【校量布施功德缘品第十】
品名可以理解为，比较布施功德所得善果大小多少。这时，地藏菩萨从座而起，向佛请法说，我观业道众生，校量布施，有轻有重。有一生受福，有十生受福，有百千生受福，这是怎么回事，请佛说一说。菩萨为了利益众生而请法，请法的功德不可思议，这是利益人天的事。佛法不请不说，有请才说。
佛说，人修功德，什么是最大的功德？这个功德既最不容易做，又是人人能做到的。这个世界上，一直有在家人、出家人默默奉行这样功德，即广种悲田！
第一，国王、宰相、大臣、大富贵者等，能慈悲怜悯，善语抚慰，亲手含笑供养最贫穷的人与残疾人，获福报最大。这样供养一个人，胜过供养恒河沙那么多尊佛的功德，百千生中，常得富贵。前提是得亲手含笑去供养，别让残疾人觉得供养者尊贵，供养时别露出鄙夷嫌弃的神色；并形成良好的社会风气。我遇到一位高僧，很多人都供养他钱，他对人说，不要给我钱，我往西走，负担已经很重。实在推脱不掉的时候，他便把钱兑换成零钱，平均供养寺前乞讨的人，天天有人供养他，他也天天如此。有次我与这位高僧在寺门前走过，门前乞讨的人一见他都高兴，这个老和尚又来了。这位出家人种的就是悲田，行菩萨道，功德无量。他没求功德，几十年一直都是这么行做。他自己既身无分文，穿的僧服又有补丁。他不知道钱好吗？当然知道，却偏偏不往自己身上用。穿着旧僧服心里安稳，走路安稳，睡觉也踏实。不信诸位也感觉一下，穿新衣服是不是浑身不舒服。在家人也有种悲田的，在大街上，有的乞讨人身上，臭味很强，人人都会躲着走。而有的在家人遇到乞讨人就供养，五元、十元不等，先合掌施礼，一句阿弥陀佛，面带笑容，恭敬供养。这样恭敬供养种悲田的钱，比进庙请香供养三宝的功德要大。为什么佛赞叹种悲田啊？因为种悲田是无相供养，不求任何回报的供养。回报越大越好，大有极限吗？大到无穷就是没有，没有回报才是真回报。真回报才能帮助人行菩萨道，才能帮助人成就。人人都种福田，更要去种悲田。佛教在整个世界上，受到尊重，有人信仰，其中就有种悲田的功德。人们常说，信佛的人都好，信佛的人善良；处处做善事，不轻慢他人。
第二，国王、宰相、大臣、大富贵的人，遇佛塔寺时，或见菩萨像、辟支佛、阿罗汉像时，亲自营办供养，当得三劫为忉利天帝释身，受胜妙乐；若能回向法界，当得十劫中为大梵天王，受胜妙乐。诵经闻法的时候，一定要问自己个为什么，与自己联系起来。为什么要亲自营办？他人代替为什么不行？亲自营办，有一个很好的带头引领作用。如清朝的皇帝供养佛法僧三宝，臣民就跟随供养，创造出全民信仰佛教的氛围，仁政爱民，无量众生种植德本，这就是榜样的带头作用。康熙、乾隆亲自到五台山上香等，才有盛极一时的统治（康干盛世）。
第三，国王、宰相、大臣、大富贵的人，遇佛塔、寺庙、经像有毁坏缺损时，若能发心修补，亲自去做，或者动员人民去做，当得百千生中常为转轮王；同做的人，当得百千生中常为某国的国王；如果发心回向，依法修行，尽成佛道。因为能这样发心的国王等人，前世都己发菩提心，今生做了国王，本身就是乘愿来的菩萨。带头维护佛法的功德是，让佛法久住于世。
