《地藏菩萨本愿经》（中卷）讲解

地藏法会

《地藏菩萨本愿经》（中卷）讲解（1）

陈琦讲于清凉山佛学苑∵2005.9.2

地藏经中卷的内容非常多，只能提出里面一段，给大家略微的讲一下。中卷开始是《地狱名号品》，地狱名号非常的多，什么无间地狱、四角地狱、飞刀地狱，还有热地狱，还有冷地狱。因为有众生的业力才产生这样的地狱，才有这些名号出来，所以当讲完地狱的名称之后，经书上就这么说：“此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是”，所有的地狱都是我们的业力所感的。“业力甚大能敌须弥，能深巨海，能障圣道，是故众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之”，这是说业力之大，比须弥山还要厉害，比很深的大海还要厉害，能够障碍我们修行的道路。

什么叫业力？业力就是我们经常做经常做，就会产生一种力量，如果不去干这件事，这个力量就使你觉得非常不舒服，逼使你顺着这种习惯去干。

大家来这里有没有感到不习惯的地方，因为到了这里你有的习惯没办法继续下去了。比如南方的同学，喜欢天天洗澡，在这个地方呢，冬天条件不允许天天洗澡，他就非常难过，这是很简单的生活上的小事情。还有的人喜欢吃水果，到这里啥也没得吃，那个馋啊，能分到半块苹果心里多么欢喜。

前一段时间离开的一个出家同学，她来的时候讲她过去怎么苦修怎么苦修，我以为她挺能吃苦的，谁知她说这里怎么会没有水果吃的？她要走的时候还是讲这样的话，但是在比较老的同学看起来，这里的生活已经是很富裕了。

我们以前才真正的什么都没有，连吃个馒头都是稀罕的事情，所以众生的贪欲非常强烈，一没有的话他就会很难受，一难受他就会想尽一切办法去得到这个东西。这就是佛教讲的，由业而受苦报，由苦报再起烦恼，起了烦恼再去造业，造业以后再受苦报，在这里面转来转去转不出来。所以大家要明白，来这里修行就是要把这个圈圈打掉，当你感觉到很苦的时候，要记住，不要再起烦恼了。

这业力的大，连神通都是顶不过的，既然这个苦已经开始在受了，就让它到此为止吧，不要再起烦恼了，你再起烦恼肯定还要受苦报，所以这就是我们要修行用功的地方。修行人只干这一件事情，就是跟自己的业力作战，对抗自己的业障，这一点连帝王将相也做不到。我因此也非常非常佩服我们老师，老师从来没有让我们的烦恼随便发展过，就是跟你的烦恼打仗，就是阻止你业力的继续发展，菩萨干什么事情？就是干阻止你业力继续发展的事情，而且要让你重新形成一个非常非常好的习惯势力，就是圣人的习惯。当然这里讲的业力是指不好的习惯势力。

有些新同学刚来这里不习惯，好像这个地方天天就是诵经，尤其一有法会诵得更多，比如这次地藏法会，我们又加诵了《地藏经》。天天诵经，实际上这就在培养你养成圣者的习惯。

很多人静不下来，整天坐在那里心烦气燥，人都安静不下来，怎么可能让自己心定下来？大家都知道，一切功德从戒定慧中产生，你的心都定不下来，怎么可能得到果呢？那是不可能的。

要知道圣者的习惯就是在修行的过程中天天做天天做，就这么做下来了，从不适应到适应，然后慢慢就变成你自己的习惯了——重新养成的一种习惯势力，这种势力也很大，大到可以让你成佛。

我们要把自己的习惯势力扭转过来就要跟自己的习惯势力打仗，如果不愿意跟自己打仗的话，修行不可能上路的，你也不清楚什么叫修行。

所以众生不要轻视小恶，以为这么一点点事情没有什么罪过，“死后有报，纤毫受之”，死后果报是一丝一毫都不会差的。“父子至亲歧路各别”，这么亲的人，也没有办法，都是自己管自己走路，因为都是随各自的业力所牵啊，你造了什么业你就走什么道，“纵然相逢，无肯代受”，好比你在受地狱的报，在油锅里炸一下，没人愿意代你受这个苦，一看都吓跑了，连你父亲即使相逢也不会代你受这个苦。也不可能有人代替我们受苦，因果是自作自受，怎么可能替人受呢？我们要想办法把这个业去掉，也就是要把它转掉，否则，因果丝毫不会差的。

