认识地藏法门

认识地藏法门

在喜马拉雅山南麓的恒河流域，距今三千年前，在释迦族人建立的城邦（现今位於尼泊尔境内），该王朝的统治者萨多达那继承了祖先的王位，且以仁政治理天下，在其主政期间，海内承平，人心归顺，他就是人称的「净饭王」。这个王朝的王妃，名字叫摩耶，她是净饭王叔叔的女儿，父亲也是邻近城邦的一个释迦族的领袖。

　　净饭王婚後二十余年都无子嗣，可是就在某夜，王妃摩耶夫人梦见六牙白象由右胁进入她的腹中，醒後即觉有身孕徵兆。净饭王和族人知道这消息後，都喜不自胜，一个个都期盼太子赶快降生。摩耶夫人依习俗返回娘家待产，此时正是一个美好的春天，途中她在蓝毗尼园小憩。

　　这时，园里正百花怒放，摩耶夫人欢喜的想举起右手去折取一根树枝，就在此时，太子诞生了，大家都高兴的欢喜踊跃，这时正是农历的四月初八，也是今日的佛诞节，亦是「浴佛节」。

　　净饭王得知太子的诞生，真是非常地高兴，龙心大悦，即为太子取个名字－悉达多（一切愿望都已圆满之意）。

　　但是正当国王高兴，全国欢欣之时，悲伤却很快的随之而来，慈悲又具德的王妃（佛之母亲），在几天之後竟猝然去世。於是教养小太子的重责大任，就落在摩耶夫人的妹妹－摩诃波闍波提的身上了。摩耶夫人死後

，因其是生下佛陀的母亲，其功德福报甚大，故摩耶夫人的神识立即飞往玉皇大帝所居住的天界「忉利天」，从此过著天人福份的生活。

　（一）尼泊尔发现佛陀诞生地

　　现在我们把时空转回到现今，佛距今已入寂灭好几千年了。而当今虔诚的佛教徒亦会组成观光团到印度、尼泊尔的佛教遗迹朝圣。

　　在这些佛教遗迹中，有「蓝毗尼园」，这是释迦牟尼佛降生之处，位於尼泊尔境内，离印度边境不远。於公元前二四九年阿育王曾来这佛旳诞生地朝拜，并在蓝毗尼园建立了一根石柱。这石柱现在高有十三点六英尺，直径七点五英尺，大约有十英尺埋藏在地下。而离阿育王立的石柱不远处有一小池塘，据说是佛陀降生之後洗净的地方。

　　「迦毗罗」现在叫做「巴达利亚」，它是释迦族净饭王的首都，现今亦在尼泊尔境内。而迦毗罗是一个可爱的城市，位於喜马拉雅山麓，在天气晴朗时，还可以看到雄伟壮丽的喜马拉雅山的雪峰顶。

　　「佛陀伽耶」（菩提场）为佛陀成道之处，在古代叫菩提场，是我们朝拜的第一个圣地。在这儿有悉达多太子成佛时的菩提树以及金刚座，这金刚座在菩提树下，释迦牟尼佛就是在此座证得无上佛果。座位的原地，现今是一个石刻的高座，长七英尺六英寸，宽四英尺十英寸，高三英尺。而距离菩提树约二百码处，有一条尼连禅河，约一公里宽，水量很少，到了雨季时才会满水位，佛陀曾在此河沐浴。

　　「鹿野苑」系佛陀初转***之地。杂阿含经第二十三云：「此处仙人园鹿野苑，如来於中为五比丘三转十二行***。」到了今日，该地仍以鹿多闻名，距鹿野苑不远处有一佛陀的说法台，高约三、四英尺，而阿育王也在此建立一石柱。

　　「王舍城」是在佛陀住世时，为强盛的摩揭陀王国的首都，现今已成废墟，唐朝时玄奘大师也曾来此。而王舍城的遗址附近有一火车站，且距离灵鹫山约两英里，灵鹫山是佛陀当时常居住的地方。