第四，国王、宰相、大臣、大富贵的人，对老人、病人或贫穷的产妇，能亲自去供养医药、饮食、卧具、衣服等，让这些穷苦的人可以享受安乐。当得一百劫为净居天（色界天）天主，二百劫为六欲天（欲界天）天主，耳不闻苦声，功德回向法界，直至成佛。前提是亲自去，而不是差别人去代做。亲自带头去做，有这么大的功德，就因为对弱者有慈悲心。清朝的康熙、乾隆经常微服私访，修塔造庙，访贫问苦，含笑谦下布施行善。只有乘愿再来的菩萨才能有这种谦下心；要不然，别说国王了，有两个钱，腰板儿都拔溜直，财大气粗。见乞讨的人，绕着走；见有病苦的人，不予理睬。若做国王，早把这些抛到九霄云外去了。这样人的心行与心量，能做国王吗？
第五，未来世中，如有人于佛法中，弘法利生，拥护道场等，种少善根，获福无量。
第六，未来世中，如有人供养佛像、菩萨像、辟支佛像等，得无量福；若回向法界，常受天乐。供养出家人，也是种福田。修行人，回向法界的福报更大；不回向，只得人天福报。
笫七，未来世中，如有人供养大乘经，听闻大乘经一偈一句而心生恭敬，获大果报；若能回向法界，获福无量。
第八，未来世中，遇到佛塔寺毁坏、大乘经典缺损等，能恭敬供养，发心维修或与他人同修；当得三十生中常为小国王。若回向法界，百千生富贵；若回向给自己的亲人，三生受乐。修塔修庙是发善心的具体表现，善心不是靠嘴去发，而是靠实际行动。说一千道一万，不如做一分。如果有这个机缘，千万不要错过，这是种福田，积福报最好的机会。
如何修善业与佛结缘？有偈云，皈依念佛有缘田，勤修供养种福田。法会放生善业田（具体修善的表现），弘法利生功德田（弘法不仅是口头弘法，一言一行都在弘法。在家人家庭和睦、说话温和、宽宏大量，热心公益，就是在弘法。这种弘法更直接，更有说服力。否则，遇事爱计较，损人利己，高高在上，不可一世。他人会说，度人别把人度到地狱里去。一句话不是小事，话里若含谤佛、谤法、谤僧之意，业报不可思议）。修塔造庙敬佛田，苦集灭道罗汉田。六度万行菩萨田，再结大缘种悲田。（广种悲田，哪乘人都可以做，但以菩萨行人为最。诸佛菩萨都在广种悲田，众生是可怜悯者，是最贫穷者，最需要救度。）
为什么要结法缘、结善缘？佛度有缘之人，无缘谁也不能相度。不与佛结缘，众生就没有得度那一天。佛住世时，有一位善良的老妪，经常去供养佛。佛去她家度化她的时候，她却把大门关上了；佛现神通进了她家大门，她立刻跑到屋里，关上屋门；佛进了外屋，她又跑到里屋。佛没有办法，只好回去了。回去之后，佛告阿难***，由于供养佛的功德，有得度因缘。阿难***说，佛都度不了的人，我去度，能度了吗？佛说，这位老者根基尚浅，虽发善心，但往昔没与佛结过缘，今生供养佛，刚与佛结缘；所以，不能相度，但用佛法能够相度。阿难***一去，情况果然不同。老妪把阿难***请到屋里，供养、请法。阿难***就很不解，问老者说，佛来度你，怎么不见呢？老妪回答说，我一见佛面，心里就害怕，我这样低下的老女人，怎能让佛亲自来度呢！这里谁度可有区别，能让佛亲自相度，做佛弟子的，功德不可思议。而皈依阿难***，无法与佛相比。所以跟佛结缘，跟善人结缘非常重要。有人问，那不信佛的人，也做善事，有没有功德呢？所有人做善事都有功德，修塔造庙，接济穷人，有怜悯心。谁做善事谁有功德，只是发心不一样，愿力不一样，回向不一样，果报不一样。
【地神护法品第十一】