地藏法会

《地藏菩萨本愿经》（中卷）讲解（2）

陈琦讲于清凉山佛学苑∵2005.9.2

对一点点小恶，比如你很喜欢跟人聊天，没有人跟你聊天，你觉得一天不知道该干什么，或者喜欢跟人打闹嘻笑，这在社会上根本不算是恶，但是来这里，竟然规章制度规定不能打闹嘻笑，不可以闲聊，真是把人搞得连话都不好说了，觉得很不舒服。那么大家有没有想过，打闹嘻笑是什么行为？就是放逸，大家不觉得放逸是什么恶，但是放逸接下去，所有的恶，都会从中出生。

比如说，背后议人长短，还不是从闲聊中来？闲聊东西之外，就是闲聊人喽，开始这个人穿的衣服，接下去这个人的打扮，这个人的脾气，这个人的性格，这个人所有的全部议论光了，这就是在说人家闲话嘛，别人受你影响，就戴着有色眼镜去看待问题，在处理问题上也出偏差了。哪个人会对人一点点成见也没有啊？给人家种下了成见的种子，接下来所有的恶事从中出生，所有的矛盾也从这里出生。

所以我们不要小看这一点点的恶事，这一点点恶事积下来是不得了的大。你当初不过是讲了一两句话啊，等到受报的时候，从你这两句话里出生了很多问题，你就要受很大的苦报，所以我们应该非常警惕小的恶事。现在呢，我们管理女众部，没有管到连一句话都要给你纠正这么严格，但事实上是应该这样的。连你一个思想一个意图自己都要想是对的还是错的，我要不要纠正它？这才是真正的修行。

以前我们男孩子有调皮的，到山里去玩，我们到处找，找了半天他们自己回来了，老师就训话，一训就两个小时，训得没有人敢再出去乱跑。你以为这个山也不高，不过是玩玩嘛。没事是没事，但是万一出了事，就是大事情。所以老师平常在生活中一直给我们灌输安全意识，灌输很多从前我们没有的意识，让我们知道怎么保护自己，做事情应该怎么做，才很恰当。老师每时每刻都在培养我们新的概念、新的想法，我们的思想行为也要跟着老师去转。

新来的同学，一般来半年到一年的同学，往往会觉得，自己烦恼好像多了，我是不是越修越烦恼啊？肯定不是的，哪有让你越修越烦恼的？那是什么问题呢？原来你不把这种事当成是烦恼的事，现在你认识到了烦恼，这是你过去就有的呀。还有一种，原来你没有机会把它引出来，比如说以前我这个人都是少欲知足的，自以为了不起，等到连个馒头都看不见的时候，一看到馒头我就知道自己起了贪心。因为过去没有那个境，现在有了那个境就把烦恼引出来了，让你看清楚了自己的烦恼，这是你修行提高的一个过程。如果修个半天，连自己烦恼都搞不清楚，也看不见，那么你的进步体现在什么地方？根本就无法体现，所以这是你进步的表现。

还有一种现象，觉得自己越来越笨了，以前我脑筋好，一想就想出来了，现在跟以前比简直是两个人，这又是什么问题？这是你原来思惟的方式在这里已经被打断了，或者打散掉了，原来的想法没有了，所以原来的灵活也没有了。原来那种烦恼习惯的灵活去掉了，但是修行的思惟方式，圣者的思惟方式还没有建立起来，就觉得一片空白。就连讨论的话也没有了，刚来的时候积极得不得了，话非常的多，等到一段时间以后就没有话可说了。这个时候很关键，你必须再耐一阵子，让佛法在你头脑里不断的补充补充，你以后就建立起佛法的思惟方式了，这也就是一种业力的转变，原来我们的思惟方式全是按自己的贪瞋痴烦恼在思惟，到这个时候就完全变掉了，是用佛法去思考问题，那么这个力量就开始往修行的方向去转了。

