大方广佛华严经∵第二十四卷

　　大方广佛华严经∵第二十四卷

　　于阗国三藏实叉难陀奉制译

　　兜率宫中偈赞品第二十四

　　尔时佛神力故。十方各有一大菩萨。一一各与万佛刹。微尘数诸菩萨俱。从万佛刹。微尘数国土外。诸世界中。来诣佛所。其名曰。金刚幢菩萨。坚固幢菩萨。勇猛幢菩萨。光明幢菩萨。智幢菩萨。宝幢菩萨。精进幢菩萨。离垢幢菩萨。星宿幢菩萨。法幢菩萨。所从来国。谓妙宝世界。妙乐世界。妙银世界。妙金世界。妙摩尼世界。妙金刚世界。妙波头摩世界。妙优钵罗世界。妙栴檀世界。妙香世界。各于佛所。净修梵行。所谓。无尽幢佛。风幢佛。解脱幢佛。威仪幢佛。明相幢佛。常幢佛。最胜幢佛。自在幢佛。梵幢佛。观察幢佛。其诸菩萨。至佛所已。顶礼佛足。以佛神力。即化作妙宝藏师子之座。宝网弥覆。周匝遍满。诸菩萨众。随所来方。各于其上。结跏趺坐。其身悉放百千亿。那由他阿僧祇。清净光明。此无量光。皆从菩萨。清净心宝。离众过恶。大愿所起。显示一切。诸佛自在。清净之法。以诸菩萨。平等眼力。能普救护一切众生。一切世间之所乐见。见者不虚。悉得调伏。其菩萨众。悉已成就无量功德。所谓。遍游一切诸佛国土。无所障碍。见无依止。清净法身。以智慧身。现无量身。遍往十方。承事诸佛。入于诸佛。无量无边。不可思议。自在之法。住于无量。一切智门。以智光明。善了诸法。于诸法中。得无所畏。随所演说。穷未来际。辩才无尽。以大智慧。开总持门。慧眼清净。入深法界。智慧境界。无有边际。究竟清净。犹若虚空。如此世界。兜率天宫。诸菩萨众。如是来集。十方一切。兜率天宫。悉有如是。名号菩萨。而来集会。所从来国。诸佛名号。亦皆同等。无有差别。尔时世尊。从两膝轮。放百千亿那由他光明。普照十方尽法界虚空界。一切世界。彼诸菩萨。皆见于此佛神变相。此诸菩萨。亦见于彼一切如来。神变之相。如是菩萨。皆与毗卢遮那如来。于往昔时。同种善根。修菩萨行。悉已悟入诸佛自在。甚深解脱。得无差别。法界之身。入一切土。而无所住。见无量佛。悉往承事。于一念中。周行法界。自在无碍。心意清净。如无价宝。无量无数。诸佛如来。常加护念。共与其力。到于究竟第一彼岸。恒以净念。住无上觉。念念恒入一切智处。以小入大。以大入小。皆得自在。通达无碍。已得佛身。与佛同住。获一切智。从一切智。而生其身。一切如来。所行之处。悉能随入。开阐无量智慧法门。到金刚幢。大智彼岸。获金刚定。断诸疑惑。已得诸佛。自在神通。普于一切。十方国土。教化调伏百千万亿。无数众生。于一切数。虽无所著。善能修学。成就究竟。方便安立一切诸法。如是等。百千亿那由他不可说。无尽清净。三世一切。无量功德藏。诸菩萨众。皆来集会。在于佛所。因光所见。一切佛所。悉亦如是。尔时金刚幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言

