大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热，清静，为天下正。
本章讲得道的种种表现。过去谈过“反者，道之动”，就是说，“道”的运用总是与世人的观点相反。比如世人求刚强，“道”的运用却是柔弱；世人求高居，“道”的运用却是处下；世人求有功，“道”的运用却是有功不居等。这里谈得道的表现也是如此，得道的境界很高尚，但在世人眼里却是不屑一顾，而且不足称道。
大成若缺，其用不弊。
有大成就的人，看上去总觉得有缺陷，但他们与道相合，运用自如，没有瑕疵。
在世人眼里，有大成就是指挣钱多，职位高，功劳大等等。但这里的大成就，是指得道。
世人总觉得得道者不够完美，他们不挣钱，也没有什么职位。但世人哪里知道，得道者心境祥和，清静安乐，这是多少钱，多高的职位都无法获得的。
大盈若冲，其用不穷。
∵大盈，是指周身通透，没有障碍。就像一潭满满的水，直往外流，但流也流不完，用也用不尽。
大直若屈，
大直，是指做事直来直去，没有邪意妄念。
上一章讲过“知足”。知足，本质上讲是指接受。这种接受没有选择，是一个人对自己拥有的职业、家庭、单位、国家、环境等等各种因素的全面接纳。你做到了，你就不会遭遇屈辱，你就没有了抱怨，你就没有了烦恼。
“大直”是“知足”的另一种说法，“大直”是对自己面临的各种条件和事物的全面接受和本能反应，世人却觉得这样太委屈了。但世人怎会知道，直来直去的行事，心中舒畅而自在，哪里还有委屈可言？
大巧若拙，
大巧，是指自然之巧，没有雕琢，质朴无华。世人觉得这种“巧”不够好，甚至有点拙劣。于是乎，出现了人工湖、假山等等造作。人的身上也出现了诸多假象，如假眉毛、假鼻梁、假头发等等。
最大的“巧”是不巧，自然混成，方为最美佳品。
大辩若讷。
大辩，是指大辨别，大明白。到了这种高度，无所不知，无所不通，辩，已成为多余，凡遇到辩论之处，如刺在喉，不知从何下手。
一个辩论场所，沉默者，要么一无所知，要么无所不知。大辩者属于后者。
静胜躁，寒胜热，清静，为天下正。
大成、大盈、大直、大巧、大辩，都属于得道的表现。到了这个境界，无所不能，无往而不胜。就像安静可以战胜躁动，寒冷可以战胜炎热。因为内心清净，妄念不生，天下自然刚正无邪。
真正的得道者圆融无碍，自自然然，安安乐乐，哪里还有工夫去关注自己的表现与世人的评价呢？
更多【龙泉解《道德经》】文章
发表评论 取消回复