　　「灵鹫山」是王舍城周围的山群中最高的一座。妙法莲华经（即法华经）云：「如是我闻，一时佛在王舍城耆闍崛山中（指灵鹫山），与大比丘众万二千人俱，皆是阿罗汉，诸漏已尽。」所以灵鹫山就是佛陀讲演法华经时的道场。而我禅宗第一祖师迦叶***，也就是在灵鹫山法会上，受佛心印「正法眼藏」及秘密托付的。　　　　　　　　　　　　　　

　　离灵鹫山山顶不远之处，有许多小石窟。这些石窟是许多佛住世时的大比丘、阿罗汉们住过的。而提婆达多就是从这座山之顶滚落石头打伤佛足，现在有建一小塔为标记。并且佛陀的两大弟子，舍利弗与目犍连尚未随佛出家前，也是在这山顶的石窟中苦修外道法的。

　　根据传说，前佛今佛皆居此山，若佛灭後，则阿罗汉住，若法灭则辟支佛住，若无辟支佛住时则鬼神住，既是圣灵所居，故称为灵鹫山，而且诸大乘经典，亦多在此山中说，所以灵鹫山可以算是我佛教的圣山。

　　前些时候，尼泊尔***向国际媒体表示，考古学家已在尼泊尔西南部「蓝毗尼」的一座古庙地底下寻获本师释迦牟尼佛当时诞生的小室，这群考古学家是由尼泊尔、印度、巴基斯坦、斯里兰卡以及日本等国所组成的。而据说早在九个月前就已发现了佛陀的诞生地，但尼泊尔***为了慎重起见，直到各国的专家在完成各项考证与磋商之後才正式对外宣布。

　　此处还有一座七层砖块所建造而成的平台，这平台上的石头也正刻著印度阿育王时代的种种纪念佛诞的事迹，而这石头距离池塘遗迹正好二十五步，这与佛经中所记载描述的佛陀诞生事迹，是完全吻合的。

而佛在世之时宣说佛法，有时在王舍城，有时在舍卫国，有时在灵鹫山，有时会带领诸大阿罗汉弟子，飞往各个天界说法。

　　这「地藏菩萨本愿经」就是佛陀为了报答母亲生育之恩，因而特地飞升到玉皇大帝住的天界（忉利天宫）来为佛母（摩耶夫人）讲演的，所以「地藏经」又称为佛教中的孝经。

　（二）佛陀升忉利天为母说法

　　佛母摩耶夫人命终时，神识就是飞升至忉利天而为天人的。忉利天也就是三十三天，是欲界的第二层天，位居须弥山顶上，山顶四边各有城门，由钢手药叉神守护。此天的中央为善见城，是帝释（玉皇大帝）住的地方，城外有四个大花园，是诸天众游乐之处。

　　城的东北有圆生树，花香远薰。城的西南有善法堂，是诸天人群聚评论法理的地方，而佛陀讲演「华严经」时也曾在善法堂弘法。须弥山的半山腰，则是四大天王住居防守之地，此天四面各长约八万由旬（每由旬约四十里）。而玉皇大帝（佛教的释提桓因）住在忉利天中央的善见城，这善见城四方每边长四万由旬，而该城是由黄金所打造的。城的四面为千门楼，城的中央还有一座较小的黄金城，且共有五百道小城门，这些门都是以种种稀有的珍宝所装饰，而黄金小城的中央则是以各种琉璃众宝来砌成种种的阁楼（读者可参阅「菩提之路、解梦与治魔」二书，书中对於异次元时空有详细介绍）。

　　佛陀带领人间的大阿罗汉弟子，还有佛弟子阿难至忉利天讲经，而阿难当时尚未证得四果罗汉，故没有神通力，是无法飞升至玉帝住的忉利天，故每次佛陀都会以大神通力加持之，带阿难这凡夫肉躯飞往各个天界。此次佛要到天界说法三个月，人间的四众弟子，或无证果的人就必须留在人间，等三个月後，佛重返人间时，再来拜见佛。