　　如来不出世　　亦无有涅槃

　　以本大愿力　　示现自在法

　　是法难思议　　非心所行处

　　智慧到彼岸　　乃见诸佛境

　　色身非是佛　　音声亦复然

　　亦不离色声　　见佛神通力

　　少智不能知　　诸佛实境界

　　久修清净业　　于此乃能了

　　正觉无来处　　去亦无所从

　　清净妙色身　　神力故显现

　　无量世界中　　示现如来身

　　广说微妙法　　其心无所著

　　智慧无边际　　了达一切法

　　普入于法界　　示现自在力

　　众生及诸法　　了达皆无碍

　　普现众色像　　遍于一切刹

　　欲求一切智　　速成无上觉

　　应以净妙心　　修习菩提行

　　若有见如来　　如是威神力

　　当于最胜尊　　供养勿生疑

　　尔时坚固幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言

　　如来胜无比　　甚深不可说

　　出过言语道　　清净如虚空

　　汝观人师子　　自在神通力

　　已离于分别　　而令分别见

　　导师为开演　　甚深微妙法

　　以是因缘故　　现此无比身

　　此是大智慧　　诸佛所行处

　　若欲了知者　　常应亲近佛

　　意业常清净　　供养诸如来

　　终无疲厌心　　能入于佛道

　　具无尽功德　　坚住菩提心

　　以是疑网除　　观佛无厌足

　　通达一切法　　是乃真佛子

　　此人能了知　　诸佛自在力

　　广大智所说　　欲为诸法本

　　应起胜希望　　志求无上觉

　　若有尊敬佛　　念报于佛恩

　　彼人终不离　　一切诸佛住

　　何有智慧人　　于佛得见闻

　　不修清净愿　　履佛所行道

　　尔时勇猛幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言

　　譬如明净眼　　因日睹众色

　　净心亦复然　　佛力见如来

　　如以精进力　　能尽海源底

　　智力亦如是　　得见无量佛

　　譬如良沃田　　所种必滋长

　　如是净心地　　出生诸佛法

　　如人获宝藏　　永离贫穷苦

　　菩萨得佛法　　离垢心清净

　　譬如伽陀药　　能消一切毒

　　佛法亦如是　　灭诸烦恼患

　　真实善知识　　如来所称赞

　　以彼威神故　　得闻诸佛法

　　设于无数劫　　财宝施于佛

　　不知佛实相　　此亦不名施

　　无量众色相　　庄严于佛身

　　非于色相中　　而能见于佛

　　如来等正觉　　寂然恒不动

　　而能普现身　　遍满十方界

　　譬如虚空界　　不生亦不灭

　　诸佛法如是　　毕竟无生灭

　　尔时光明幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言

　　人间及天上　　一切诸世界

　　普见于如来　　清净妙色身

　　譬如一心力　　能生种种心

　　如是一佛身　　普现一切佛

　　菩提无二法　　亦复无诸相

　　而于二法中　　现相庄严身

　　了法性空寂　　如幻而生起

　　所行无有尽　　导师如是现

　　三世一切佛　　法身悉清净

　　随其所应化　　普现妙色身

　　如来不念言　　我作如是身

　　自然而示现　　未尝起分别

　　法界无差别　　亦无所依止

　　而于世间中　　示现无量身

　　佛身非变化　　亦复非非化

　　于无化法中　　示有变化形

　　正觉不可量　　法界虚空等

　　深广无涯底　　言语道悉绝

　　如来善通达　　一切处行道

　　法界众国土　　所往皆无碍

　　尔时智幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言

　　若人能信受　　一切智无碍

　　修习菩提行　　其心不可量

　　一切国土中　　普现无量身

　　而身不在处　　亦不住于法

　　一一诸如来　　神力示现身

　　不可思议劫　　算数莫能尽

　　三世诸众生　　悉可知其数

　　如来所示现　　其数不可得

　　或时示一二　　乃至无量身

　　普现十方刹　　其实无二种

　　譬如净满月　　普现一切水

　　影像虽无量　　本月未曾二

　　如是无碍智　　成就等正觉

　　普现一切刹　　佛体亦无二

　　非一亦非二　　亦复非无量

　　随其所应化　　示现无量身

　　佛身非过去　　亦复非未来

　　一念现出生　　成道及涅槃

　　如幻所作色　　无生亦无起

　　佛身亦如是　　示现无有生

　　尔时宝幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言

　　佛身无有量　　能示有量身

　　随其所应睹　　导师如是现

　　佛身无处所　　充满一切处

　　如空无边际　　如是难思议

　　非心所行处　　心不于中起

　　诸佛境界中　　毕竟无生灭

　　如翳眼所睹　　非内亦非外

　　世间见诸佛　　应知亦如是

　　饶益众生故　　如来出世间

　　众生见有出　　而实无兴世

　　不可以国土　　昼夜而见佛

　　岁月一刹那　　当知悉如是

　　众生如是说　　某日佛成道

　　如来得菩提　　实不系于日

　　如来离分别　　非世超诸数

　　三世诸导师　　出现皆如是

　　譬如净日轮　　不与昏夜合

　　而说某日夜　　诸佛法如是

　　三世一切劫　　不与如来合

　　而说三世佛　　导师法如是

　　尔时精进幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言

　　一切诸导师　　身同义亦然