这时，法会中有一位坚牢地神向佛请法说，我从昔来，见闻顶礼过无量菩萨，皆神通智慧，广度众生。唯有地藏菩萨誓愿深重，与此世界众生有大因缘。如文殊、普贤、观世音、弥勒诸菩萨，也示现百千身体形像，广度众生；但其愿力尚有结束终了。而地藏菩萨，所发誓愿，劫数无尽。
这里，先讲一讲坚牢地神。坚牢地神一定是诸山神、土地神的统领，按照地藏菩萨旨意保护大地，护佑众生。这就引出护法的问题，地神护法。应该讲一般地神不够资格发护法心，菩萨才能发护法心，菩萨才能承传佛法。菩萨的愿心，一是护法；二是度人。山神、土地是菩萨吗？有什么资格谈护法呀？不是说菩萨才有护法心吗？一般地讲，山神、土地不是菩萨，不具足菩萨的功德。但是菩萨可以化现到各道去，这位坚牢地神是菩萨示现，有菩萨的功德。不要怀疑坚牢地神的资格或轻视其请法，请法同样重要。诸佛国土也有护法，阿弥陀佛，观世音菩萨，包括释迦牟尼佛、普贤菩萨、地藏菩萨都是东方药师佛佛国土的护法。有人可能会说，药师佛国土庄严啊，阿弥陀佛在那才是个护法，还是称念药师佛名号吧。我讲，诸位念佛不能有差别心。药师佛也是极乐世界的护法，佛与佛之间互为护法。修行人若是阿弥陀佛不接引，药师佛一定也不接引；一佛授手，千佛授手；一菩萨接引，千菩萨接引；一不授手，都不授手；佛佛平等，祖祖联芳。
很多寺庙供着狐仙、黄仙等鬼秽，称为庙上的护法。准确讲，它们没有功德护持佛塔、寺庙和佛法，不够资格，也没那个能量。它们连真正定义上的佛法都不知道，怎么能去护持佛法。另外，佛法由能够真正承载之人承载，真正承载佛法的人不用它们护法。真正护法是韦陀菩萨，是诸天王，是遵佛旨的诸善神；依神力，依愿力，才能护法。哪里有弘法利生的修行人，诸护法可保一方平安。这仙儿那仙儿没有能力护法，它们是没有脱离畜生道的众生。只是寿命长一点，有那么点儿仙气妖通。有的连善根都没有，作恶的还得堕地狱。这样讲不是轻视这道众生，而是提醒诸信佛人莫走邪路。现在“仙占身”现象很多，人力也毫无解决办法。但有人要承载佛法了，不能再有干扰，三百也好、五百也好，多少鬼秽都必须撤离，人体内不能存在；否则，必堕地狱。不论是报恩的、报仇的，限三天、五天，赶紧撤离。对不撤离的，依法清除；再逆天而行的，直接斩杀。斩杀的不是它们的身体，而是识命（使其道力消失）。有这种能力才能护佛法，要不然护不了佛法。若没有这种能力，说得起护法度人的话吗？若自己都没过去河，说要“渡人”过河，谁能相信呢？只能说要弘扬佛法；否则，把人渡到哪里去？没有修证的人，没有资格说“渡人”；有修证的人，观根基、知因缘，可以打包票。这就是法师接引弟子时候的一种承诺，弟子有一切业报，我皆代受，让其往生极乐世界。不然，法师只是一种“助因”，还是佛、法、愿、缘去度人吧。
这位坚牢地神请法，是在赞叹地藏菩萨的愿力无尽；其他诸菩萨的愿力，却有尽有终。愿力无尽应理解为，菩萨愿心无尽，佛灯不熄，灯灯相续。愿力终了应理解为，众生当下要惜已身、惜已命、惜佛缘、惜法缘；此身不求今生度，更求何生度此身；错失因缘悔时晚，断因了缘再续难。我展开讲一讲这几尊菩萨的愿力，每尊菩萨示现佛法的一方面，观世音菩萨示现佛的慈悲，文殊菩萨示现佛的智慧，地藏菩萨示现佛的愿力，普贤菩萨示现佛的行愿，弥勒菩萨示现佛的慧命，佛慧命不断，佛法不断绝。