　　就在这个时候，十方无量世界数不清、算不尽的佛和大菩萨，知道释迦牟尼佛在忉利天为母说法，所以都来到忉利天宫法会场所会合。而十方佛国的佛菩萨都非常赞叹本师　释迦牟尼佛的不可思议之大智慧与大神通化。因为他方无量无尽的佛国净土的众生都非常善良，且根器好，故很好教，不像我们娑婆世界五浊恶世的众生，习性坚固，顽强好斗，但释迦牟尼佛却还能令我们这恶世的众生修佛学佛，知道一切因果与苦乐而发大菩提心。

　　也正当这时候，娑婆世界以及他方世界有无量亿的天龙护法、正神、鬼王、药叉等也都来到了忉利天宫。这时佛陀告诉文殊师利菩萨说：「文殊啊！你观今日来到忉利天的一切诸佛、菩萨和龙天护法、诸天天主、鬼神等共有多少呢？」

　　文殊菩萨说：「世尊！若以我的大神通力经过千万劫长久的时间来计算的话，也是计算不清这么多在此的无量无数与会者的。」

　　於是佛陀告诉文殊菩萨说：「即使以我的佛眼来观看，也是看不完的。因为这些都是地藏菩萨从久远劫以来，已度的、当度的、尚未教化度脱的众生，也就是已修成正果的、应当修成的、尚未修成的众生，有这么多，不可数，不可计。」

　（三）地藏王菩萨的悲愿

　　在这次殊胜的忉利天大法会上，当地藏王菩萨出现在众人面前时，在场的天人、龙众、护法以及一切众生，都赞叹地藏菩萨法相的极尽相好庄严，也可以说自从观世音菩萨以来，就属地藏王菩萨相貌最庄严了。

　　为什么地藏菩萨会这么的相好庄严呢？佛陀说，那是因为地藏王菩萨愿力不可思议，地藏菩萨久远劫以前早已证十地圣果，但地藏菩萨并没有成佛入寂灭，因为地藏菩萨所发的大誓愿是，如果六道众生未度尽，誓不成佛。又因众生无量无尽，故地藏菩萨之悲愿亦无量无尽。

　　在这次法会中，有一位坚牢地神对佛说：「世尊！我从久远劫以来瞻礼及供养过无数的大菩萨，他们也都具足不可思议的大神通与智慧，且广度一切有情众生，而地藏菩萨的大誓愿力是比许多大菩萨都还深重的。」

　　「因为，如文殊、普贤、观世音、弥勒等四位大菩萨的千百亿万化身来广度众生，总有其愿力了尽圆满之时，唯独地藏菩萨，度化宇宙间的六道众生，其经过千百亿万恒河沙数不可思议劫，也度不尽，这大悲愿真是世间希有啊！」

　　而佛陀在忉利天宫，从佛顶上放出百千万亿的大毫光，在这无量无尽的金色毫光中，又放出了微妙法音，佛陀告诉会中的诸天大众和龙天护法以及众鬼神仙一切的众生说：「你们今日在忉利天宫的法会上，听我称赞地藏菩萨於天道、人道中利益众生的种种事情，这是非常不可思议，超凡入圣的；而自久远劫以来蒙受地藏菩萨救度或教化的众生，其亦渐修佛法，终究会证十地菩萨果位而圆满成佛的。但唯有地藏王菩萨欲令一切众生先成佛後，自己方成佛果。」

　　这时西方极乐世界的观世音菩萨，从宝座上起来，在释迦牟尼佛座前跪拜合掌，并也同声赞叹地藏菩萨之度众悲愿。观世音菩萨为未来众生之需要，而请佛陀慈悲开示，宣说地藏王菩萨的不可思议誓愿与功德利益。很多读者或许会很好奇的问说，观世音菩萨是西方极乐世界的大菩萨，应当有其在西方极乐世界教化众生的工作，为什么观世音菩萨会常常化身来到我佛（释迦牟尼佛）与文殊、普贤菩萨所度脱教化的娑婆世界呢？每一个佛国净土，都有一佛二胁士大菩萨，而观世音菩萨应该是他方佛国净土的胁士菩萨才对啊！