　　普于十方刹　　随应种种现

　　汝观牟尼尊　　所作甚奇特

　　充满于法界　　一切悉无余

　　佛身不在内　　亦复不在外

　　神力故显现　　导师法如是

　　随诸众生类　　先世所集业

　　如是种种身　　示现各不同

　　诸佛身如是　　无量不可数

　　唯除大觉尊　　无有能思议

　　如以我难思　　心业莫能取

　　佛难思亦尔　　非心业所现

　　如刹不可思　　而见净庄严

　　佛难思亦尔　　妙相无不现

　　譬如一切法　　众缘故生起

　　见佛亦复然　　必假众善业

　　譬如随意珠　　能满众生心

　　诸佛法如是　　悉满一切愿

　　无量国土中　　导师兴于世

　　随其愿力故　　普应于十方

　　尔时离垢幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言

　　如来大智光　　普净诸世间

　　世间既净已　　开示诸佛法

　　设有人欲见　　众生数等佛

　　靡不应其心　　而实无来处

　　以佛为境界　　专念而不息

　　此人得见佛　　其数与心等

　　成就白净法　　具足诸功德

　　彼于一切智　　专念心不舍

　　导师为众生　　如应演说法

　　随于可化处　　普现最胜身

　　佛身及世间　　一切皆无我

　　悟此成正觉　　复为众生说

　　一切人师子　　无量自在力

　　示现念等身　　其身各不同

　　世间如是身　　诸佛身亦然

　　了知其自性　　是则说名佛

　　如来普知见　　明了一切法

　　佛法及菩提　　二俱不可得

　　导师无来去　　亦复无所住

　　远离诸颠倒　　是名等正觉

　　尔时星宿幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言

　　如来无所住　　普住一切刹

　　一切土皆往　　一切处咸见

　　佛随众生心　　普现一切身

　　成道转***　　及以般涅槃

　　诸佛不思议　　谁能思议佛

　　谁能见正觉　　谁能现最胜

　　一切法皆如　　诸佛境亦然

　　乃至无一法　　如中有生灭

　　众生妄分别　　是佛是世界

　　了达法性者　　无佛无世界

　　如来普现前　　令众生信喜

　　佛体不可得　　彼亦无所见

　　若能于世间　　远离一切着

　　无碍心欢喜　　于法得开悟

　　神力之所现　　即此说名佛

　　三世一切时　　求悉无所有

　　若能如是知　　心意及诸法

　　一切悉知见　　疾得成如来

　　言语中显示　　一切佛自在

　　正觉超语言　　假以语言说

　　尔时法幢菩萨。承佛神力。普观十方。而说颂言

　　宁可恒具受　　一切世间苦

　　终不远如来　　不睹自在力

　　若有诸众生　　未发菩提心

　　一得闻佛名　　决定成菩提

　　若有智慧人　　一念发道心

　　必成无上尊　　慎莫生疑惑

　　如来自在力　　无量劫难遇

　　若生一念信　　速登无上道

　　设于念念中　　供养无量佛

　　未知真实法　　不名为供养

　　若闻如是法　　诸佛从此生

　　虽经无量苦　　不舍菩提行

　　一闻大智慧　　诸佛所入法

　　普于法界中　　成三世导师

　　虽尽未来际　　遍游诸佛刹

　　不求此妙法　　终不成菩提

　　众生无始来　　生死久流转

　　不了真实法　　诸佛故兴世

　　诸法不可坏　　亦无能坏者

　　自在大光明　　普示于世间

　　大方广佛华严经十回向品第二十五之一

　　尔时金刚幢菩萨。承佛神力。入菩萨智光三昧。入是三昧已。十方各过十万佛刹微尘数世界外。有十万佛刹微尘数诸佛。皆同一号。号金刚幢。而现其前。咸称赞言。善哉善哉。善男子。乃能入此菩萨智光三昧。善男子。此是十方。各十万佛刹微尘数。诸佛神力。共加于汝。亦是毗卢遮那如来。往昔愿力。威神之力。及由汝智慧清净故。诸菩萨善根增胜故。令汝入是三昧。而演说法。为令诸菩萨。得清净无畏故。具无碍辩才故。入无碍智地故。住一切智大心故。成就无尽善根故。满足无碍白法故。入于普门法界故。现一切佛神力故。前际念智不断故。得一切佛护持诸根故。以无量门。广说众法故。闻悉解了。受持不忘故。摄诸菩萨一切善根故。成辨出世助道故。不断一切智智故。开发大愿故。解释实义故。了知法界故。令诸菩萨皆悉欢喜故。修一切佛平等善根故。护持一切如来种性故。所谓演说诸菩萨十回向。佛子。汝当承佛威神之力。而演此法。得佛护念故。安住佛家故。增益出世功德故。得陀罗尼光明故。入无障碍佛法故。大光普照法界故。集无过失净法故。住广大智境界故。得无障碍法光故。尔时诸佛。即与金刚幢菩萨。无量智慧。与无留碍辩。与分别句义善方便。与无碍法光明。与如来平等身。与无量差别净音声。与菩萨不思议善观察三昧。与不可沮坏。一切善根。回向智。与观察一切法。成就巧方便。与一切处。说一切法无断辩。何以故。入此三昧善根力故。尔时诸佛。各以右手。摩金刚幢菩萨顶。金刚幢菩萨。得摩顶已。即从定起。告诸菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。有不可思议大愿。充满法界。普能救护一切众生。所谓。修学去来现在。一切佛回向。佛子。菩萨摩诃萨回向有几种。佛子。菩萨摩诃萨。回向有十种。三世诸佛。咸共演说。何等为十。一者救护一切众生离众生相回向。二者不坏回向。三者等一切诸佛回向。四者至一切处回向。五者无尽功德藏回向。六者入一切平等善根回向。七者等随顺一切众生回向。八者真如相回向。九者无缚无著解脱回向。十者入法界无量回向。佛子。是为菩萨摩诃萨十种回向。过去未来现在诸佛。已说当说今说