这几尊菩萨所表法结合在一起，就是佛法的整体。修行是从佛法的各个方面开始起步，不可能一下子修行成佛。四大菩萨是，大慈大悲始至终，菩萨智慧量无穷。信解功德行为首，愿力宏深十地中。表法慈悲圣观音，象征智慧师文殊。示范功行恩普贤，实践宏愿心地藏。凡夫听到这里，就被“差别”所转。有人会说，观世音菩萨没有地藏菩萨愿力大啊。这么一想就落到差别念上去了；表面上，这几尊菩萨的愿力有所区别；而实际上，地藏菩萨是化身，报身、法身早已成佛，是证得佛位的菩萨。与几大菩萨一样，示现菩萨相而不现佛相。再引申一句，释迦牟尼佛灭度以后，到下一尊弥勒菩萨示现成佛的时候，文殊、普贤、观世音这几尊菩萨还来到这个世界普度众生，实行愿力。如观世音菩萨，将来在极乐世界接阿弥陀佛教主位以后，还会来这个世界度众生，也是愿力无尽。若人着相，去比较菩萨的愿力大小，心就偏离中道。
坚牢地神赞叹地藏菩萨以后，为世人说修善方法，也就是与地藏菩萨结缘的好处。世人和一切天人、九法界众生都与地藏菩萨有法缘。若有人认为，修行人念佛，各修佛法往生，这与地藏菩萨没有什么关系。认为没关系是凡夫之见。能往生佛国土的修行人，都必须受到地藏菩萨慈悲，帮助了业；往生极乐世界的人，还继续受到地藏菩萨慈悲，成就化身。地藏菩萨是成就化身菩萨的第一位培德者；若活着往生的人，要在地藏菩萨身边修学七年，成就化身；若是死后往生，也要拜地藏菩萨为师，修学几大劫，成就化身。修行人想与不想，都离不开地藏菩萨。
若有人塑画地藏菩萨形像，或烧香、供养、礼拜、赞叹地藏菩萨，有十种利益。一是，土地丰壤。一样的土地，庄稼就比其他地块长的好。二是，家宅永安。家宅平安吉祥，家人平安如意。三是，先亡生天。已故的先人若在善道上，夜里无恶梦，心里安稳；要是发心把功德回向给先亡，受益生天。四是，现存益寿。现在的父母六亲，活着受益，身体健康，延年益寿。五是，所求遂意。为生计正求什么事情，能达到目的。六是，无水火灾。人无三灾，远离八难；所到之处，水、火、风三灾躲着人走；如有位修行人到重庆、成都、西安等地，走到哪都晴空万里；人一离开，第二天就暴风骤雨，这雨跟着人走；同行的人很是不解；这就是龙天护佑，护佑的是佛法；修行人不信就试试，要去哪里提前称念地藏菩萨名，保证一路平安。七是，虚耗辟除。就是不浪费财物，节省时日。八是，杜绝恶梦。人无恶梦，不知道恶梦是什么感觉；经常做恶梦的人，是有恶业围绕，是有六亲眷属在恶道上。九是，出入神护。神灵护佑，是心顺事顺，逢凶化吉。十是，多遇圣因。圣人圣法为圣因缘，多遇多福为多德本。
若人的居住处，有此经并读诵，有地藏菩萨像并供养；日夜常以本神力护佑是人，让水火、盗贼、大小横事一切消灭。但千万不要依仗着读诵经典或供养诸佛菩萨像的功德，心生贡高我慢，然后造作新业。明确地讲，天龙护法与善神护佑的不是人，而是佛法。一旦人动了恶念，造做恶事，绝不护佑。人若造做恶事，还护佑就成了“帮倒忙”。菩萨能见死不救吗？还推人下火坑吗？绝对不能！人业力来的时候，依此功德，能化解或防止恶事扩大，等于护佑。生病的人，能用药的神力化业力，身体痊愈，就是护佑，就应该感恩了。
