地藏经简答100条

第一条、地藏经全称是什么？

答：地藏菩萨本愿经。

注：此答是依一般常诵本的题名。

第二条、地藏经是何人所开示的？

答：释迦牟尼佛。

注—忉利天宫神通口第一云：‘一时，佛在……．。’

第三条、地藏经是在何处所说的？

答：忉利天宫。

注：神通品云：‘一时，佛在忉利天……。’

第四条、地藏经是为了何人所讲的？

答：佛母摩耶夫人。

注：（一）神通品云：‘一时，佛在忉利天为母说法。’佛陀登天为母说法，可谓是孝的极致表现，难怪要尊称佛陀为‘大孝释迦尊’了。（二）观众生业缘品第三云：‘尔时，佛母摩耶夫人……。’（三）第二、三、四条，应当连贯起的。

第五条、地藏经俗称是什么？

答：‘孝经。’

注：地藏经俗称为‘孝经’，主要有两个原因：（一）地藏经是佛陀为报母恩，而往忉利天为母摩耶夫人所说的。（二）地藏经除世尊介绍地藏菩萨的各种愿力和不可思议事外，又举出地藏菩萨过去世曾为人女，为报答亲恩，更发广大誓愿，孝心感人。因此地藏经便顺理成章的被称为‘孝经’，其来有自啊！

第六条、地藏经是介绍什么人？

答：地藏菩萨摩诃萨。

第七条、地藏经是介绍什么事？

答：地藏菩萨之愿力功德及其法门。

第八条∵在经文中说本经有几个名称？

答：有三个名称。

注：如来赞叹品第六云：‘佛告普广此经有三名……。’

第九条、请写出本经在内容中所说的名称，各为什么？

答：（一）地藏本愿经。（二）地藏本行经。（三）地藏本誓力经。

注：如来赞叹品云：‘……此经有三名，一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。’一般皆引用第一个‘地藏本愿’为本经之名，故经文中方大都称‘本愿经’。

第十条、本经共分几卷？

答：有三卷。

注：本经分为卷上、卷中、卷下共三卷。

第十一条、本经共分为几品？

答：共分为十三品。

注：本经分为如下：忉利天宫神通品第一，分身集会品第二，观众生业缘品第三，阎浮众生业感品第四，地狱名号品第五，如来赞叹品第六，利益存亡品第七，阎罗王赞叹品第八，称佛名号品第九，校量布施功德缘品第十，地神护法品第十一，见闻利益品第十二，嘱累人天品第十三。三卷之中，卷上有四品∵卷中有四品，卷下则有五品，总共是十三品。

第十二条、什么人向佛陀请问，地藏菩萨在因地作何行，立何愿，而能成就诸不可思议的事？

答：文殊师利菩萨摩诃萨。

注：神通品云：‘文殊师利白佛言：“……。唯愿世尊，广说地藏菩萨摩诃萨，因地作行行，立何愿，而能成就不可思议事”。’

第十三条、什么人向世尊请问，本经用什么名字较好和云何方流布的？

答：普广菩萨摩诃萨。

注：如来赞叹品第六云：‘尔时普广菩萨，闻佛如来，称扬赞叹地藏菩萨已。胡跪合掌，复白佛言：“世尊！我久知是（地藏）大士，有如此不可思议神力∵及大誓愿力，为未来众生，遣知利益，故问如来，唯然顶受。世尊！当何名此经，使我（普广菩萨）云何流布”？’

第十四条、什么人请世尊略说，地藏菩萨累劫以来，各发何愿而蒙佛的赞叹和付嘱？

答：定自在王菩萨摩诃萨。

注：阎浮众生业感品第四云：‘会中有一菩萨摩诃萨，名定自在王，白佛言：“世尊，地藏菩萨累劫以来，各发何愿，今蒙世尊殷勤赞叹。唯愿世尊，略而说之”。”

第十五条、什么人向佛陀请问，地藏菩萨于久远劫来，发大誓愿，广度众生，至今尚未度尽，何以更发深愿的呢？

答：四天王。

注：业感品云：‘尔时四方天王，俱从座起，合掌恭敬，白佛言：“世尊！地藏菩萨于久远劫来，发如是大愿，云何至今犹度未绝，更发广大誓言。唯愿世尊，为我等说”。’

四方天王是东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。四天王居于须弥山腰，各设一洲，故称护世四天王天，其天即名为四王天，乃六欲天之第一重。

第十六条、什么人请地藏菩萨讲说，有关地狱名号及罪报恶报等事呢？

答：普贤菩萨摩诃萨。

注：地狱名号品第五云：‘尔时普贤菩萨摩诃萨，白地藏菩萨言：“仁者！愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提，罪苦众生∵所受报处，地狱名号，及恶报等事，使未来世末法众生，知是果报”。’

第十七条、什么人向地藏菩萨问有关众生造业的报应以及无间地狱的？

答：佛母摩耶夫人。

注：观众生常缘品第三云：‘尔时佛母摩耶夫人，恭敬合掌，问地藏菩萨言：“圣者！阎浮众生，造业差别，所受报应，其事云何”？’又云：‘摩耶夫人，重白地藏菩萨言：“云何名为无间地狱”？’