　　佛子。云何为菩萨摩诃萨救护一切众生离众生相回向。佛子。此菩萨摩诃萨。行檀波罗蜜。净尸波罗蜜。修羼提波罗蜜。起精进波罗蜜。入禅波罗蜜。住般若波罗蜜。大慈大悲。大喜大舍。修如是等无量善根。修善根时。作是念言。愿此善根。普能饶益一切众生。皆使清净。至于究竟。永离地狱。饿鬼畜生。阎罗王等。无量苦恼。菩萨摩诃萨。种善根时。以己善根。如是回向。我当为一切众生作舍。令免一切诸苦事故。为一切众生作护。悉令解脱诸烦恼故。为一切众生作归。皆令得离诸怖畏故。为一切众生作趣。令得至于一切智故。为一切众生作安。令得究竟安隐处故。为一切众生作明。令得智光灭痴暗故。为一切众生作炬。破彼一切无明闇故。为一切众生作灯。令住究竟清净处故。为一切众生作导师。引其令入真实法故。为一切众生作大导师。与其无碍大智慧故。佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。如是回向。平等饶益一切众生。究竟皆令得一切智。佛子。菩萨摩诃萨。于非亲友。守护回向。与其亲友。等无差别。何以故。菩萨摩诃萨。入一切法平等性故。不于众生而起一念非亲友想。设有众生。于菩萨所。起怨害心。菩萨亦以慈眼视之。终无恚怒。普为众生。作善知识。演说正法。令其修习。譬如大海。一切众毒。不能变坏。菩萨亦尔。一切愚蒙。无有智慧。不知恩德。嗔很顽毒。憍慢自大。其心盲瞽。不识善法。如是等类。诸恶众生。种种逼恼。无能动乱。譬如日天子。出现世间。不以生盲不见故。隐而不现。又复不以乾闼婆城。阿修罗手。阎浮提树。崇岩邃谷。尘雾烟云。如是等物之所覆障故。隐而不现。亦复不以时节变改故。隐而不现。菩萨摩诃萨。亦复如是。有大福德。其心深广。正念观察。无有退屈。为欲究竟功德智慧。于上胜法。心生志欲。法光普照。见一切义。于诸法门。智慧自在。常为利益一切众生。而修善法。曾不误起舍众生心。不以众生其性弊恶。邪见嗔浊。难可调伏。便即弃舍。不修回向。但以菩萨。大愿甲胄。而自庄严。救护众生。恒无退转。不以众生。不知报恩。退菩萨行。舍菩提道。不以凡愚。共同一处。舍离一切如实善根。不以众生。数起过恶。难可忍受。而于彼所。生疲厌心。何以故。譬如日天子。不但为一事故。出现世间。菩萨摩诃萨。亦复如是。不但为一众生故。修诸善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。普为救护一切众生故。而修善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。如是。不但为净一佛刹故。不但为信一佛故。不但为见一佛故。不但为了一法故。起大智愿。回向阿耨多罗三藐三菩提。为普净一切佛刹故。普信一切诸佛故。普承事供养。一切诸佛故。普解一切佛法故。发起大愿。修诸善根。回向阿耨多罗三藐三菩提。佛子。菩萨摩诃萨。以诸佛法。而为所缘。起广大心。不退转心。无量劫中。修集希有难得心宝。与一切诸佛。悉皆平等。菩萨如是。观诸善根。信心清净。大悲坚固。以甚深心。欢喜心。清净心。最胜心。柔软心。慈悲心。怜愍心。摄护心。利益心。安乐心。普为众生。真实回向。非但口言。佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。回向。之时。作是念言。以我善根。愿一切趣生。一切众生。皆得清净。功德圆满。不可沮坏。无有穷尽。常得尊重。正念不忘。获决定慧。具无量智。身口意业。一切功德。圆满庄严。又作是念。以此善根。令一切众生。承事供养一切诸佛。无空过者。于诸佛所。净信不坏。听闻正法。断诸疑惑。忆持不忘。如说修行。于如来所。起恭敬心。身业清净。安住无量广大善根。永离贫穷。七财满足。于诸佛所。常随修学。成就无量胜妙善根。平等悟解。住一切智。以无碍眼。等视众生。众相严身。无有玷缺。言音净妙。功德圆满。诸根调伏。十力成就。善心满足。无所依住。令一切众生。普得佛乐。得无量住。住佛所住。佛子。菩萨摩诃萨。见诸众生。造作恶业。受诸重苦。以是障故。不见佛。不闻法。不识僧。便作是念。我当于彼诸恶道中。代诸众生。受种种苦。令其解脱。菩萨如是。受苦毒时。转更精勤。不舍不避。不惊不怖。不退不怯。无有疲厌。何以故。如其所愿。决欲荷负一切众生。令解脱故。菩萨尔时。作是念言。一切众生。在生老病死。诸苦难处。随业流转。邪见无智。丧诸善法。我应救之。令得出离。又诸众生。爱网所缠。痴盖所覆。染着诸有。随逐不舍。入苦笼槛。作魔业行。福智都尽。常怀疑惑。不见安隐处。不知出离道在于生死轮转不息。诸苦淤泥恒所没溺。菩萨见已。起大悲心。大饶益心。欲令众生。悉得解脱。以一切善根回向。以广大心回向。如三世菩萨。所修回向。如大回向经所说回向。愿诸众生。普得清净。究竟成就一切种智。复作是念。我所修行。欲令众生。皆悉得成无上智王。不为自身。而求解脱。但为救济一切众生。令其咸得一切智心。度生死流。解脱众苦。复作是念。我当普为一切众生。备受众苦。令其得出无量生死。众苦大壑。我当普为一切众生。于一切世界。一切恶趣中。尽未来劫。受一切苦。然常为众生。勤修善根。何以故。我宁独受如是众苦。不令众生堕于地狱。我当于彼地狱畜生。阎罗王等。险难之处。以身为质。救赎一切恶道众生。令得解脱。复作是念。我愿保护一切众生。终不弃舍。所言诚实。无有虚妄。何以故。我为救度一切众生。发菩提心。不为自身。求无上道。亦不为求五欲境界。及三有中。种种乐故。修菩提行。何以故。世间之乐。无非是苦。众魔境界。愚人所贪。诸佛所诃。一切苦患。因之而起。地狱饿鬼。及以畜生。阎罗王处。忿恚斗讼。更相毁辱。如是诸恶。皆因贪着五欲所致。耽着五欲。远离诸佛。障碍生天。何况得于阿耨多罗三藐三菩提。菩萨如是。观诸世间。贪少欲味。受无量苦。终不为彼五欲乐故。求无上菩提。修菩萨行。但为安乐一切众生。发心修习。成满大愿。断截众生。诸苦羒索。令得解脱。佛子。菩萨摩诃萨。复作是念。我当以善根。如是回向。令一切众生。得究竟乐。利益乐。不受乐。寂静乐。无依乐。无动乐。无量乐。不舍不退乐。不灭乐一切智乐。复作是念。我当与一切众生。作调御师。作主兵臣。执大智炬。示安隐道。令离险难。以善方便。[彳*卑]知实义。又于生死海。作一切智善巧船师。度诸众生。使到彼岸。佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。如是回向。所谓随宜救护一切众生。令出生死。承事供养一切诸佛。得无障碍。一切智智。舍离众魔。远恶知识。亲近一切菩萨善友。灭诸过罪。成就净业。具足菩萨。广大行愿。无量善根。佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。正回向己。作如是念。不以四天下。众生多故。多日出现。但一日出。悉能普照一切众生。又诸众生。不以自身光明故。知有昼夜。游行观察。兴造诸业。皆由日天子出。成辨斯事。然彼日轮。但一无二。菩萨摩诃萨。亦复如是。修集善根回向之时。作是念言。彼诸众生。不能自救。何能救他。唯我一人。志独无侣。修集善根。如是回向。所谓为欲广度一切众生故。普照一切众生故。示导一切众生故。开悟一切众生故。顾复一切众生故。摄受一切众生故。成就一切众生故。令一切众生欢喜故。令一切众生悦乐故。令一切众生断疑故。佛子。菩萨摩诃萨。复作是念。我应如日。普照一切。不求恩报。众生有恶。悉能容受。终不以此。而舍誓愿。不以一众生恶故。舍一切众生。但勤修习善根回向。普令众生。皆得安乐。善根虽少。普摄众生。以欢喜心。广大回向。若有善根。不欲饶益一切众生。不名回向。随一善根。普以众生。而为所缘。乃名回向。安置众生。于无所著法性回向。见众生自性。不动不转回向于回向。无所依无所取回向。不取善根相回向。不分别业报体性回向。不着五蕴相回向。不坏五蕴相回向。不取业回向。不求报回向。不染着因缘回向。不分别因缘所起回向。不著名称回向。不着处所回向。不着虚妄法回向。不着众生相世界相心意相回向。不起心颠倒想颠倒见颠倒回向。不着语言道回向。观一切法真实性回向。观一切众生平等相回向。以法界印印诸善根回向。观诸法离贪欲回向。解一切法。无种植善根。亦如是。观诸法无二无生无灭回向。亦如是。以如是等善根回向。修行清净。对治之法。所有善根。皆悉随顺出世间法。不作二相。非即业修习一切智非离业回向一切智。一切智。非即是业。然不离业。得一切智。以业如光影清净故。报亦如光影清净。报如光影清净故。一切智智。亦如光影清净。离我我所。一切动乱。思惟分别。如是了知。以诸善根。方便回向。菩萨如是。回向之时。度脱众生。常无休息。不住法相。虽知诸法。无业无报。善能出生一切业报。而无违诤。如是方便。善修回向。菩萨摩诃萨。如是回向时。离一切过。诸佛所赞。佛子。是为菩萨摩诃萨第一救护一切众生离众生相回向尔时金刚幢菩萨。观察十方。一切众会。暨于法界。入深句义。以无量心。修习胜行。大悲普覆一切众生。不断三世诸如来种。入一切佛功德法藏。出生一切诸佛法身。善能分别诸众生心。知其所种。善根成熟。住于法身。而为示现清净色身。承佛神力。即说颂言