所以很多时候其实是修行的关口啊，大家好好的去想，慢慢的通过，你的业力就变掉了。人家说命运是可以把握的，但实际上真正能够把握命运的就是佛陀的弟子，真正的修行人，他把这些业力全部打散掉了，全部转掉了。

接下去“仁者”，是指普贤菩萨，这是地藏菩萨在回答普贤菩萨，“如是等报，各各狱中有百千种业道之器”，地狱里面有很多受报的工具，是什么呢？“无非是铜，是铁，是石，是火，此四种物，众业行感”，这四个东西，是业力所感。为什么是铜是铁是石头是火呢？我是这样理解的，铜和铁都比较硬，石头也比较硬的。铜铁还有个特点，如果没火，它是冰冰凉，如果有火马上烫得不得了，所以一加上火，这些东西就非常地厉害。

我们什么行为能够感生这种报？我们有没有想过？（下答：贪瞋痴）当然就是贪瞋痴烦恼了，烦恼就是冷酷无情，硬梆梆的，起烦恼的人对人家没感情的，非常的硬，非常的冷，讲话办事不管人家受得了受不了，反正甩给你就是了，这是什么样的人呢？一种是忘恩负义的人，他是不会感觉到人家对他有什么恩的。在佛经里面有讲，能够懂得反复的人他才是一个修行人，什么叫反复啊？就是懂得人家给你恩，又懂得反过来报恩，这叫反复，一个懂得报恩的人才能够修行，所以我们不要成为一个忘恩负义的人。

地藏法会

《地藏菩萨本愿经》（中卷）讲解（3）

陈琦讲于清凉山佛学苑∵2005.9.2

还有一个就是自私，自私的人所有的东西都朝着自己，对于别人不闻不问不管的。这些都是又冷又硬，如果我们的脾气里边有这些的话，就是要好好的把它们去掉，有没有啊？我想我还是有的啊，我越想越害怕，我这个人表面上没有什么，很温和的，但是有时也有很冷的一面，只顾自己的感受，并不太顾忌别人，最后的果报就是石头。你跟石头为伍，跟铜墙铁壁为伍，那太可怕了。

还有一种，平常你虽然蛮热情，但是你一起烦恼那就什么事情都不管了，只有我的烦恼最重要，“你怎么不来配合我呢？怎么可以这么对待我呢？都是你们的错，不是我的不对。”一起烦恼什么好品德都没有了，什么恩都忘光了，起烦恼都有这个特点。

瞋恨心是一个火，贪心也是个火，有一句话：“如贪的猛火炽然”，贪还不是一点的火，是猛火啊。有的人为了得到自己想要的东西，会不择手段，如果他没有火他会去干吗？这是非常厉害的。一起烦恼就到处乱冒火，到处伤人，起了贪心，就想自己多得一点，哪会管别人受了损失。起了瞋恨心呢，瞋恨心的火到处去撒，谁都不管，没有人放在眼里，这些就形成了地狱的铜、铁、石头和火。

所以要想去除地狱之报，必须跟自己冷酷的一面，火的一面去对抗，否则，我看是在劫难逃，为什么难逃？另外一品有讲到，“阎浮众生举心动念无非是罪”，我第一次读的时候无法理解，我觉得我这么好的人怎么可能举心动念无非是罪，其实哪个人会觉得自己不好？但是学了佛法以后，用佛法的要求一看就明白，确实是这样。平时所想的无非就是贪瞋痴，所以无非就是罪嘛。“脱获善利”，因为烦恼的缘故，不能获得很好的利益。“多退初心”，每个人初发心的时候都是很猛烈的，再过一段时间，慢慢就打退堂鼓了，慢慢这个心就没有了，所以初发心很容易就退掉了，这叫“发心非难难常继”。咱们天天在念经，天天在发心，但是这个发心好像是纸做的一样，很难维持，稍微有一点困难，马上不干了，这就是我们众生的特点。