　　您不要怀疑！佛在地藏经中，是这样的告诉观世音菩萨说：「你与娑婆世界有一大因缘，所有的天龙、鬼神乃至六道中的苦难众生，若能闻你名号，或见你形像，或敬仰赞叹你，这些众生必生於无上道，且必获不转

心，常生人道或天界，享受安乐，等到因缘成熟时，会遇佛授记，他日必将成佛的。」

　　而佛陀在「观世音菩萨授记经」中，也提到了佛陀与观音菩萨的一段宿世因缘。。。

　　於过去世久远劫以前，有一大佛名号为金光师子游戏如来，此佛之净土庄严比现今的西方极乐世界阿弥陀佛净土，还要大上几千万兆倍。而该佛国净土的众生净修梵行，纯一化生，禅悦为食。而该佛土中有一威德王，奉事金光师子游戏如来非常的虔诚，而如来就为威德王传授六波罗蜜法印。

　　此时威德王在佛净土的花园中深入了禅定三昧中，这时候在威德王的左右有二莲花，从地涌出，杂色庄严，其香芬馥如天栴檀。在这二朵大莲花中有二童子化生其中，跏趺而坐，其一名为宝意，另一名为宝上。

　　佛陀最後告诉观世音菩萨，这威德王就是佛陀的前身，而此二童子，即是现今西方极乐世界的观世音与大势至两大菩萨的前生是也。而且观世音与大势至两位菩萨，也是在金光师子游戏如来的法座前，初次发下阿耨多罗三藐三菩提心，因而开始勇猛精进，勤修佛法。

　　所以观世音菩萨与本师　释迦牟尼佛是有宿世因缘的，今天娑婆世界六道苦难众生，蒙佛陀大智慧、大慈悲、大神通、大方便之教化，虽然有文殊、普贤、弥勒及地藏等大菩萨的度化与教化，但观世音菩萨亦自自然然的来帮忙救度我娑婆世界众生，这也是观音菩萨与我们娑婆世界的一大因缘啊！

　　佛教徒在家中安置佛堂供佛时，有的供奉西方三圣（弥陀、观音、势至），有的供华严三圣（释迦佛、文殊、普贤），有的供奉三宝佛（释迦佛、药师佛、阿弥陀佛），有的人也供娑婆三圣（即释迦佛、地藏菩萨、观音菩萨）。故供佛礼佛，随顺众生因缘及方便，如法就好了。

　（四）地藏菩萨之功德利益

　　有一些人误认为地藏菩萨是专门管理地狱幽冥的神，甚至於有些人因误信传言，也不敢诵地藏经，亦不敢供地藏菩萨。更不妙的是，这些不明地藏菩萨伟大与慈悲的人，还劝人不要诵地藏经，不要拜地藏菩萨。唉！这真是罪过！罪过！这些不明佛法又误信邪知邪见者，当於佛前痛加反省与忏悔了，否则造下上述这些毁佛谤佛之重罪，不但断人慧命，自己也失去受地藏菩萨慈悲救度的机会了。

　　世尊曾经告诉观世音菩萨说：「现在及未来世中，有天界的天人福报享尽时，会有五衰相现前，他们若在现出衰相时，能见到地藏菩萨形像或听闻到地藏菩萨圣号，则这些天人的天福天寿将再增长无量，且永不堕入三恶道中。更何况是您如果能见到地藏菩萨的形像（佛像），或听闻到地藏菩萨的名号，又能用香花、衣服、饮食、供品、珍宝璎珞来布施供养，这样所种的福田与所得的功德是无量无边的。」

