如本法师∵佛学讲座讲义--地藏菩萨广说因果∵
1.
南无九华山幽冥界大愿地藏王菩萨
2
在佛陀灭度后一千五百年间，地藏菩萨降生示现在新罗国（韩国）之皇族太子，姓金名乔觉，唐太宗永徽四年，二十四岁削发为僧，带白犬名善听，航海来中国参学，行脚到安徽省池州府，青阳县九华山山顶，精进修持，端坐七十五年，至唐玄宗开元十六年七月三十夜成道，世寿九十九岁。
3
九华山山下有一位老闵公，素怀慈悲乐善好施，每斋僧百位，必留洞内高僧（地藏菩萨），以足其数。有一日，地藏菩萨乞地欲建道场，闵公长者曰：九华山头，地尽我有，任意所须。高僧曰：一片袈裟之地足矣！闵公许之，高僧将袈裟一展，遍覆整个九华山头，闵公睹状惊喜，承诺所言，尽将所荫之地布施高僧建大道场，并遣其子出家修行，号道明，不多久，老闵公亦舍俗离尘，反礼其子道明为师，故今地藏菩萨两旁之侍者，左道明，右闵公，白犬为善听。
4
菩萨入灭后二十九年，至肃宗至德二年七月三十日，地藏菩萨显灵因而起塔，学佛人潮四起，安徽省池州府青阳县九华山便成中国佛教四大名山之大道场。
5
罗汉问光目言：汝母在生作何行业？今在恶趣受极大苦！
6
光目答言：我母所习，唯好食啖鱼?之属，所食鱼?，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，千万复倍。
7
光目闻已，啼泪号泣，而白空界：愿我之母，永脱地狱，毕十三岁，更无重罪，及历恶道。十方诸佛慈哀愍我，听我为母所发广大誓愿，若得我母永离三涂，及斯下贱，乃至女人之身，永劫不受者。愿我自今日后，对清净莲华目如来像前，却后百千万亿劫中，应有世界，所有地狱及三恶道诸罪苦众生，誓愿救拔，令离地狱恶趣、畜生、饿鬼等，如是罪报等人尽成佛竟，我然后方成正觉。
8
众生度尽∵方证菩提∵地狱未空∵誓不成佛
9
三世因果经云：‘欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。’
10
华严经云：‘假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。’
11
地藏菩萨若遇杀生者，说宿殃短命报。
12
地藏菩萨如果遇到杀害生命的人，就说宿世灾殃会受到短命报应的道理。
13
杀生定义：断命曰杀，有情曰生，断有情生命，谓之杀生。
14
佛陀倡导戒杀五种制意：
一、杀生害命，罪业深重，不能入解脱正道。
二、违背大慈悲心。
三、众生皆为过去生中之父母、眷属。
四、一切众生皆有佛性。
五、因果恶性循环。
15
大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。’
16
古圣贤云：‘救人一命，胜造七级浮屠。’
17
地藏经云：‘或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。’
18
地藏经云：‘南阎浮提行恶众生，业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道，是故众生莫轻小恶以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，歧路各别，纵然相逢，无肯代受。’
19
观无量寿经云：‘何谓佛？大慈悲心是也。’
20
梵网经云：‘夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去。’
21
梵网经云：‘一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即是杀我父母。’
22
开悟圣僧云：‘大道从来不言物，何有十界依正名；只为众生被业系，四圣六凡油然生。’
23
梵网经云：‘当知汝等是未来佛，我是已成之佛。’
24
娑婆多论云：‘若一日一夜，持不杀戒，于当来世中，决定不遇刀兵劫。’
25
杀生果报：一、堕三恶道。二、多病短命。三、一生心怀恐惧。四、杀生还杀生。
26
若遇窃盗者，说贫穷苦楚报。
27
地藏菩萨如果遇到做窃贼强盗的人，就说来生会受到贫穷苦楚的报应。
28
布施得富贵，偷盗得贫穷。
29
偷盗六种重罪：
一、盗国家公有财物者，属重罪。
二、偷盗师长、父母之物，属重罪。
三、偷盗发过菩提心者之物，属重罪。
四、偷盗五钱以上，属重罪。
五、盗三宝物，属重罪。
六、偷盗十方僧物，现前僧物，其罪重于杀八万四千父母及五逆罪。
30
