啊！我过去住山洞，吃野菜，二十年没沾过一颗粮食。现在能吃上大米，咋能浪费一颗呢？”有一次，乐至县欧志宏见禅师把掉在桌上的饭拣来吃了，便说：“你老人家身体要紧，这样做不卫生。”禅师说：“你还不懂一粒米的重要性，你知道一粒米大过须弥山吗？”欧志宏回答：“听说过，‘施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还。’”离欲禅师说：“不错，懂得的就要照着去做；不做，就是没有真正懂得啊！”农禅并举世外田园夏日，来报国寺的游客想洗个冷水脸，自来水管无水，问僧人何故？僧人说：“自来水管是李多林居士花了几千元安装的，师父说要节约用水，只能在会期时才能用自来水。平时只能挑水吃，这是我们的庙风。”乐至报国寺历来就有天天劳动的习惯，离欲禅师说，要遵照百丈法师的遗规“一日不作，一日食”，这叫农禅并举。僧人寮房都放有锄头、扁担、箩筐，禅师还亲自参加劳动，言传身教。离欲禅师说：“享福就是消福，福消尽了，就要堕三恶道。人人都要惜福，节约用水也是惜福”，禅师还说：“劳动也是修行嘛！修行的人就是要吃得苦，要磨练，吃不得苦的人，怎么能悟道？”离欲禅师的劳动那要算一把好手。他自幼养成了吃苦耐劳的习惯，常常打赤脚。寺院开放以前，基本上是他一人坚守庙子。在庙侧的乱石堆上，挑泥面土，栽种红苕，还搞副业。师父打的草鞋又结实又好看又耐穿，顶好卖，供不应求。大家说师父是有道法的，穿他编的草鞋会化险为夷，百事顺遂，称为“神仙草鞋”。师父还响应***号召，喂了几十只鸡。每天把鸡放出来，只把铃子几摇，鸡就从四面八方跑回来吃食，奇怪的是这些鸡从不到寺外去损坏农民的青苗。母鸡生的蛋，师父从没卖过高价。师父还养蜂十多桶，能造蜂王，随时可以伸手进去查找，每年分箱从未逃跑过。师父还发明了简易离心机取蜂蜜。并传授养蜂技术，使大家都受益。乐至县三星桥老中医郭元卿医术精良，与离欲禅师交往密切，关系很好。郭元卿的儿子叫汉东，对离欲禅师十分敬佩，很想去报国寺看看古刹的风光胜迹，听听离欲大师的教化开示。离欲禅师知道汉东的心事，1971年初夏的一天傍晚，、郭元卿叫汉东去报国寺，离欲禅师要送一桶蜜蜂给他家喂，汉东高兴得一夜睡不好觉。第二天赶到三星桥，离欲禅师早在诊断室等他了。下午3点多钟，汉东跟随离欲禅师，步行在田间小路上。老和尚虽然年逾八旬，走起路来却很轻快，飘然若仙，不亚于年轻人，当时年仅二十的汉东，稍不加劲，便要落后。一路上，离欲禅师不断向汉东讲解养蜂的基本知识，传授他养蜂的绝技；并再次鼓励汉东要好好学习父亲的高超医术和高尚医德。他们走到报国寺，天还未黑，离欲禅师立即带汉东上藏经楼查看蜂群。汉东四处张望，见藏经楼下的观音殿和两边的厢房，楼下都作了小学的教室，老和尚被挤在靠近公路旁的一间耳房内，十来桶蜜蜂全部置放在藏经楼上。那天是星期日，小学生照例没来读书，整个报国寺显得冷冷清清，除了蜜蜂的嗡嗡声之外，偶尔听到古树林中几声鸟鸣。因为“文革”“破四旧”的冲击，报国寺的殿堂楼廊破损不堪，只有老禅师独自充当报国寺的守护神。在藏经楼上，汉东看到离欲禅师戴上纱窗面罩，打开蜂箱，逐桶仔细检查。他用手特别轻慢，深怕惊动蜜蜂，群蜂也特别温顺，彼此显得十分友好。离欲禅师也给汉东戴上面罩，边查看边介绍蜜蜂的生活习性、繁殖分群和酿蜜情况，将养蜂技术毫无保留地传授给汉东。待到傍晚，等蜜蜂全部飞回蜂箱后，老禅师即将箱门封闭，用手指着那桶手提式蜂箱对汉东说：“这一桶，就是送给你的，明天早上，就可以提回家去放养了。”天色黑了，从藏经楼下来，这一老一少在一块共做晚饭，汉东烧火，禅师洗锅，他用少许几滴菜油炒了两个鸡蛋，煮成鸡蛋面条，满满地给汉东挑了一碗。吃碗鸡蛋面，在现在看来是轻而易举的事，可在当时却非常难得。那鸡蛋是离欲禅师用他摇出来的蜂蜜，拿去跟附近的农民掉换得来的。汉东的口福真不浅呀！更可欣喜的是，当天晚上老禅师陪他同床共寝。汉东脱衣上床，感觉到床单有数不清的补疤，但却十分干净。年轻人瞌睡真大，倒上床很快就进入了梦乡，还不知道老禅师是哪阵上床来给他盖好了被单。汉东睡得那么宁静，那么香甜，等他一觉醒来，天空已出现万丈霞光，老禅师早已把饭煮好。汉东吃了两大碗南瓜稀饭，便提着那桶蜜蜂，谢别离欲禅师，兴高采烈地返回三星桥家中。郭元卿的女儿回三星桥老家探望父母，听说离欲禅师送了一桶蜜蜂给自己家，非常高兴，父亲告诉女儿，他听离欲禅师讲，养蜂不花钱，对农业生产有好处，人吃了蜂糖，对身体有好处。养蜂是一项有益无害的技术，卖一群蜜蜂，就教一个学生，将来走不动了，学会养蜂的人可不少了，这对农业生产，对人们生活非常有利。