持戒修行
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佛不妄语，经说极乐国土庄严美妙绘声绘色，宛尔具在。该土楼台地榭，花树禽羽，是否全
持戒修行“佛不妄语，经说极乐国土庄严美妙绘声绘色，宛尔具在。该土楼台地榭，花树禽羽，是否全”。问：佛不妄语，经说极乐国土庄严美妙绘声绘色，宛尔具在。该土楼台地榭，花树禽羽，是否全为精神活动，而非色尘境界，如庄周梦蝶，非实有耶？（瑞锡）答：所疑极乐，谓非色尘，而是梦境非实，此对佛学名相，未知其义，凡是目取之相，皆名色尘，空则万法皆然，岂独庄生蝶梦，即此根身器界，亦是众缘和合，幻出之相，并无实体...
信愿行坚定，但不愿做功德，反造恶口，是否能往生西方？（衡钰）
持戒修行“信愿行坚定，但不愿做功德，反造恶口，是否能往生西方？（衡钰）”。问：信愿行坚定，但不愿做功德，反造恶口，是否能往生西方？（衡钰）答：经云：‘不可以少善根福德因缘，得生彼国’。善福少尚不可生，况再有意造恶乎！...
请问全身麻醉后识在何处？第八识中是否会落境象？为何落？（慈芳）
持戒修行“请问全身麻醉后识在何处？第八识中是否会落境象？为何落？（慈芳）”。问：请问全身麻醉后识在何处？第八识中是否会落境象？为何落？（慈芳）答：识待缘而起，缘若是不起，麻醉之时，诸根暂失作用，识伏不起而已。八识功能，即是含藏。识依于根，待缘而起，麻醉之时，乃诸根所受，暂时根失功能，识因无缘伏而不起。再第八识之功用，本为含藏，七识一切攀缘，皆属思想，思想有其习气，即落其中。...
佛教徒可以吸烟、饮酒、看戏吗？（庄庆贤）
持戒修行“佛教徒可以吸烟、饮酒、看戏吗？（庄庆贤）”。问：佛教徒可以吸烟、饮酒、看戏吗？（庄庆贤）答：严格讲，佛徒志在修行，此等事，皆生障碍，当然禁止。若从宽处说，仅有信仰，而无皈戒，尚未发心修持者，似可由其方便。...
末学每早晨头部晕沈，如酒醉者，睡眠不足亦如是，自觉会断脑筋，不知有何方法解救重眠
持戒修行“末学每早晨头部晕沈，如酒醉者，睡眠不足亦如是，自觉会断脑筋，不知有何方法解救重眠”。问：末学每早晨头部晕沈，如酒醉者，睡眠不足亦如是，自觉会断脑筋，不知有何方法解救重眠和头晕？（翁明道）答：此是生理关系，倘于所修功夫上，做得合宜，亦能去病。...
译书是不是偷盗的行为？（李永茂）
持戒修行“译书是不是偷盗的行为？（李永茂）”。问：译书是不是偷盗的行为？（李永茂）答：译书须注明此文译自某书，不揽为己作，便不是盗。...
妄语亦有权妄语否？请举例。（施木修）
持戒修行“妄语亦有权妄语否？请举例。（施木修）”。问：妄语亦有权妄语否？请举例。（施木修）答：以事不为欺众利己，甚或有益于众者，不妨用权，但用权必有正智，方能运用，否则弊病生矣。如世尊指金曰毒蛇，维摩诘无病称疾，诸***遇法会，而明知故问等，皆为益众所出，细思之语虽属权，理仍不失为宝也。...
利用语言之伸缩性与圆融性是否犯妄语？如昔之高贤，称病谢客，虽无身病，而岂无心病，
持戒修行“利用语言之伸缩性与圆融性是否犯妄语？如昔之高贤，称病谢客，虽无身病，而岂无心病，”。问：利用语言之伸缩性与圆融性是否犯妄语？如昔之高贤，称病谢客，虽无身病，而岂无心病，故似妄而非妄矣，然而人误以为妄语，应否负其责？（王心普）答：戒本有开遮，利众之行可开，律有详释，亦是菩萨行权，可偶为之，非可常作，如事事开之，何必受此。所举称病谢客，固可自圆其说，但为何而谢此客，应问自心之公私？人以...
戒杀有分程度否？如兽类会伤人命者可以先杀他而保持自己，未知有无犯戒？（莲云班）
持戒修行“戒杀有分程度否？如兽类会伤人命者可以先杀他而保持自己，未知有无犯戒？（莲云班）”。问：戒杀有分程度否？如兽类会伤人命者可以先杀他而保持自己，未知有无犯戒？（莲云班）答：戒杀是一切不杀，非有分别。杀之前后，有心无心，嗔恨欢喜懊悔，生命大小，处于何等状况之间等等，情形极为复杂，是其程度。恶兽害人时杀之，与寻觅预杜害人杀之，情状不同，犯戒亦有轻重。...