楞严经云：‘世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳，偷心不除，尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断偷，必落邪道，上品精灵，中品妖魅，下品邪人，诸魅所着，彼等群邪亦有徒众，各各自谓成无上道，我灭度后，末法之中，多此妖邪炽盛世间，潜匿奸欺，称善知识，各自谓已得上人法，[言*玄]惑无识。’
31
律藏云：‘若盗佛塔物，及寺中供具，即犯重罪。’
32
方等经华聚菩萨云：‘五逆四重，我亦能救，偷盗僧物者，我不能救。’
33
佛制不偷盗之本意：犯偷盗不能入解脱正道，并与众生广结恶缘，堕入恶性因果循环，得三恶道之报，未来劫世世贫穷下贱故。
34
若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报。
35
如果遇到邪淫的人，就说来世会出生做孔雀、鸽子、鸳鸯等的报应。
36
圆觉经云：‘三界轮回淫为本，六道往返爱为基。’
37
邪淫者，得雀鸽鸳鸯报。
38
楞严经云：‘若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续，汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出，纵有多智禅定现前，如不断淫心，必落魔道，上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断淫心，是名如来先佛世尊，第一决定清净明诲。’
39
楞严经云：‘是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲其成饭，经百千劫，只名热砂，何以故？此非饭本，砂石成故。汝以淫身求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三涂，必不能出。如来涅盘何路修证？必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀，如我此说，名为佛说；不如此说，即波旬说。’
40
楞严经云：‘一切众生，皆以淫欲而正性命，贪爱如水，能润生死。’
41
若遇恶口者，说眷属斗诤报。
42
地藏菩萨如果遇到恶口骂人之人，就说会受到自己的家人眷属和自己斗诤的报应。
43
恶口五种果报：一、人天远离。二、丧失慈悲心。三、恶名远播。四、死堕斗诤地狱。五、损福德。
44
若遇毁谤者，说无舌疮口报。
45
地藏菩萨如果遇到诽谤别人之人，便说来生会受到没有舌头或者口舌生疮的报应。
46诽谤四种果报：一、无舌疮口果报。二、死堕舌耕地狱。三、现世人轻贱。四、朋友眷属远离。
47
随喜心即是他人有成就，或者有优点，有才华，皆能发出内心之欢喜与祝福，名之随喜。
48
随喜五种功德：一、心无对立。二、具足包容。三、增上解脱。四、化消宿怨。五、广结善缘。
49
佛说四十二章经云：‘睹人施道，助之欢喜，得福甚大，沙门问曰：此福尽乎？佛言：譬如一炬之火，数千百人各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。’
50
若遇嗔恚者，说丑陋癃残报。
51
地藏菩萨如果遇到时常会生嗔恚的人，就说此人来世会受面貌丑陋驼背四肢残废的报应。
52
开悟圣僧云：‘万法都由心想成，如心画物物成形；六凡四圣皆心画，诸佛当初也众生。’
53
六祖惠能大师云：‘何期自性能生万法！’
54
金刚心论云：‘佛由心成，道由心学，德由心积，功由心修，福由心作，祸由心为，心能作天堂，心能作地狱，心能作佛，心能作众生。是故心正成佛，心邪成魔，心慈是天人，心恶是罗刹。心是一切罪福种子，若有人悟自心把得定，作得主，不造诸恶，当修诸善，依佛行持，立佛行愿，佛说是人，不久成佛。’
55
若遇悭吝者，说所求违愿报。
56
地藏菩萨如果遇到悭贪吝啬的人，就说会受到自己所追求的一切都会违背不能如愿的报应。∵
57
法华经云：‘自证无上道，大乘平等法，若以小乘化，乃至于一人，我则堕悭贪。’
58
悭贪吝啬六过：一、贫穷下贱。二、人不喜见。三、孤独怪癖。四、所求违愿。五、与圣法不相应。六、个性自私自利。
59
布施喜舍七德：一、世世福德具足。二、人天护持。三、所求如愿。四、德遍远迩。五、容色圆满。六、所言人信。七、佛道日成。
60
若遇饮食无度者，说饥渴咽病报。
61
地藏菩萨如果遇到暴饮贪吃没限度的人，就说会受到饥饿、口渴、咽喉生病的报应。
62
饮食无度五过：一、摧残躯体。二、损福报来世贫穷。三、得饥渴咽病报。四、善神不护。五、纵欲无道。