　　世尊又说：「观世音！於现在和未来世中，若有六道众生於临死前，能听闻到地藏菩萨的圣号，只要有其中一声名号能听进临终者的耳根中，则该亡灵就永远不堕入三恶道受苦，更何况他的父母眷属还将亡者的财产加以布施、变卖，并用此钱财来塑造或画地藏菩萨圣像，或印地藏经，其功德亦是不可思议的。此功德将使重病者蒙受佛力而病渐渐痊愈并增延福寿。若是命终者，其家眷造上述功德，则亡者亦蒙佛力超拔而消除罪障，命终後，往生天界，受胜妙乐。」

　（１）状况一、恶梦鬼魅现前时

　　如果读者的亲朋好友中，或者您自己经常作恶梦，或是命中阴气较重，或者常梦见恶鬼，或是失眠不好睡。或者您因运差见过鬼魂阴灵之类的不乾净东西，或是居家附近有人往生办丧事，而您恰巧路过被冲煞到而生病。或者您得了因果病，这边痛、那边痛，看遍了中西医都无法根治。或者因被冤亲债主纠缠，而成伤积痨，常梦见自己与恶鬼同行，连睡觉都是呻吟而发出凄惨不安的声音。

　　上述这些种种不吉不祥之凶兆，乃是您今世或前几世的仇家怨家来讨报之故。

　　这时候您该怎么办呢？

　　此时您可以在家中的佛堂（最好有供地藏菩萨），或来到妙吉祥二楼的佛堂（笔者服务之处），或禅门东区道场，或其他正信的佛寺等，在地藏菩萨或佛菩萨面前，很恭敬又虔诚地礼敬地藏王菩萨，并於佛前大声的诵念「地藏菩萨本愿经」一遍或数遍。

　　或者您可拿病人生前喜爱的珍宝、财产、或可以布施之财物，最好对著重病患者的面前（主要是希望此病重之人能听到），且在佛堂前大声地说：「我某某等，为这位病人在地藏经与佛菩萨圣像面前，当众宣布将病患者的财产、珍宝（量力而为的金钱或财产、珍宝）、或家宅来施舍变卖，而所得之钱财用来造佛菩萨的佛像、建佛塔修寺庙、供佛油灯、布施、供养三宝、或救助贫苦、或印佛经、善书等等一切利益众生之事。」

　　就这样在病人面前大声的代替病人发此大愿，最好是病人（有可能是长辈、父母、或亲朋好友）自己於佛前发愿。而且就算是病人已临终，不论其神识脱离躯体否，您也可以代替临终者於佛前发此布施之愿，能舍、当舍、可舍的大愿。且对於已死亡的亲人，於做七之时，您如果都能依照上述的种种供养及发愿方法，并且多诵地藏经（要诵出声），则病人死後，他生前或宿世中所造的罪业，乃至於无间地狱重罪，都能当下永得解脱，并投生到好的去处。

　　当然啦！佛陀也告诉我们，好果您能发愿书写地藏经，或印经、或教人诵地藏经、或推广地藏菩萨的精神、或自己塑造、画地藏菩萨之形像，乃至教人礼敬地藏菩萨，这种功德福报是非常大的。

　　而且佛陀又说：「若您见有人在读诵地藏经，或者诵念地藏菩萨圣号，乃至於有人在赞叹及宣说地藏菩萨的悲愿时，我们必须劝勉他们好好地用功，莫要生转退心，因为其所作的佛事，能令他们现在及未来获得不可思议的大功德。」

　（２）状况二、累世父母师长及六亲眷属来讨时

　　佛陀又说：「如因未来世的众生，在睡梦中见到种种的鬼神及妖邪之形像，或悲啼、愁叹、恐怖等等之情形，这些都是您今世或多生多世的父母、弟妹、夫妻等六亲眷属目前正在恶道中受苦，因心连心故，所以会有这些感应。」