佛说，坚牢地神依大神力，善护大地矿物与植物等；护佑此经，护佑修行人等，减免灾害，令人如意。但护佑善人善行，不仅有诸善神；还有诸天王和眷属等，都能护佑。为什么护佑人如护佑圣贤一样？皆因供养地藏菩萨和诵持此经的人，戒法一体，能出离苦海，证涅盘乐；所以，得到如此大护佑。若修行人离开地藏菩萨的救拔，离开此经的修持方法，不能离开苦海。这与其他经典不矛盾，都是融会贯通的；否则，要想脱离苦海，门儿都没有。
讲到这里，再讲一下“钱”的问题，恭敬、供养佛法僧三宝，要用身命财。有一种人，抱着元宝跳井，宁舍命，不舍财。能挣钱的人很了不起，但会用钱的人更了不起。怎么会用钱呢？为民造福做好官，仁政怀德感上天。贪赃枉法众愤怒，天梯地阶一念间。善人用钱种福田，功德资粮勤积攒。恶人为钱昧心田，挣得地狱敲门砖。我为人人人为我，做官为民都坦然。善恶到头终有报，富贵帮穷都心安。多大的富贵，不见得享福。真正的享福，不见得富贵。用钱积攒功德，即生结善缘，又为未来找到好去处。告诉诸位用钱种福田的方法，既知道把钱用在什么地方最值，又不让人倾家荡产，还会未来世永享福乐。尽力用钱做供养，广种福田；而不用钱造作恶业，为自己买“地狱敲门砖”，永世苦受。
【见闻利益品第十二】
铜墙铁壁能不能挡住人的意识？肯定挡不住。人的意识什么也困不住；而神识比意识的能量更大千万倍。所以，修行禅定，得定空三昧；人的性识出离肉体，能量超乎寻常。这才是功德，还是真功德。否则，心比天高，命比纸薄；意识想生天，但受身体控制。见闻利益品说的就是受持此经，功德不可思议。
这时，佛从顶轮放三十二种大白相光。佛为什么放三十二种光？佛有三十二大丈夫相，神力与相体对应。观世音菩萨或其他菩萨到这个世间化现，都有三十二应身（对人而言），和佛放光数一致。佛教法理上绝对不出偏差，菩萨不可能有三十三应身，不可能超越佛。观世音菩萨具足和佛一样的功德，而不示现佛。十地菩萨只能有十种应身，并以十种身度众生；是有缘众生得度。
佛放光后，出微妙音，告诸大众，地藏菩萨利益人天之事，不可思议。什么是不可思议的事呢？是人天与地藏菩萨结善缘，利益的事不可思议；即从一果罗汉到十地菩萨，直至成佛。凡夫只要供养地藏菩萨像，读诵此经，可享人天福报；若是发心修行的人就可证果；若发菩提心，可成就菩萨道；这都是地藏菩萨利益不可思议事。所以，不论到哪座寺庙拜佛，一定要到地藏殿礼拜地藏菩萨。有一次，我要到一座古刹拜观世音菩萨，前一天晚上，于定中有音声告诉我，古刹中有地藏殿，要去拜一拜。我第一次去这座古刹，果然有地藏殿。我与地藏菩萨有缘；若是有缘人，生生世世自然能结缘。今天能有这个道场，为诸位讲佛经，都是地藏菩萨无量劫来的培育；否则，这一切无从谈起。没有地藏菩萨护佑，诸位也无法在这里安稳地听经闻法。等诸位修行有证悟时，才会恍然大悟，都是依地藏菩萨的功德，感召天神于冥冥之中慈悲护佑。今天知道了，就应该百千万倍的感恩地藏菩萨。
这时，会中观世音菩萨向佛请法说，十方无量诸佛异口同音赞叹地藏菩萨，功德犹不能尽。向者也欲称扬地藏菩萨利益人天的不思议事，请佛恩准。“向者”就是法会当中，佛与听法的大众面对面。这里，是观世音菩萨的自称，是受佛教化者。
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