63
若遇畋猎恣情者，说惊狂丧命报。
64
地藏菩萨如果遇到恣情肆意打猎残杀禽兽的人，就说会受到惊狂丧失生命的报应。
65
打猎抓禽兽通常有三种心态：∵一、消遣趣味。二、家计所需。三、较量竞技。
66
恣情打猎四种过失：一、结恶循环。二、惊狂丧命报。三、短命多病。四、来世人际不顺。
67
若遇悖逆父母者，说天地灾杀报。
68
地藏菩萨如果遇到不孝违背忤逆自己父母的人，就说天神地只会降灾杀害的报应。
69
古德云：百善孝为先，孝子出忠臣。
70
佛门云：孝名为戒。
71
佛说父母恩重难报经云：‘假使有人，左肩担父，右肩担母，研皮至骨，穿骨至髓，绕须弥山，经百千劫，血流没踝，犹不能报父母深恩。’
72
佛说父母恩重难报经云：‘欲得报恩，为于父母书写此经，为于父母读诵此经，为于父母忏悔罪愆，为于父母供养三宝，为于父母受持斋戒，为于父母布施修福。若能如是，则得名为孝顺之子，不作此行，是地狱人。不孝之人，身坏命终，堕于阿鼻无间地狱。’
73
忤逆不孝双亲得五罪：一、天地灾杀报。二、堕无间地狱。三、人天唾弃。四、子女违逆。五、忘恩背义。
74
若遇烧山林木者，说狂迷取死报。
75
地藏菩萨如果遇到放火烧山林草木必灾殃一切小生命的人，就说会受到疯狂迷乱自取死亡的报应。
76
烧山林木五种过失：一、水源枯竭。二、众多生灵遭殃。三、受狂迷取死报。四、破毁鬼神村。五、损自道德。
77
若遇前后父母恶毒者，说返生鞭挞现受报。
78
地藏菩萨如果遇到做为人家的前后父母对于不是亲生的子女凶恶狠毒的人，就说来世会返生做他们的子女而受鞭打处罚，或者今生年老即受现世报。
79
梵网经云：‘一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母，而杀而食者，即是杀我父母。’
80
前后父母恶毒四种过失：一、恶性循环。二、有亏德本。三、丧失人道。四、子女忤逆。
81
若遇网捕生雏者，说骨肉分离报。
82
地藏菩萨如果遇到用罗网捕捉初生幼小雏鸟使母子离散的人，就说会受到自己亲生骨肉分散别离的报应。
83
网捕生雏三种罪：一、同等受报。二、世世骨肉分离报。三、鳏寡孤儿报。
84
若遇毁谤三宝者，说盲聋喑?报。
85
地藏菩萨如果遇到毁谤佛法僧三宝的人，就说将来会受到眼盲耳聋或者口喑?巴的报应。
86
地藏经云：‘若有众生出佛身血，毁谤三宝，不敬尊经，亦当堕于无间地狱，千万亿劫，求出无期。’
87
归依十种功德：一、成为三宝弟子。二、弃恶归善。三、受戒基础。四、业障渐减。五、不堕三恶∵六、福慧成就。七、人非人莫能扰。八、诸天鬼神随身护持。九、破迷启悟。十、究竟佛道。
88
灌顶三归五戒带佩护身咒经云：‘受三归依者，有四天王派遣三十六位护法善神拥护之，令其安乐。’
89
折伏罗汉经云：‘有一位忉利天之天子，天福享尽，寿命亦将尽，七天后将死，死堕猪胎，心生忧虑，便请示天王，天王束手无策，令其请示佛陀求救，佛教之归依三宝，免堕猪胎之苦，返生人间，并值逢舍利弗***，请佛说法，天子闻法，证悟无生，得入圣果。’
90
校量功德经云：‘如果东西南北四大部洲之中，全部是声闻缘觉之圣者，有人尽形寿供养，乃至为其一一造塔寺，此人功德之大，是不可思议不可计量，但远不如归依三宝功德。’
91
若遇轻法慢教者，说永处恶道报。
92
地藏菩萨如果遇到轻视佛法与傲慢对待佛教的人，就说将来会受到永久处留在地狱、饿鬼、畜生三恶道受苦的报应。
93
轻法慢教四种过失：一、内心我慢高傲。二、来世感召恶道。三、善知识难遭遇。四、我慢高山，德水不住。
94
若遇破用常住者，说亿劫轮回地狱报。
95
地藏菩萨如果遇到破坏常住或者乱用出家僧人常住寺院财物的人，就说会感召受到亿劫轮回在地狱受苦的报应。
96
地藏经云：‘若有众生伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。’
97
地藏经云：‘尔时佛告地藏菩萨：一切众生未解脱者，性识无定，恶习结业，善习结果，为善为恶，逐境而生，轮转五道，暂无休息，动经尘劫，迷惑障难，如鱼游网，将是长流，脱或暂出，又复遭网，以是等辈，吾当忧念。’
98
破用常住三种罪过：一、世世贫困报。二、亿劫轮回地狱报。三、正法难逢报。
99
若遇汤火斩斫伤生者，说轮回递偿报。
100
地藏菩萨如果遇到用滚汤烈火，或者用刀斩斫伤害生命的人，就说将来会轮回换自己受到同样痛苦偿命的报应。
101
地藏经云：‘若有众生，或杀或害，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期。’
