不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
∵本章讲内心清净，妄念不生，这是大道显现的关键。世人觉得有见地是一种聪明，而圣人认为，知见是障碍大道的迷云。
∵不出户，知天下；
不出户，不是指足不出户，而是指念头不生。念头不生，内心自然清净，本性自然现前。天下，这里是指本性。
释迦牟尼曾经谈过成佛八正道，第一个就是树立正知见。不少人一辈子都在找佛陀所说的那个正知见是什么，其实，真正的正知见哪里还有个知见呢？如果还有一个知见在，那就不是正知见了。
记得有一次，一个僧人问六祖慧能，是什么人得到了五祖弘忍的传授佛法的真谛？
六祖慧能说，是懂佛法的人得到了。
那个僧人又问：那么，你得到了吗？
六祖慧能说：我不懂佛法。
大家都知道，六祖慧能是个得道着。那么他为什么说自己不懂佛法呢？因为，真正的得道者哪里还知道什么是佛？什么是道呢？如果知道，那说明还有个知见在，那离成道还差很远。
佛陀在世时就告诉世人，我所说的法，只是你们过河的船，它可以帮助你们过河，但你们过河后就要放下船。所以，真正的得道者，是要连帮自己得道的那个“道”也是要放弃的。
这里老子就告诉我们，一念不生，念不出户，你就可以见到本性，那才是无所不知的得道的境界。
∵不窥牖，见天道。
窥，是指看；牖，是指窗户，泛指外境。
表面上解释为，不看外境，就能见到大道。
那么，不看外境的会是什么人呢？是瞎子。所以，不是不看，而是该看还是要看，关键是要做到看而无心，看而不被染污，看了外境而不随境转，不牵肠挂肚，也就是佛教上说的“于相无相”，那么，就是得道了。
我们现在都是在随着花花世界打转转，看到外面的万象，总是心潮澎湃，激动不已，恰恰是这些东西遮住了天眼，障碍了大道。
∵其出弥远，其知弥少。
这句话不能解释为：出门越远，知识就越少。
出，还是指念头的蠢蠢欲动；知，是指大智慧。就是说，你的念头动得越厉害，你的智慧就越少。别人的念头在生活的周围动，你的念头动到了火星、冥王星，那你就动吧，反正，你念头跑得越远，你的智慧就越少，可能你认为自己挺聪明的，其实不过是个活受罪的俗人而已。
大智慧，是指体认到了大道后的那种完全没有系缚的自在和喜乐。现在所谓的发明创造，造轮船、汽车，建高铁、核电，这都属于巧智，都属于小聪明，都是自掘坟墓的妄举。因为，它们最终不会为人类带来幸福，只会带来灾难。
∵是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
所以，得道者不会动念，不会围着外境转，也不会违背自然而作为，正因为这样，他们才真正了知本性，明达通透，成就道业。
我们经常说，某某人心可细腻了，想问题很是周到。其实换个角度说，这类人就是念头动得最凶的，其中大多数人比一般人更容易出现焦虑和睡眠障碍。反之，有些人想问题很粗，属于没心没肺的那一类，而这些人偏偏是身体好，烦恼少，快乐多。从这个点切入理解本章内容，或许会有更多启迪。不说得道，当下受益是完全可能的。
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