　　不思议劫修行道　　精进坚固心无碍

　　为欲饶益群生类　　常求诸佛功德法

　　调御世间无等人　　修治其意甚明洁

　　发心普救诸含识　　彼能善入回向藏

　　勇猛精进力具足　　智慧聪达意清净

　　普救一切诸群生　　其心堪忍不倾动

　　心善安住无与等　　意常清净大欢悦

　　如是为物勤修行　　譬如大地普容受

　　不为自身求快乐　　但欲救护诸众生

　　如是发起大悲心　　疾得入于无碍地

　　十方一切诸世界　　所有众生皆摄受

　　为救彼故善住心　　如是修学诸回向

　　修行布施大欣悦　　护持净戒无所犯

　　勇猛精进心不动　　回向如来一切智

　　其心广大无边际　　忍力安住不倾动

　　禅定甚深恒照了　　智慧微妙难思议

　　十方一切世界中　　具足修治清净行

　　如是功德皆回向　　为欲安乐诸含识

　　大士勤修诸善业　　无量无边不可数

　　如是悉以益众生　　令住难思无上智

　　普为一切众生故　　不思议劫处地狱

　　如是曾无厌退心　　勇猛决定常回向

　　不求色声香与味　　亦不希求诸妙触

　　但为救度诸群生　　常求无上最胜智

　　智慧清净如虚空　　修习无边大士行

　　如佛所行诸行法　　彼人如是常修学

　　大士游行诸世界　　悉能安隐诸群生

　　普使一切皆欢喜　　修菩萨行无厌足

　　除灭一切诸心毒　　思惟修习最上智

　　不为自己求安乐　　但愿众生得离苦

　　此人回向得究竟　　心常清净离众毒

　　三世如来所付嘱　　住于无上大法城

　　未曾染着于诸色　　受想行识亦如是

　　其心永出于三有　　所有功德尽回向

　　佛所知见诸众生　　尽皆摄取无有余

　　誓愿皆令得解脱　　为彼修行大欢喜

　　其心念念恒安住　　智慧广大无与等

　　离痴正念常寂然　　一切诸业皆清净

　　彼诸菩萨处于世　　不着内外一切法

　　如风无碍行于空　　大士用心亦复然

　　所有身业皆清净　　一切语言无过失

　　心常归向于如来　　能令诸佛悉欢喜

　　十方无量诸国土　　所有佛处皆往诣

　　于中睹见大悲尊　　靡不恭敬而瞻奉

　　心常清净离诸失　　普入世间无所畏

　　已住如来无上道　　复为三有大法池

　　精勤观察一切法　　随顺思惟有非有

　　如是趣于真实理　　得入甚深无诤处

　　以此修成坚固道　　一切众生莫能坏

　　善能了达诸法性　　普于三世无所著

　　如是回向到彼岸　　普使群生离众垢

　　永离一切诸所依　　得入究竟无依处

　　一切众生语言道　　随其种类各差别

　　菩萨悉能分别说　　而心无著无所碍

　　菩萨如是修回向　　功德方便不可说

　　能令十方世界中　　一切诸佛皆称叹

　　大方广佛华严经卷第二十四

　　于阗国三藏实叉难陀奉制译

　　十回向品第二十五之二

　　佛子。云何为菩萨摩诃萨不坏回向。佛子。此菩萨摩诃萨。于去来今。诸如来所。得不坏信。悉能承事一切佛故。于诸菩萨。乃至初发一念之心。求一切智。得不坏信。誓修一切菩萨善根。无疲厌故。于一切佛法。得不坏信。发深志乐故。于一切佛教。得不坏信。守护住持故。于一切众生。得不坏信。慈眼等观。善根回向。普利益故。于一切白净法。得不坏信。普集无边诸善根故。于一切菩萨回向道。得不坏信。满足殊胜诸欲解故。于一切菩萨法师。得不坏信。于诸菩萨。起佛想故。于一切佛。自在神通。得不坏信。深信诸佛。难思议故。于一切菩萨。善巧方便行。得不坏信。摄取种种。无量无数。行境界故。佛子。菩萨摩诃萨。如是安住不坏信时。于佛菩萨。声闻独觉。若诸佛教。若诸众生。如是等种种境界中。种诸善根。无量无边。令菩提心。转更增长。慈悲广大。平等观察。随顺修学诸佛所作。摄取一切清净善根。入真实义。集福德行。行大惠施。修诸功德。等观三世。菩萨摩诃萨。以如是等。善根功德。回向一切智。愿常见诸佛。亲近善友。与诸菩萨。同共止住。念一切智。心无暂舍。受持佛教。勤加守护。教化成熟一切众生。心常回向出世之道。供养瞻待一切法师。解了诸法。忆持不忘。修行大愿。悉使满足。菩萨如是。积集善根。成就善根。增长善根。思惟善根。系念善根。分别善根。爱乐善根。修习善根。安住善根。菩萨摩诃萨。如是积集诸善根已。以此善根。所得依果修菩萨行。于念念中。见无量佛。如其所应。承事供养。以阿僧祇宝。阿僧祇华。阿僧祇鬾。阿僧祇衣。阿僧祇盖。阿僧祇幢。阿僧祇幡。阿僧祇庄严具。阿僧祇给侍。阿僧祇涂饰地。阿僧祇涂香。阿僧祇末香。阿僧祇和香。阿僧祇烧香。阿僧祇深信。阿僧祇爱乐。阿僧祇净心。阿僧祇尊重。阿僧祇赞叹。阿僧祇礼敬。阿僧祇宝座。阿僧祇华座。阿僧祇香座。阿僧祇鬾座。阿僧祇栴檀座。阿僧祇衣座。阿僧祇金刚座。阿僧祇摩尼座。阿僧祇宝缯座。阿僧祇宝色座。阿僧祇宝经行处。阿僧祇华经行处。阿僧祇香经行处。阿僧祇鬾经行处。阿僧祇衣经行处。阿僧祇宝间错经行处。阿僧祇一切宝缯彩经行处。阿僧祇一切宝多罗树经行处。阿僧祇一切宝栏榡经行处。阿僧祇一切宝铃网弥覆经行处。阿僧祇一切宝宫殿。阿僧祇一切华宫殿。阿僧祇一切香宫殿。阿僧祇一切鬾宫殿。阿僧祇一切栴檀宫殿。阿僧祇一切坚固妙香藏宫殿。阿僧祇一切金刚宫殿。阿僧祇一切摩尼宫殿。皆悉殊妙。出过诸天。阿僧祇诸杂宝树。阿僧祇种种香树。阿僧祇诸宝衣树。阿僧祇诸音乐树。阿僧祇宝庄严具树。阿僧祇妙音声树。阿僧祇无厌宝树。阿僧祇宝缯彩树。阿僧祇宝珰树。阿僧祇一切华香。幢幡鬾盖。所严饰树。如是等树。扶疏荫映。庄严宫殿。其诸宫殿。复有阿僧祇轩槛庄严。阿僧祇窓牖庄严。阿僧祇门闼庄严。阿僧祇楼阁庄严。阿僧祇半月庄严。阿僧祇帐庄严。阿僧祇金网。弥覆其上。阿僧祇香。周匝普熏。阿僧祇衣。敷布其地。佛子。菩萨摩诃萨。以如是等。诸供养具。于无量无数不可说不可说劫。净心尊重。恭敬供养一切诸佛。恒不退转。无有休息。一一如来。灭度之后。所有舍利。悉亦如是。恭敬供养。为令一切众生。生净信故。一切众生。摄善根故。一切众生。离诸苦故。一切众生。广大解故。一切众生。以大庄严。而庄严故。无量庄严。而庄严故。诸有所作。得究竟故。知诸佛兴。难可值故。满足如来。无量力故。庄严供养佛塔庙故。住持一切诸佛法故。如是供养现在诸佛。及灭度后。所有舍利。其诸供养。于阿僧祇劫。说不可尽。如是修集无量功德。皆为成熟一切众生。无有退转。无有休息。无有疲厌。无有执着。离诸心想。无有依止。永绝所依。远离于我。及以我所。如实法印。印诸业门。得法无生。住佛所住。观无生性。印诸境界诸佛护念发心回向。与诸法性相应回向。入无作法。成就所作方便回向。舍离一切诸事想着方便回向。住于无量善巧回向。永出一切诸有回向。修行诸行不住于相善巧回向。普摄一切善根回向。普净一切菩萨诸行广大回向。发无上菩提心回向。与一切善根同住回向。满足最上信解心回向。佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。如是回向时。虽随生死。而不改变。求一切智未曾退转。在于诸有。心无动乱。悉能度脱一切众生。不染有为法。不失无碍智。菩萨行位。因缘无尽。世间诸法。无能变动。具足清净诸波罗蜜。悉能成就一切智力菩萨如是。离诸痴暗。成菩提心。开示光明。增长净法。回向胜道。具足众行。以清净意。善能分别。了一切法。悉随心现。知业如幻。业报如像。诸行如化。因缘生法。悉皆如响。菩萨诸行。一切如影。出生无著。清净法眼。见于无作。广大境界。证寂灭性。了法无二。得法实相。具菩萨行。于一切相。皆无所著。善能修行。同事诸业。于白净法。恒无废舍。离一切着。住无著行。菩萨如是。善巧思惟。无有迷惑。不违诸法。不坏业因。明见真实。善巧回向知法自性。以方便力。成就业报。到于彼岸。智慧观察一切诸法。获神通智。诸业善根。无作而行。随心自在。菩萨摩诃萨。以诸善根。如是回向。为欲度脱一切众生。不断佛种。永离魔业。见一切智。无有边际。信乐不舍离世境界。断诸杂染。亦愿众生。得清净智。入深方便。出生死法。获佛善根。永断一切诸魔事业。以平等印。普印诸业。发心趣入一切种智。成就一切出世间法。佛子。是为菩萨摩诃萨第二不坏回向。菩萨摩诃萨。住此回向时。得见一切无数诸佛。成就无量清净妙法。普于众生。得平等心。于一切法。无有疑惑。一切诸佛。神力所加。降伏众魔。永离其业。成就生贵。满菩提心。得无碍智。不由他解。善能开阐一切法义。能随想力。入一切刹。普照众生。悉使清净。菩萨摩诃萨。以此不坏回向之力。摄诸善根。如是回向。尔时金刚幢菩萨。观察十方。承佛神力。即说颂言