　　「这些受苦的累世父母师长六亲眷属，因生前无法请有福德的人为其超度，故今不得出离恶道。这时您应好好的行善积德，并回向给这些冤鬼孤魂，而且您亦可在佛菩萨坛城或圣像前，虔诚的自己诵念、或请人代诵地藏经，经过二十一遍的诵念，则累世父母师长及六亲眷属必得脱离恶道苦难，而您日後也不会再梦见这些恶梦了。」

　（３）状况三、添福增寿转贫贱为富贵

　　如果家中有小婴儿出生，或家中有幼小的小孩时，我们知道观世音菩萨与地藏菩萨是最照顾及护佑小孩子的。如果家中有小婴儿刚出生，或小孩子不好带、多病，则您可以在满七日内诵念地藏经，并且再念地藏菩萨圣号满一万声（禅门的如意七宝塔，修满正好一万二千多遍，读者可参阅密行法藏集，或来电洽询），则这孩子便能解脱宿世的苦报而安乐长寿。

　　如果您觉得自己今生今世实在很苦闷、贫穷、卑下、福薄、倒霉、诸事不顺等等，则您应当在地藏菩萨圣像前，诚心的忏悔，只要能至心至诚、真情流露的礼拜地藏王菩萨，并且於七日内，诵满地藏菩萨圣号满一万遍以上（可修满如意七宝塔一座，并於功德圆满後，於佛前回向），则在今世寿终报尽之後，乃至以後千万世的转生中，您都会投生至富贵人家，且不再受三恶道苦了。

　（４）状况四、临终前业境现前时

　　我们许多长辈或父母在寿命即将终了前、卧病於病床时，因其阴界境界现前，也就是幽冥地府的业境已现前，这时大多数的人都会见到以前死去的亲朋好友，如生前的父母、叔叔、伯伯等至亲之人要来接他。这时凡夫俗子因贪念人世间俗情而很容易跟著去。哇！这就麻烦大了，因为这些所谓的亲人来接，都是许多地府的恶鬼所变幻的，主要是以俗情来打动亡者之心，而跟著一起下地狱受苦。

　　这时阳间的子女、眷属一定要大声劝说：「某某人，你不可随其而去，快回来。」而当亡者已经神识不清，甚至已断气时，则你们可以为亡者诵念大乘经典（如阿弥陀经等）或念佛菩萨圣号（即临终助念），则这时能令亡者当下脱离三恶道报，且一切妖魔鬼怪、恶鬼、冤亲债主全都退散。即使临终之人本来该堕入地狱幽冥的，但於死亡前能念一句佛号，或大乘经典中的一句或一偈，或念地藏王菩萨圣号，则必能消除五无间重罪，必得解脱。

　　所以现今少数宣扬「大乘非佛说」的人，是严重地毁佛谤佛，今世会折寿，并且死後直堕阿鼻大地狱以及金刚地狱，就好比射箭那样快速

地下堕，後悔都来不及。这是因为自己累世所造的恶业有如须弥山的高，，亦有如大海般的深，而竟无人能予救拔。所以，有数以百万计的魔眷属（多数是无辜的受害者），应速速地反省并在佛前求忏悔，且发愿舍弃邪知见，而皈依佛教正法，并生生世世护持佛教正法。

　（５）供奉地藏菩萨的利益与功德

　　如果您家中有供奉地藏菩萨的圣像或金身，并且常虔诚的礼拜供养，则所有旳土地善神、龙天护法、天神、门神、灶神都会护持您的居家环境的，并且能获以下之大功德利益：

　　土地丰饶。家宅永安。已亡的祖先可超升天界。现今活著的人可延寿。所求如意。无水灾火灾的侵害。一切惊恐损耗的事都能灭除。不做恶梦。出入有护法神保佑。常遇到佛法、诵经、布施、造佛像等一切善事。