但是我们想想，老师遇到了多少困难，其他的困难都别提，单单我们这么多人，每个人都是老师的一个困难，老师是想把大家快快培养成弘法人才的，但是咱们呢，慢吞吞慢吞吞：“老师有些批评，我是受不了的，让我慢慢来”，都是有条件的。每一个人的烦恼都是一个很大的障碍，但老师没有因此退心过，也没有因此说我不干了。甚至走了那么多的人，老师也没有说一句：“反正你们这种信心一会就要退的，我不干了，这种众生难度。”这就是菩提心坚固，这就是我们要学习的榜样。

地藏菩萨，度了多少的众生啊，已经无法计数了，阎罗天子就问，“地藏菩萨不辞疲倦地度脱这么多罪苦的众生，而且他又是大菩萨，有不可思议的神通之力，这些众生从罪报中解脱出来，但是没有过多久，又堕下去，为什么这些众生不依止善道，永取解脱呢？”菩萨把你拎出来，没一会你又迷糊掉了，又开始五欲享受，去干坏事，又掉下去了。我们经常干这种事情，我自己很有体会的，每次等老师训话了以后，我脑子就清醒了很多，原来这个事情不可以干，那个事情不可以干，但是时间一久我又迷糊掉了，所以不能保持啊，这就是众生的恶习。∵

“结恶习重”，喜欢恶的这种习气太重了。“旋出旋入”，恶重的人一会进去，一会出来，所以老师经常讲我们一直在轮转，一会觉来一会迷，所以一会高兴，一会痛苦，一会升到天上，一会降到地狱。所以一直“劳斯菩萨，久经劫数，而作度脱”，地藏菩萨经过很多劫还在度我们。有没有说，“这种众生度一次，不听，两次不听，一百次也不听，算了算了。”没有吧！所以佛陀告诉地藏菩萨，“你要照顾好末世的众生。”地藏菩萨说，“请世尊不必挂念，我会化各种各样的形态，去各种地方度众生。”这就是菩萨的大愿，希望大家都能够有这样的大愿，不管碰到任何困难，在任何情况下都能够一直坚持下去，一直协助菩萨度众生。以后你是菩萨了，你也不停地度众生，不要有退堕的时候，不要老是像现在这样子一会就退了。

我们是怎么样的人呢？地藏菩萨还讲到：“若遇恶缘，念念增益”。如果碰到恶的环境，你是一念跟着一念，全朝着烦恼去想，越来越厉害，只要有一个人使你不顺心了，你马上想我今天怎么这么倒霉？听到一句不顺耳的话，就开始起烦恼了，想想：都是人家对我不好，我不干了，我是个没用的人，反正你们瞧不起我，……。开始乱套了，一念接着一念，要过多久，才突然醒了：算了算了。然后善念慢慢再生起来，再听老师的法。

地藏法会

《地藏菩萨本愿经》（中卷）讲解（4）

陈琦讲于清凉山佛学苑∵2005.9.2

恶念很难止住，一个接一个，非常厉害，所以这种情况，在经书里比喻成在烂泥地上行走。泥地我们都有体会的，一到下雨天一双鞋子沾得非常重，已经很沉了，“负于重石”，还背了很多的石头，“渐困渐重”，越走越重，越走脚步越难抬起来。如果碰巧这个时候，遇到善知识的话，善知识就替你负担，一块一块的石头帮你搬下来，帮你减轻负担，或者把你所有的负担全部减掉。善知识因为有非常大的能力，他能把你扶住，让你稳稳地走出泥地，到达平地，这样的善知识是非常非常了不起的。如果我们达到了平地，自己应该反省，不要再跑到泥地里了。