　　菩萨已得不坏意　　修行一切诸善业

　　是故能令佛欢喜　　智者以此而回向

　　供养无量无边佛　　布施持戒伏诸根

　　为欲利益诸众生　　普使一切皆清净

　　一切上妙诸香华　　无量差别胜衣服

　　宝盖及以庄严具　　供养一切诸如来

　　如是供养于诸佛　　无量无数难思劫

　　恭敬尊重常欢喜　　未曾一念生疲厌

　　专心想念于诸佛　　一切世间大明灯

　　十方所有诸如来　　靡不现前如目睹

　　不可思议无量劫　　种种布施心无厌

　　百千万亿众劫中　　修诸善法悉如是

　　彼诸如来灭度已　　供养舍利无厌足

　　悉以种种妙庄严　　建立难思众塔庙

　　造立无等最胜形　　宝藏净金为庄严

　　巍巍高大如山王　　其数无量百千亿

　　净心尊重供养已　　复生欢喜利益意

　　不思议劫处世间　　救护众生令解脱

　　了知众生皆妄想　　于彼一切无分别

　　而能善别众生根　　普为群生作饶益

　　菩萨修集诸功德　　广大最胜无与比

　　了达体性悉非有　　如是决定皆回向

　　以最胜智观诸法　　其中无有一法生

　　如是方便修回向　　功德无量不可尽

　　以是方便令心净　　悉与一切如来等

　　此方便力不可尽　　是故福报无尽极

　　发起无上菩提心　　一切世间无所依

　　普至十方诸世界　　而于一切无所碍

　　一切如来出世间　　为欲启导众生心

　　如其心性而观察　　毕竟推求不可得

　　一切诸法无有余　　悉入于如无体性

　　以是净眼而回向　　开彼世间生死狱

　　虽令诸有悉清净　　亦不分别于诸有

　　知诸有性无所有　　而令欢喜意清净

　　于一佛土无所依　　一切佛土悉如是

　　亦不染著有为法　　知彼法性无依处

　　以是修成一切智　　以是无上智庄严

　　以是诸佛皆欢喜　　是为菩萨回向业

　　菩萨专心念诸佛　　无上智慧巧方便

　　如佛一切无所依　　愿我修成此功德

　　专心救护于一切　　令其远离众恶业

　　如是饶益诸群生　　系念思惟未曾舍

　　住于智地守护法　　不以余乘取涅槃

　　唯愿得佛无上道　　菩萨如是善回向

　　不取众生所言说　　一切有为虚妄事

　　虽复不依言语道　　亦复不着无言说

　　十方所有诸如来　　了达诸法无有余

　　虽知一切皆空寂　　而不于空起心念

　　以一庄严严一切　　亦不于法生分别

　　如是开悟诸群生　　一切无性无所观

　　佛子。云何为菩萨摩诃萨等一切佛回向。佛子。此菩萨摩诃萨。随顺修学去来现在。诸佛世尊。回向之道。如是修学回向道时。见一切色。乃至触法。若美若恶。不生爱憎。心得自在。无诸过失。广大清净。欢喜悦乐。离诸忧恼。心意柔软。诸根清凉。佛子。菩萨摩诃萨。获得如是安乐之时。复更发心。回向诸佛。作如是念。愿以我今所种善根。令诸佛乐。转更增胜。所谓。不可思议佛所住乐。无有等比佛三昧乐。不可限量大慈悲乐。一切诸佛解脱之乐。无有边际大神通乐。最极尊重大自在乐。广大究竟无量力乐。离诸知觉寂静之乐。住无碍住恒正定乐。行无二行不变异乐。佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。回向佛已。复以此善。回向菩萨。所谓。愿未满者。令得圆满。心未净者。令得清净。诸波罗蜜。未满足者。令得满足。安住金刚菩提之心。于一切智。得不退转。不舍大精进。守护菩提门。一切善根。能令众生。舍离我慢。发菩提心。所愿成满。安住一切菩萨所住。获得菩萨明利诸根。修习善根。证萨婆若。佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。如是回向菩萨已。复以回向一切众生。愿一切众生所有善根。乃至极少。一弹指顷。见佛闻法。恭敬圣僧。彼诸善根。皆离障碍。念佛圆满。念法方便。念僧尊重。不离见佛。心得清净。获诸佛法。集无量德。净诸神通。舍法疑念。依教而住。如为众生。如是回向。为声闻辟支佛回向。亦复如是。又愿一切众生。永离地狱。饿鬼畜生阎罗王等。一切恶处。增长无上菩提之心。专意勤求一切种智。永不毁谤诸佛正法。得佛安乐。身心清净。证一切智。佛子。菩萨摩诃萨。所有善根。皆以大愿。发起正发起。积集正积集增长正增长。悉令广大。具足充满。佛子。菩萨摩诃萨。在家宅中。与妻子俱。未曾暂舍菩提之心。正念思惟萨婆若境。自度度彼。令得究竟。以善方便。化己眷属。令入菩萨智。令成熟解脱。虽与同止。心无所著。以本大悲。处于居家。以慈心故。随顺妻子。于菩萨清净道。无所障碍。菩萨摩诃萨。虽在居家。作诸事业。未曾暂舍一切智心。所谓。若着衣裳。若啖滋味。若服汤药。澡漱涂摩回旋顾视。行住坐卧。身语意业。若睡若寤。如是一切诸有所作。心常回向萨婆若道。系念思惟。无时舍离。为欲饶益一切众生安住菩提。无量大愿。摄取无数广大善根。勤修诸善。普救一切。永离一切憍慢放逸。决定趣于一切智地。终不发意。向于余道。常观一切诸佛菩提。永舍一切诸杂染法。修行一切菩萨所学。于一切智道。无所障碍。住于智地。爱乐诵习。以无量智。集诸善根。心不恋乐一切世间。亦不染着所行之行。专心受持诸佛教法。菩萨如是。处在居家。普摄善根。令其增长。回向诸佛。无上菩提。佛子。菩萨尔时。乃至施与畜生之食。一抟一粒。咸作是愿。当令此等。舍畜生道。利益安乐。究竟解脱。永度苦海。永灭苦受。永除苦蕴。永断苦觉。苦聚苦行。苦因苦本。及诸苦处。愿彼众生。皆得舍离。菩萨如是。专心系念一切众生。以彼善根。而为上首。为其回向一切种智。菩萨初发菩提之心。普摄众生。修诸善根。悉以回向。欲令永离生死旷野。得诸如来。无碍快乐。出烦恼海。修佛法道。慈心遍满。悲力广大。普使一切。得清净乐。守护善根。亲近佛法。出魔境界。入佛境界。断世间种。植如来种。住于三世。平等法中。菩萨摩诃萨。如是所有。已集当集现集善根。悉以回向。复作是念。如过去诸佛菩萨所行。恭敬供养一切诸佛。度诸众生。令永出离。勤加修习一切善根。悉以回向。而无所著。所谓不依色。不着受。无倒想。不作行。不取识。舍离六处。不住世法。乐出世间。知一切法。皆如虚空。无所从来。不生不灭。无有真实。无所染着。远离一切诸分别见。不动不转。不失不坏。住于实际。无相离相。唯是一相。如是深入一切法性。常乐习行普门善根。悉见一切诸佛众会。如彼过去。一切如来。善根回向。我亦如是。而为回向。解如是法。证如是法。依如是法。发心修习。不违法相。知所修行。如幻如影。如水中月。如镜中像。因缘和合之所显现。乃至如来。究竟之地。佛子。菩萨摩诃萨。复作是念。如过去诸佛。修菩萨行时。以诸善根。如是回向。未来现在。悉亦如是。我今亦应如彼诸佛。如是发心。以诸善根。而为回向。第一回向。胜回向。最胜回向。上回向。无上回向。无等回向。无等等回向。无比回向。无对回向。尊回向。妙回向。平等回向。正直回向。大功德回向。广大回向。善回向。清净回向。离恶回向。不随恶回向。菩萨如是。以诸善根。正回向已。成就清净身语意业。住菩萨住。无诸过失。修习善业。离身语恶。心无瑕秽。修一切智。住广大心。知一切法。无有所作。住出世法。世法不染。分别了知无量诸业。成就回向。善巧方便。永拔一切取着根本。佛子。是为菩萨摩诃萨第三等一切佛回向。菩萨摩诃萨。住此回向。深入一切诸如来业。趣向如来胜妙功德。入深清净智慧境界。不离一切诸菩萨业。善能分别巧妙方便。入深法界。善知菩萨修行次第。入佛种性。以巧方便。分别了知无量无边。一切诸法。虽复现身。于世中生。而于世法。心无所著。尔时金刚幢菩萨。承佛神力。普观十方。即说颂言