102
愿云大师云：‘千百年来碗里羹，怨深似海恨难平；欲知世上刀兵劫，但听屠门夜半声。’
103
宋陆游放生诗云：‘血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难伸；设身处地扪心想，谁肯将刀割自身。’
104
汤火斩斫伤生四种果报：一、来世肢体残障。二、轮回递偿报。三、诸事不顺报。四、难脱解脱报。
105
若遇污梵诬僧者，说永在畜生报。
106
地藏菩萨如果遇到污染侮辱清净梵行的出家人，或者诬谤陷害出家僧尼的人，就说会永久轮回在畜生道受罪的报应。
107
十轮经云：‘出家僧相，是乃秽恶世界之清净幢相。’
108
若遇破戒犯斋者，说禽兽饥饿报。
109
地藏菩萨如果遇到犯了佛制的禁戒，或者犯了持斋的人，就说来生会投生做禽兽而且受到饥饿的报应。
110
五净肉：一、不自杀。二、不教他杀。三、不闻杀。四、自死。五、残食。
111
破戒犯斋五种过失：一、道念退堕。二、恶缘增上。三、禽兽饥饿报。四、善神唾离。五、三界不出。
112
若遇非理毁用者，说所求阙绝报。
113
地藏菩萨如果遇到不合理的毁坏乱用，或者不知爱惜的人，就说会受到自己所追求的都会遭遇缺欠，或者是绝望的报应。
114
非理毁用五过：一、人不喜见。二、丧失情义。三、所求不如愿。四、感召堕落。五、亲友眷属回避。
115
若遇吾我贡高者，说卑使下贱报。
116
地藏菩萨如果遇到自我贡高傲慢自大的人，就说来生会卑微受人使唤，或者出身下贱的报应。
117
我慢贡高六种过错：一、人天扬弃。二、我慢高山，德水不住。三、卑使下贱报。四、来世丑陋报。五、常怀不平报。六、善神不护。
118
若遇两舌斗乱者，说无舌百舌报。
119
地藏菩萨如果遇到两舌挑拨使人斗争起乱的人，就说将来会受到没有舌头或者出生百舌怪物的报应。
120
两舌者，一件事说两种话，达到挑拨离间，拨弄是非，使双方猜忌仇对为目的。
121
两舌斗乱七种罪报：一、小人器度。二、容貌丑陋报。三、斗辩地狱报。四、人不信任报。五、无舌百舌报。六、人天回避报。七、恒常不如意报。
122
若遇邪见者，说边地受生报。
123
地藏菩萨如果遇到心存邪见不肯信佛法的人，就说将来会受到出生在野蛮没有文化偏僻边地的报应。
124
邪见者，指不正之执见，主要是指拨无四圣谛因果之道理。乃八邪行之一，十恶之一，五见之一。以为世间无可招结果之原因，而谓恶不足惧，善不足喜之邪见。乃邪见中之最邪者。
125
邪见六种果报：一、不见真理实相报。二、愚痴不辨邪正善恶是非报。三、边地受生报。四、思想颠倒报。五、离圣遥远报。六、感召三涂报。
126
地藏经云：‘如是等阎浮提众生，身口意业恶习结果，百千报应，今粗略说，如是等阎浮提众生业感差别，地藏菩萨百千方便而教化之，是诸众生先受如是等报，后堕地狱，动经劫数无有出期。是故汝等护人护国，无令是诸众业迷惑众生，四天王闻已，涕泪悲叹合掌而退。’
127
佛神通广大，但亦有三不能：一、不能度无缘众生。二、不能度众生定业。三、不能空众生界。
128
地藏经云：‘阎罗天子而白佛言：世尊！我观地藏菩萨在六道中，百千方便而度罪苦众生，不辞疲倦，是大菩萨有如是不可思议神通之事，然诸众生获脱罪报，未久之间，又堕恶道。世尊！是地藏菩萨既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊为我解说！’
129
地藏经云：‘佛告阎罗天子：南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生早令解脱，是罪报人乃至堕大恶趣，菩萨以方便力，拔出根本业缘，而遣悟宿世之事。自是阎浮众生结恶习重，旋出旋入，劳斯菩萨久经劫数而作度脱。’
130
主命鬼王：大士悲愿示现鬼王，实非鬼也。过一百七十劫成佛。号│无相如来。世界名│净住世界。
131
地藏经云：‘是阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道，何况本造恶者！世尊！如是阎浮提男子女人临命终时，神识惛昧，不辨善恶，乃至眼耳更无见闻。是诸眷属，当须设大供养，转读尊经，念佛菩萨名号，如是善缘能令亡者离诸恶道，诸魔鬼神悉皆退散。世尊！一切众生临命终时，若得闻一佛名，一菩萨名，或大乘经典一句一偈，我观如是辈人，除五无间杀害之罪，小小恶业合堕恶趣者，寻即解脱。’
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