　　而於每个月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等日（佛教徒称为十斋日），天地间都有善神来到人间巡护，并且往返天界与人间，这时如能拜佛、礼佛，或诵佛菩萨圣号，或作早晚课，或诵地藏经等，则福报甚大，并且居家方圆百里内都没有灾难等事，自己及家人在现今及未来世百千辈子中，都能脱离恶道之苦。

（五）地藏法门之种种方便

　　地藏王菩萨也是最慈悲的一位大菩萨，因为六道众生并不是每一个都能得闻佛法的。例如鬼道众生、畜生道众生、地狱道众生要怎么办呢？就连胎、卵、湿、化四生的众生也都是地藏菩萨所要利益的对象，其实只要一切诸有情还在六道中受苦，则地藏王菩萨都会救度的。

　　在地藏菩萨的法门中，除了前面所述的礼拜地藏王菩萨、供奉地藏菩萨、塑造地藏菩萨像之外，您亦可於初一、十五或佛教的十斋日中诵念「地藏菩萨本愿经」，另外也可读、诵地藏十轮经，也可修持「占察善恶业报经」或礼拜地藏菩萨简易密行忏法（收录於禅门「密行法藏集」中）。

　　故佛陀特别为了利益我们末法众生及佛遗教弟子、三宝弟子等，介绍了地藏菩萨的悲愿功德、大神通力，以及救度众生之方便法门，即是佛陀唯一承认并允许的「地藏菩萨木轮相法」。佛陀住世时曾定下戒律，严禁佛弟子及佛教徒使用神通，连卜卦、相命、易术、星相等都严加禁止，因为在众生的生命中，本来就有执著及投机取巧的习性，在现实的生活中无法追求到的东西，就只有著迷於江湖术数。由於神通及江湖异术，很容易使人造成依赖，并促成投机取巧之心态，而失去正念及勇敢面对自己宿世。所造下之罪业。即使神通再怎么厉害，还是难逃因果业报的，也只有正信的佛法才能带领我们消除宿业、出离三界、了生脱死的。

但末法众生及佛弟子，实在是根基、慧命上都不好，且生活、修行、健康、事业、三世因果、疾病等问题也确实困扰著现代众生，於是地藏王

菩萨特别的为现代佛教徒及善知识，发展了「地藏木轮相法」的修持法。

　　木轮相法的原理是非常精密及殊胜，修持木轮相法的人，一定要与地藏菩萨结缘，且要熟读「占察善恶业报经」，更要修持地藏心咒或灭定业真言，至少也要常持诵地藏圣号。　

　　地藏木轮相法是专门以地藏菩萨的大加持力，来侦测您如来藏（即潜意识、宿世记忆）的善恶业种子，且更能测出您前世、今世、及未来世中（三世）因果业报。例如您宿世所造的罪业或功德，或您前世是从六道中那一道来转世的，或您今世身体健康、吉凶祸福等，都能预测。故只要您精神统一、专注如法修持，在占测地藏木轮方面，一定能够相应，这也应验了地藏菩萨慈悲及方便众生的大愿力。

　　而您如果占察不准（乖张）或不相应时，首先要看看自己修这地藏木轮如不如法？是否精神散乱？如果地藏菩萨已经不回答了，也就是您所问的事，与占测出来的结果，是牛头不对马嘴时，怎么测，怎么不准，那您应该改天重修一次，再来占察自己的善恶因果业报。

　　记住哦！「占察善恶业报经」一定要熟读，在占察善恶业报经中除了有佛陀对末法众生慈悲开示之外，最重要的是地藏菩萨也演述了般若空性之真理，身为末法恶世中的佛弟子们应当熟读之。而地藏木轮相法的「相应」与否，就在於您的专注与诚心，希望读者们多多诵念地藏圣号，这样能使您获得地藏菩萨的加持。

　　而於末法恶世中，在家居士可以修行、密行十小咒中的准提神咒，这是非常适合末法众生修持之法门，如果您常诵准提咒且相应的话，则您可奉请准提宝镜来修持。