　　彼诸菩萨摩诃萨　　修过去佛回向法

　　亦学未来现在世　　一切导师之所行

　　于诸境界得安乐　　诸佛如来所称赞

　　广大光明清净眼　　悉以回向大聪哲

　　菩萨身根种种乐　　眼耳鼻舌亦复然

　　如是无量上妙乐　　悉以回向诸最胜

　　一切世间众善法　　及诸如来所成就

　　于彼悉摄无有余　　尽以随喜益众生

　　世间随喜无量种　　今此回向为众生

　　人中师子所有乐　　愿使群萌悉圆满

　　一切国土诸如来　　凡所知见种种乐

　　愿令众生皆悉得　　而为照世大明灯

　　菩萨所得胜妙乐　　悉以回向诸群生

　　虽为群生故回向　　而于回向无所著

　　菩萨修行此回向　　兴起无量大悲心

　　如佛所修回向德　　愿我修行悉成满

　　如诸最胜所成就　　一切智乘微妙乐

　　及我在世之所行　　诸菩萨行无量乐

　　示入众趣安隐乐　　恒守诸根寂静乐

　　悉以回向诸群生　　普使修成无上智

　　非身语意即是业　　亦不离此而别有

　　但以方便灭痴冥　　如是修成无上智

　　菩萨所修诸行业　　积集无量胜功德

　　随顺如来生佛家　　寂然不乱正回向

　　十方一切诸世界　　所有众生咸摄受

　　悉以善根回向彼　　愿令具足安隐乐

　　不为自身求利益　　欲令一切悉安乐

　　未曾暂起戏论心　　但观诸法空无我

　　十方无量诸最胜　　所见一切真佛子

　　悉以善根回向彼　　愿使速成无上觉

　　一切世间含识类　　等心摄取无有余

　　以我所行诸善业　　令彼众生速成佛

　　无量无边诸大愿　　无上导师所演说

　　愿诸佛子皆清净　　随其心乐悉成满

　　普观十方诸世界　　悉以功德施于彼

　　愿令皆具妙庄严　　菩萨如是学回向

　　心不称量诸二法　　但恒了达法无二

　　诸法若二若不二　　于中毕竟无所著

　　十方一切诸世间　　悉是众生想分别

　　于想非想无所得　　如是了达于诸想

　　彼诸菩萨身净已　　则意清净无瑕秽

　　语业已净无诸过　　当知意净无所著

　　一心正念过去佛　　亦忆未来诸导师

　　及以现在天人尊　　悉学于其所说法

　　三世一切诸如来　　智慧明达心无碍

　　为欲利益众生故　　回向菩提集众业

　　彼第一慧广大慧　　不虚妄慧无倒慧

　　平等实慧清净慧　　最胜慧者如是说

　　佛子。云何为菩萨摩诃萨至一切处回向。佛子。此菩萨摩诃萨。修习一切诸善根时。作是念言。愿此善根功德之力。至一切处。譬如实际。无处不至。至一切物。至一切世间。至一切众生。至一切国土。至一切法。至一切虚空。至一切三世。至一切有为无为。至一切语言音声。愿此善根。亦复如是。遍至一切诸如来所。供养三世。一切诸佛。过去诸佛。所愿悉满。未来诸佛。具足庄严。现在诸佛。及其国土。道场众会。遍满一切虚空法界。愿以信解。大威力故。广大智慧。无障碍故。一切善根。悉回向故。以如诸天诸供养具。而为供养。充满无量无边世界。佛子。菩萨摩诃萨。复作是念。诸佛世尊。普遍一切虚空法界。种种业所起。十方不可说。一切世界种世界。不可说佛国土。佛境界。种种世界。无量世界。无分齐世界。转世界侧世界。仰世界覆世界。如是一切诸世界中。现住于寿。示现种种。神通变化。彼有菩萨。以胜解力。为诸众生。堪受化者。于彼一切。诸世界中。现为如来。出兴于世。以至一切处智。普遍开示如来无量。自在神力。法身遍往。无有差别。平等普入一切法界。如来藏身。不生不灭。善巧方便。普现世间。证法实性。超一切故。得不退转。无碍力故。生于如来。无障碍见。广大威德。种性中故。佛子。菩萨摩诃萨。以其所种。一切善根。愿于如是。诸如来所。以众妙华。及众妙香。鬾盖幢幡。衣服灯烛。及余一切。诸庄严具。以为供养。若佛形像。若佛塔庙。悉亦如是。以此善根。如是回向。所谓。不乱回向。一心回向。自意回向。尊敬回向。不动回向。无住回向。无依回向。无众生心回向。无躁竞心回向。寂静心回向。复作是念。尽法界虚空界。去来现在。一切劫中。诸佛世尊。得一切智。成菩提道。无量名字。各各差别。于种种时。现成正觉。悉皆住寿。尽未来际。一一各以法界庄严。而严其身。道场众会。周遍法界。一切国土。随时出兴。而作佛事。如是一切诸佛如来。我以善根。普皆回向。愿以无数香盖。无数香幢。无数香幡。无数香帐。无数香网。无数香像。无数香光。无数香焰。无数香云。无数香座。无数香经行地。无数香所住处。无数香世界。无数香山。无数香海。无数香河。无数香树。无数香衣服。无数香莲华。无数香宫殿。无量华盖。广说。乃至无量华宫殿。无边鬾盖。广说。乃至无边鬾宫殿。无等涂香盖。广说。乃至无等涂香宫殿。不可数末香盖。广说。乃至不可数。末香宫殿。不可称衣盖。广说。乃至不可称衣宫殿。不可思宝盖。广说。乃至不可思宝宫殿。不可量灯光明盖。广说。乃至不可量灯。光明宫殿。不可说庄严具盖。广说。乃至不可说庄严具宫殿。不可说不可说摩尼宝盖。不可说不可说摩尼宝幢。如是。摩尼宝幡。摩尼宝帐。摩尼宝网。摩尼宝像。摩尼宝光。摩尼宝焰。摩尼宝云。