乐至龙门、三星、新建，乃至遂宁新民、栏江一带养蜂的人不少，几乎都是当年离欲法师教出来的学生。离欲禅师养蜂产出来的蜂蜜质量很高，数量也不少，但他自己很少食用。其中，大部分是托人带去卖给供销社，把卖得的钱用来买口粮和维持寺庙日常开支，小部分用来赠送老弱病残和好友。70年代乐至县居士郭惠兰终年被病魔缠身，离不开药罐。一位老中医开了一剂《专翕大生膏》，要用蜂蜜做成梧桐籽大小的丸子。一位老前辈送给郭惠兰一瓶蜂蜜，郭惠兰带回去做成丸药服用，效果很好。从那以后，缠身多年的肺结核、肝肿大、胃溃疡、眩晕症等诸多疾患再不复发。后来，在那位前辈的言谈中，郭惠兰才知道底细，原来用来做丸药的蜂蜜就是离欲禅师送的。那瓶洁白的上等蜂蜜，是离欲禅师亲手酿出来的蜂蜜，是他老人家冥冥加持过的蜂蜜，吃了这瓶蜂蜜，不仅身体康复，还延年益寿。郭惠兰在青少年时期多次病危大难不死，多次被人断定满不了60岁，至今活得健康自在，有精力学佛念佛、护法弘法，为众生服务，为社会效力。可是，还是有起心不良的人偷走师父的蜂桶。有一次，有人偷去离欲禅师两桶蜜蜂，禅师先找区武装部杨富知查找，杨想试师父的功夫，请他提供参考的方向和距离。师父说，可能是在报国寺的东、西方，大约十到三十里的地方，经武装部查实，在乐至县永和乡靠三星断石岗一个农民家里找到一桶，正是西方十里。盗蜂者自己招认，赔礼道歉，未作追究。另一桶无法找到，师父亲自出马去找。十多天后，师父去四川遂宁县分水乡查到了，正是东方三十里处。师父看到自己熟悉的蜂桶，直截了当地说请把蜜蜂还给我。偷蜂人不肯承认，离欲禅师请来大队书记，指出蜂桶的特点，偷蜂人还是抵赖，禅师说：蜂桶里有我亲手造的蜂王，我可以取出来，如果是他的，那就请他把蜂王取出来看看。这下偷蜂人傻了，既说不出道理，又不敢去取蜂王。离欲禅师镇定自若，把手伸进蜂桶，眨眼功夫，把蜂王取出来了，还讲了蜂王的巢穴怎样构造的情形，然后把蜂王又放回去，平安无事。偷蜂人丑态毕露，只得低头认罪。师父一直是以慈悲为本，宽恕了偷蜂人，要回蜂桶了事。1985年，全寺种了二十来亩地，挖红苕一万多斤，油菜籽卖了一千多斤，收豌豆八百斤，种的蔬菜足够寺里吃，有时还吃不完。1986年乡上收回土地，只留下八亩地种麦子、葫豆等。僧人每天除早晚上殿和举行其他佛事活动外，都要劳动，分配的活路没做完不能用斋。下雨天，也要安排洗桌椅、板凳、磨锈、油漆桶等。离欲法师说：“劳动不但强身健体，更主要的是种福田，培植福根。”他已年高百岁，仍然到地里亲自指导播种、施肥等。对于花草，他管理得很精细，亲自剪叶、除草、施肥。当年，离欲法师独居古刹，含辛茹苦，守庙护林。在“文革”中，成群结队的人“造反”，要砍伐几百年参天古树。离欲法师挺身而出，多次据理力争挡住砍伐；并写信向中央、省、地、县各级有关部门反映，才由当时的“县革委”出面落实管理措施，转危为安，保护了这片林木。有一种雪松，全县栽过都没有成活，说是乐至水土不合，专家也说不易栽活。但是，师父拿到报国寺不仅栽活了，而且长势很好。还有一种容易倒伏的中山柏，师父一栽，竟然枝繁叶茂。苗圃里都不好种的铁藜芭刺，经离欲法师育苗移栽，成活率很高。走路也是修行1986年盛夏，101岁的离欲禅师带领弟子一行数人，背上行李，从四川乐至县去射洪县东山寺拜祭本空禅师。到了洋溪镇，距东山寺还有七八里的山路，有人劝离欲禅师坐滑竿，离欲禅师说：“修行的人不管男女老少，都要吃苦。走路也是修行。”居士们一听为之震动，有所领悟。所谓“行、住、坐、卧都是禅”、“一念净心成正觉”。学什么、修什么、证什么、悟什么，惟一颗清净之心。预知时至安详坐化师身材修长，银髯飘逸，目光炯炯，气朗神清，视听聪明，步履矫健。于一九九二年四月十七日（农历壬申年三月十五日）预知时至，于报国禅寺丈室，安详坐化，世寿一百零七岁。至于师之年龄，据乐至县佛教界人士，赴合川、射洪等地调查结果：师生时为清同治七年（一八六八），终年应为一百二十四岁，师生前于年龄素不在意，有人曾问：“师父，人家都说你瞒了岁数。是吗？”师微笑答道：“何必说那么大嘛。”有年轻人问：“师父，你多大岁数？”“和你同年。”说完一笑。离欲上人圆寂后端坐像师生前曾任射洪县古佛寺方丈，乐至县报国寺方丈，乐至县佛教协会会长，内江市佛教协会名誉副会长。四川省佛教协会名誉理事，乐至县政治协商会议委员，内江市政治协商会议委员。上人和他的部分弟子上人用了几十年的床单上人使用多年的蜂桶上人用过的草鞋机头上人亲手编制的帐目∵
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