大家想想，世俗里的那些烦恼，世俗人所有的一切，是不是老师帮我们减轻了？吃饭在世俗上是个大问题，你不赚钱吃什么？社会上你们找工作都是求爷爷告奶奶，没有本事就捡垃圾，不管是怎么样，都要去做，而且做的也不见得是好事情。在佛学苑里给你吃的住的，解决了这个大问题，让你安心修行。可你还有很多的烦恼，那么老师天天给你讲法，天天给你开解，让你烦恼的石头一天一天放下，已经给你减轻负担了。

但是有的同学，因为负担减少了，有点不适应，竟然想再去增加一点负担，以为这样才能显示出他的本事。有的人会这么想：我在这里好像很无能啊，就是扫扫地，拖拖地，以前我从来不到厨房干活，到这里，竟然男生也要帮厨，叫我这个大男子汉到厨房里干女人的事！很多人想不通，所以，又跑到社会上再去干点事情。已经减轻了的负担，又再捡起来，到底哪一个占便宜，哪一个吃亏呢？大家很少去思考，很少去衡量，所以对善知识，对修行的地方，时间久了，就不知道爱惜了，不懂得去观师的功德，也不懂得念师的恩德，所以修行就不行了，动力也没有了。

老师给你吃的给你住的，保证你安全，还给你讲法，这些恩德我们有没有随时随刻忆念啊？没有忆念起来，你就很容易变成忘恩负义的人，最后的结果就是把自己关在冷酷的冰库里，或者在火房里，所以我们要经常的念恩啊。

善知识的力量是很大的，但也要靠我们的配合，他要把你的石头拿下来，你说不行不行，这是我的石头，我的石头怎么可以拿掉呢？众生都是这么执着，要把我的东西拿掉就很痛苦。自己的脾气自己的烦恼就是我们的石头，石头还要它干什么呢？不要了。老师叫你丢，你就丢吧，把烦恼丢掉有什么不好呢？丢掉一点，就轻松一点，断一分烦恼长一分智慧。如果你修行修久了，还是我的我的，最后什么成就都没有，因为你执着了一个“我”，所以修行必须把“我”去掉。

老师那一天讲到了依止法，如果我们修好了依止法，就有什么什么好处，大家听得很高兴。其中有一句：依止法是摄在菩提次第的哪个地方？是摄在菩提道次第的三士前导里。这还是三士前导啊，如果依止法大家不修好的话，接下来的路很难迈得上去。所以最近的讨论就是老师在帮我们减轻负担，你愿意，老师就帮你减负，你不愿意呢，你继续背着走，这要讲自愿。可是有的人会害怕烦恼离开自己，因为没有烦恼了，还有我吗？我也没有了，这太可怕了。可是那个时候你就成就了，那个时候你已经是圣者了，所以大家不要怕烦恼离开自己，要欢欢喜喜的让它离开。

“菩萨以方便力，拔出根本业缘”，就是以种种善巧方便的力量拔除众生的业的因缘，让他明白宿世所造的事情。就是要我们想尽办法把自己的根子挖出来拔掉，如果你不拔掉，修行不可能有什么成就的。现在老师布置给我们的讨论就是要挖根，大家好好去思考，我们的修行为什么慢？这个根子在哪里？怎么才能够快？怎么才能够修行成就？

第六品，《如来赞叹品》，我也略微给大家讲一下，如来赞叹地藏菩萨，有人即使礼拜一下，赞叹一下，对地藏菩萨欢喜一下，这个功德就无量，尤其是可以脱女人身哪，我看到这个欢喜得不得了。男同学可能说这个事情不关我事，我已经是男身了嘛。我告诉大家，现在的男孩子，女孩子气很重啊，（众笑）一不小心，可能你下辈子就是女的。确实是这样子，观察下来现在男的趋向女性化，你是个女孩子脾气，你能保证自己不堕女身吗？

我现在深感女身的难过啊，女身有说不出的百般的难过，至少有一点，男孩子看见你生不起恭敬心。有的男同学说：“没有啊，我一律平等”，那是你感觉上的一律平等，但态度就不一样了。傅老师为什么整顿男众部啊？女孩子说不起啊，所以大家好好忏悔忏悔这一点，改掉女性的不良习气，时间到了，有机会我们再讲。（掌声）