第十八条、什么人请佛陀讲说地藏菩萨利益人天福德的事？

答：普广菩萨。

注：如来赞叹品云：‘会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：“今见世尊，赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德。唯愿世尊，为未来世末法众生，宣说地藏利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语”。’

第十九条、什么人向地藏菩萨请问，众生命终后，眷属为修功德，设斋行善，能否得到解脱的问题呢？

答：大辩长者。

注：利益存亡品第七云：‘会中有一长者，名曰大辩。是（大辩）长者久证无生，化度十方，现长者身，合掌恭敬，问地藏菩萨言：“大士！是南阎浮提众生，命终之后，小大眷属，为修功德，乃至设斋，造众善因，是命终人，得大利益，及解脱不”？’

第二十条、什么人向世尊请示，地藏菩萨在六道中方便度众，所度的众生未久又堕落，既然地藏菩萨有不思议神通力，为何众生而不依止善道，以永取解脱的问题？

答：阎罗天子

注：阎罗王众赞叹品第八云：‘是时阎罗天子瞻礼世尊，及回视地藏菩萨，而白佛言：“世尊！我观地藏菩萨，在六道中，百千方便，而度罪苦众生，不辞疲倦∵是（地藏）大菩萨，有如是不可思议神通之事。然诸众生，获脱罪报，未久之间，又堕恶道。世尊！是地藏菩萨，既有如是不可思议神力，云何众生而不依止善道，永取解脱？唯愿世尊，为我解说”。’

第二十一条、何人请世尊讲说众生布施轻重不同的功德？

答：地藏菩萨摩诃萨。

注：校量布施功德缘品第十云：‘尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌，白佛言：“世尊！我（地藏菩萨）观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利，是事云何？唯愿世尊，为我说之”。’

第二十二条、什么人代众生请求佛陀，为现在未来众生，称扬地威菩萨不思议事，令天龙八部，瞻礼获福？

答：观世音菩萨摩诃萨。

注：见闻利益品第十二云：‘会中有一菩萨摩诃萨，名观世音，从座而起，胡跪合掌，白佛言：“……。唯愿世尊，为现在未来一切众生，称扬地藏不思议事，令天龙八部，瞻礼获福”。’

第二十三条、什么人请世尊略说，未来世若有善根的男女及天龙等，闻本愿经和地藏菩萨名字，或瞻礼形像，可得到福利的呢？

答：虚空藏菩萨摩诃萨。

注：嘱累人天品第十三云：‘会中有一菩萨，名虚空藏，白佛言：“世尊！……。未来世中，若有善男子善女人，乃及一切天龙，闻此经典，及地藏名字，或瞻礼形像，得几种福利？唯愿世尊为未来现在一切众等，略而说之”。’

第二十四条、什么人常日夜卫护未来世的善男女，若能在住处供养地藏菩萨圣像，及更能转读本愿经的？

答：坚牢地神。

注：地神护法品第十一云：‘尔时坚牢地神……。复白佛言：“世尊！未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨，我（坚牢地神）常日夜，以本神力，卫护是人∵乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭”。’

第二十五条、经云，要以什么因缘，才能到地狱所？

答：（一）威神。（二）业力。

注：神通品云：‘……．（婆罗门）圣女问曰：“我今云何得到狱所？”无毒（鬼王）答曰：“若非威神，即须业力，非此二事，终不能到。”……。’威神力是他力，业力是自力，经里说婆罗门女是以念佛力，也就是依他力而到地狱的。

第二十六条、地狱之中有百千种的业道之器，是为何物所成？

答：铜、铁、石、火。

注：地狱名号品云：‘……仁者！如是等报，各各狱中，有百千种业道之器，无非是铜、是铁、是石、是火，此四种物，众业行感。’

第二十七条、大辩长者称地藏菩萨为何？

答：大士。

注：见‘利益存亡品’。

第二十八条、普贤菩萨与地藏菩萨互称为何？

答：仁者。

注：见‘地狱名号品’。菩萨与菩萨经常以‘仁者’互相称呼，此可见于‘观世音菩萨普门品’中。尽意和观世音两位菩萨的互称。

第二十九条、佛母摩耶夫人称地藏菩萨为何？

答：圣者。

注：见‘观众生业缘品’。

第三十条、经文中举出那几位菩萨度于六道，其愿有竟，来突显地藏菩萨之愿无穷？

答：（一）大智文殊师利菩萨。（二）大行普贤愿王菩萨。（三）大悲观世音菩萨。（四）大慈弥勒菩萨。

注：见下面一条之注解。

第三十一条、什么人举出几位大菩萨的愿有毕竟？

答：坚牢地神。

注：地神护法品云：‘尔时坚牢地神，白佛言：“……．。是地藏菩萨摩诃萨，于诸菩萨誓愿深重。世尊！是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟。是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙”。’

