灯前禅影（六）

灯前禅影（六）日日是好日∵∵王开府∵***师大国文系教授87.12.7

唐代云门宗的创始人云门文偃有一句名言，载於宋代圜悟禅师所编的《碧岩录》卷一中，原文如下：

云门垂语云：「十五日已前不问汝；十五日已後，道将一句来。」自代云：「日日是好日。」

每月到十五日月亮才圆，云门说十五日以前的日子，已经过去，不必再问了。圜悟禅师在这里有一句夹注：「半河南、半河北，这里不收旧历日。」也就是说，每月到十五日，好像渡河到了一半，半边是河南，半边是河北，渡河的人总是要继续往前航行，何必回头留恋河这一边的旧光景？同样地，日子到了月半，对过往的日子又何必在意。

至於十五日以後如何？云门要弟子说一句来听听。圜悟在此注说：「不免从朝至暮，切忌道着：『来日是十六。』日月如流。」人的一天总是从早到晚，日月就像流水般，一去不回头。千万不要这麽说：「十五日再来就是十六日。」

弟子对云门的提问，不知道怎麽回答，或者是回答得不对，云门就代弟子说：「日日是好日。」圜悟在此也有段生动的按语：「收。虾跳不出斗。谁家无明月清风。还知麽？海神知贵不知价！」前面说「不收旧历日」，到这里却说「收」，这是说旧日子不管它了，重点收在「日日是好日。」虾再怎麽跳，也跳不出渔人用来装牠的斗，这似乎是比喻日月再怎麽流逝，人总是可以掌握眼前的一刻。每个人都拥有此时此地的清风明月、美好时光。海神知道虾的可贵，却不会以世俗的眼光，去妄论牠的价钱。换句话说，有智慧的人知道珍惜每一个日子，却不会以分别心，去判断日子的好坏，有所留恋与等待，有所抉择与执着。

圜悟接着说：「坐断千差，不通凡圣。自代云：『日日是好日。』十五日已前，这语已坐断千差；十五日已後，这语也坐断千差。是他不道：『明日是十六。』後人只管随语生解，有什麽交涉？……此语通贯古今，从前至後，一时坐断。」也许一般人会想，十五日以後是十六日，月亮更为圆满，可是云门只说「日日是好日」，却不说「明日是十六」。所以不管十五日以前，或十五日以後，都该打破千差万别的计较，不要妄论哪一天是满月的好日子，哪一天是平凡的日子。既然已经断了分别心，也就不论古今、前後或凡圣的殊异了。

每一天对我们来说，都是平等的。我们不必留恋昨天，懊恼过去，或欣羡未来。真实地活在每一时刻，珍惜每一个日子。生活本无所谓好坏，好坏是起於自己的妄想执着。当我们对生活无所拣择、去取，正是《心经》所谓的「心无罣碍」。《心经》说：「无罣碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。」果能如此，岂只「日日是好日」，更可谓「时时是涅盘」了。

最近报纸报导说，有一位朱仲祥先生从小患有肌肉萎缩症，医生说他只能活到十五岁。他五岁时父母离婚，八岁时父亲又病逝，所以是在孤儿院长大。即使如此，他却向命运挑战，勇敢地活下去。他进入空中大学就读，还练得一口好英语，应邀到美国、新加坡等地演说。他还写书、募款，来协助其他的残障朋友。虽然全身肌肉不断萎缩退化，洗澡、如厕、翻身，都得靠人帮助，睡觉还需要人工呼吸器，但是他说：「只要我还能呼吸，我就有明天。」

其实，每一个日子、甚至每一分钟，都是创造未来的契机。只要能呼吸，天天都是充满希望的好日子！

为了进一步诠释「日日是好日」，圆悟更引证了云门第三代弟子雪窦重显禅师的颂古：

去却一，拈得七，上下四维无等匹。徐行踏断流水声，纵观写出飞禽迹。草茸茸，烟幂幂，空生岩畔花狼籍，弹指堪悲舜若多。莫动着，动着三十棒。

颂文中的「舜若多」，即「空性」或「虚空之神」。当不执着於「一」时，就能拥有一切之美好，天下无匹。水声虽有，却可断；鸟迹虽无，却可观。烟草漫漫，百花缤纷。色即是空；空即是色。一切平等，自然无所动心。一旦起心分别执着，就该打三十棒。

圜悟对云门语句作了深入的诠释後，又说；「山僧如此说话，也是随语生解，他杀不如自杀。才作道理，堕坑落堑。……垂一句语，须要归宗。若不如此，只是杜撰。此事无许多论说，而未透者，却要如此；若透得，便见古人意旨。」他认为自己的诠释也是依文解意。修禅的人不应寄望由别人的解释中获得证悟，证悟还须靠自己，所以说「他杀不如自杀」。如果把别人的话作一种道理探究，就会身陷其中，难以解脱了。对祖师的垂教，要归到本心自性来体悟，否则说来说去只是穿凿附会的杜撰罢了。未证悟时，不免有所论说；悟透了，才真正体会到古人的本意。

话说回来，笔者以上对圜悟的注解再作诠释，岂不也是「随语生解」吗？要体悟云门宗旨，还得靠读者自己。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