摩尼宝座。摩尼宝经行地。摩尼宝所住处。摩尼宝刹。摩尼宝山。摩尼宝海。摩尼宝河。摩尼宝树。摩尼宝衣服。摩尼宝莲华。摩尼宝宫殿。皆不可说不可说。如是一一。诸境界中。各有无数栏榡。无数宫殿。无数楼阁。无数门闼。无数半月。无数却敌。无数窓牖。无数清净宝。无数庄严具。以如是等。诸供养物。恭敬供养。如上所说。诸佛世尊。愿令一切世间。皆得清净。一切众生。咸得出离。住十力地。于一切法中。得无碍法明。令一切众生具足善根。悉得调伏。其心无量。等虚空界。往一切刹。而无所至。入一切土。施诸善法。常得见佛。植诸善根。成就大乘。不着诸法。具足众善。立无量行。普入无边一切法界。成就诸佛。神通之力。得于如来。一切智智譬如无我。普摄诸法。我诸善根。亦复如是。普摄一切。诸佛如来。咸悉供养。无有余故。普摄一切。无量诸法。悉能悟入无障碍故。普摄一切诸菩萨众。究竟皆与同善根故。普摄一切诸菩萨行。以本愿力皆圆满故。普摄一切菩萨法明。了达诸法。皆无碍故。普摄诸佛。大神通力。成就无量。诸善根故。普摄诸佛。力无所畏。发无量心。满一切故。普摄菩萨。三昧辩才。陀罗尼门。善能照了。无二法故。普摄诸佛。善巧方便。示现如来。大神力故。普摄三世。一切诸佛。降生成道。转正***。调伏众生。入般涅槃。恭敬供养。悉周遍故。普摄十方。一切世界。严净佛刹。咸究竟故。普摄一切。诸广大劫。于中出现。修菩萨行。无断绝故。普摄一切。所有趣生。悉于其中。现受生故。普摄一切。诸众生界。具足普贤菩萨行故。普摄一切。诸惑习气。悉以方便。令清净故。普摄一切。众生诸根。无量差别。咸了知故。普摄一切。众生解欲。令离杂染。得清净故。普摄一切。化众生行。随其所应。为现身故。普摄一切。应众生道。悉入一切。众生界故。普摄一切。如来智性。护持一切。诸佛教故。佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。如是回向时。用无所得。而为方便。不于业中分别报。不于报中分别业。虽无分别。而普入法界。虽无所作。而恒住善根。虽无所起。而勤修胜法。不信诸法。而能深入。不有于法。而悉知见。若作不作。皆不可得。知诸法性。恒不自在。虽悉见诸法。而无所见。普知一切。而无所知。菩萨如是。了达境界。知一切法。因缘为本。见于一切诸佛法身。至一切法。离染实际。解了世间。皆如变化。明达众生。唯是一法。无有二性。不舍业境。善巧方便。于有为界。示无为法。而不灭坏有为之相。于无为界。示有为法。而不分别无为之相。菩萨如是。观一切法。毕竟寂灭。成就一切清净善根。而起救护众生之心。智慧明达。一切法海。常乐修行。离愚痴法。已具成就出世功德。不更修学世间之法。得净智眼。离诸痴翳。以善方便。修回向道。佛子。菩萨摩诃萨。以诸善根。如是回向。称可一切诸佛之心。严净一切诸佛国土。教化成熟一切众生。具足受持一切佛法。作一切众生最上福田。为一切商人智慧导师。作一切世间清净日轮。一一善根。充遍法界。悉能救护一切众生。皆令清净具足功德。佛子。菩萨摩诃萨。如是回向时。能护持一切佛种。能成熟一切众生。能严净一切国土。能不坏一切诸业。能了知一切诸法。能等观诸法无二。能遍往十方世界。能了达离欲实际。能成就清净信解。能具足明利诸根。佛子。是为菩萨摩诃萨第四至一切处回向。菩萨摩诃萨。住此回向时。得至一切处身业。普能应现一切世界故。得至一切处语业。于一切世界中。演说法故。得至一切处意业。受持一切佛所说法故。得至一切处神足通。随众生心。悉往应故。得至一切处随证智。普能了达一切法故。得至一切处。总持辩才。随众生心。令欢喜故。得至一切处入法界。于一毛孔中。普入一切世界故。得至一切处遍入身。于一众生身。普入一切。众生身故。得至一切处普见劫。一一劫中。常见一切。诸如来故。得至一切处普见念。一一念中。一切诸佛。悉现前故。佛子。菩萨摩诃萨。得至一切处回向。能以善根。如是回向。尔时金刚幢菩萨。承佛威力。普观十方。而说颂言

　　内外一切诸世间　　菩萨悉皆无所著

　　不舍饶益众生业　　大士修行如是智

　　十方所有诸国土　　一切无依无所住

　　不取活命等众法　　亦不妄起诸分别

　　普摄十方世界中　　一切众生无有余

　　观其体性无所有　　至一切处善回向

　　普摄有为无为法　　不于其中起妄念

　　如于世间法亦然　　照世灯明如是觉

　　菩萨所修诸业行　　上中下品各差别

　　悉以善根回向彼　　十方一切诸如来

　　菩萨回向到彼岸　　随如来学悉成就

　　恒以妙智善思惟　　具足人中最胜法

　　清净善根普回向　　利益群迷恒不舍

　　悉令一切诸众生　　得成无上照世灯

　　未曾分别取众生　　亦不妄想念诸法

　　虽于世间无染着　　亦复不舍诸含识

　　菩萨常乐寂灭法　　随顺得至涅槃境

　　亦不舍离众生道　　获如是等微妙智

　　菩萨未曾分别业　　亦不取着诸果报

　　一切世间从缘生　　不离因缘见诸法

　　深入如是诸境界　　不于其中起分别

　　一切众生调御师　　于此明了善回向