第三十二条、经中有举地藏菩萨过去世为何人时，曾因母造恶堕地狱所，而发广大誓言？

答：婆罗门女和光目女。

注：见‘神通品”和‘业感品’。

第三十三条、佛云，地藏菩萨于过去劫，为一位大长者之子，时世有佛出世，号曰为何？

答：师子奋迅具足万行佛。

注：神通品云：‘文殊师利，是地藏菩萨摩诃萨，于过去久远不可说不可说劫前，身为大长者子，时世有佛，号曰师子奋迅具足万行如来。’

第三十四条、佛云，地藏菩萨于过去劫，在何尊佛之像法中，为一婆罗门女？

答：觉华定自在王佛。

注：神通，佛陀开示说：‘又于过去不可思议阿僧只劫，时世有佛，号曰觉华定自在王如来。……．像法之中，有一婆罗门女……。’

第三十五条、佛云，地藏菩萨于过去劫，在何尊佛之像法中为光目女？

答：清净莲华目佛。

注：业感品世尊云：‘复于过去无量阿僧只劫，有佛出世，名清净莲华目如来，像法之中，有一罗汉，福度众生，因次教化∵遇一女人，字曰光目……。’

第三十六条、佛云，与地藏菩萨过去生同为小国王，而发愿早成佛者，是为何尊佛？

答：一切智成就佛。

注：业感品云：‘乃往过去无量阿僧只那由他不可说劫，尔时有佛，号一切智成就如来，．。．。未出家时，为小国王，与一邻国王为友，同行十善，……．。佛告定自在菩萨，一王发愿早成佛者，即一切智成就如来是，一王发愿永度罪苦众生，未愿成佛者，即地藏菩萨是。’

第三十七条、经云，无毒鬼王系是何人的过去生？

答：财首菩萨。

注：神通品云：‘佛告文殊师利，时鬼王无毒者，当今财首菩萨是。’

第三十八条、经云，福度光目女的罗汉，系是何人的过去生？

答：无尽意菩萨。

注：业感品云：‘佛告定自在王，尔时罗汉福度光目者，即无尽意菩萨是。’

第三十九、经云，光目女之母，系何人的过去生？

答：解脱菩萨。

注：接上面一条的注解的业感品中云：‘光目母者，即解脱菩萨是。’

第四十条、经云，善男子善女人等，何故得诸圣贤的拥护？

答：（一）供养瞻礼地藏菩萨。（二）读诵本愿经。（三）依本愿经之法修行。

注：地神护法品云：‘若未来世中，有善男子善女人，供养（地藏）。菩萨，及转读是（本愿）经，但依地藏本愿经一事修行者，汝以神力，而拥护之，勿令一切灾害，及不如意事，辄闻于耳，何况令受。非但汝独护是人故，亦有释梵眷属，诸天眷属，拥护是人。何故得如是圣贤拥护？皆由瞻礼地藏形像，及转读是本愿经故，自然毕竟出离苦海，证涅盘乐。以是之故，得大拥护。’

第四十一条、经云，众生在世时不修善因，命终之后，由眷属为其造福修法，所得功德为何？

答：七分功德之中，亡者得一分，生者得六分。

注：利益存亡品中，地藏菩萨回答大辩长者之问，云：‘若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大，为造福利，一切圣事，七分之中，而乃获一，六分功德，生者自利。以是之故，未来现在善男女等，闻健自修，分分己获。’

第四十二条、铁围上内的诸无量鬼王，是与什么人到忉利天宫闻佛说法？

答：阎罗天子。

注：阎罗王众赞叹品第八云：‘尔时，铁围山内，有无量鬼王，与阎罗天子，俱诣忉利，来到佛所。……。’

第四十三条、佛云，主命鬼王于多少劫后成佛？

答：一百七十劫。

注：见第四十七条。

第四十四条、佛云，主命鬼王在什么劫成佛？

答：安乐劫。

注：见第四十七条。

第四十五条、佛云，主命鬼王成佛的世界名为何？

答：净住世界。

注：见四十七条。

第四十六条、佛云，主命鬼王成佛后，号曰什么？

答：无相如来。

注：见下面一条。

第四十七条、佛云，主命鬼王成佛后，佛寿多少？

答：不可计劫。

注：阎罗王众叹品云：‘尔时佛告地藏菩萨：“是大鬼王主命者，已曾经百千生，作大鬼王，于生死中，拥护众生。是大士慈悲愿故，现大鬼身，实非鬼也。却后过一百七十劫，当得成佛，号曰无相如来，劫名安乐，世界名净住，其佛寿命，不可计劫。地藏！是大鬼王，其事如是，不可思议，所度天人，亦不可限量”。’

第四十八条、经云，阎罗天子和诸无量鬼王是承何人威神力而到忉利天？

答：佛陀和地藏菩萨。

注：阎罗王众赞叹品云：‘……。是诸鬼王与阎罗天子，承佛威神，及地藏菩萨摩诃萨力，俱谐忉利，在一面立。’