永明禅师以事功圆修理悟的思想 禅宗“永明禅师以事功圆修理悟的思想”。——以《万善同归集》为主的考察∵闽南佛学院∵∵心皓∵延寿是中国五代时的佛学巨匠,他的着作中影响最大的有《宗镜录》和《万善同归集》等。大师最为人所称道的则是他观当时禅门行人的根基,融合了净土宗信仰和实践,提倡一种禅净融合的修持方法。他认为一切修行都是善行,最终都要归于净土。大师的《万善同归集》重点体现... 禅宗 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 72 浏览
中峰明本的禅净融合思想 禅宗“中峰明本的禅净融合思想”。中国社会科学院研究生院∵∵纪华传∵关键词:中峰明本、禅净融合、元代、禅净四料拣∵提纲:∵一、中峰明本与净土信仰∵1、《中峰国师三时系念》与净土念佛仪轨∵2、《幻住庵清规》与净土信仰∵二、勘辨“四料拣”,息禅净纷争∵1、思想史的回顾∵2、“曲循机宜,方便抑扬”∵3、学禅、修净贵“一门深入”∵三、“唯心... 禅宗 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 65 浏览
重述药山惟俨禅师 禅宗“重述药山惟俨禅师”。笔者案:十年前笔者曾就就药山禅师作过专文,刊于香港《内明》头条。近三年来,已经停止了文字作业,静养于寒舍。近日检故,发现昔日所作文字颇有诸多不全面之处,只好重新检讨,重新写成此文,以补昔日之缺,亦申忏悔之意也。药山惟俨作为希迁的入室弟子应当是无可置疑的,且自中晚唐以后,丛林一直公认了这个历史事实。但... 禅宗 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 61 浏览
中日曹洞禅者交流纪要 禅宗“中日曹洞禅者交流纪要”。章波娜(浙江大学哲学系)∵主要内容∵∵本文简要介绍了禅门曹洞宗在中国的创立及演变,以及其在日本的传播情况,并排列了自宋至清中日曹洞宗主要的交流情况。∵关∵键∵词∵曹洞宗∵∵禅宗∵∵君臣五位∵∵偏正回互∵曹洞禅,为禅宗五家之一,在中国佛教史上,曹洞禅取自其开创者洞山良价和曹山本寂(840-901年)的... 禅宗 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 62 浏览
韶阳一路,云门家风∵——云门禅师述评 禅宗“韶阳一路,云门家风∵——云门禅师述评”。天皇道悟禅师的一系禅发展到了雪峰义存时,便逐渐地衍生为法眼与云门两宗。在雪峰义存门下,云门一宗的法脉特别兴旺,这一系的禅师们在岭南、湘赣等地大弘法教,形成了独具特色的云门一宗。云门禅"出类迈伦,超今绝古",其禅机"擒纵舒卷,纵横变化"[1],体现了五代以来禅家作风甚为高古的一派。今试就云门禅的形成与... 禅宗 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 66 浏览
试析洞山禅法 禅宗“试析洞山禅法”。石头所创之回互禅学,经药山、云巚两代禅师筚路褴缕、惨淡经营,至洞山良价(807年-809年)出世,则其宗风大显,青原禅的理论至此已趋圆成极致。因此,厥后的历代禅师,除了曹山本寂禅师对乃师之学尚有所补苴以外,其余大率只能承嗣洞山玄旨,而于其宏旨并无多大发挥。早在石头时期,禅门学人对此宗便颇生幽玄峭峻之... 禅宗 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 61 浏览
努力实现无悔的人生——在河北生活禅夏令营讲演稿 禅宗“努力实现无悔的人生——在河北生活禅夏令营讲演稿”。引言随着市场经济的日益繁荣,社会的价值观念也在日益增强,乃至于一切都围绕着价值规律运作。但这一价值观念,毕竟只是体现在一种等价交换的实用性市场经济领域中,它毕竟倾向于现实物质的利益。虽然,在我们现实的人生中是无法完全摆脱这种价值规律的左右的,但也不可能完全地接受这种价值观念的摆布--因为,在人生价值... 禅宗 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 61 浏览
幻有正传禅师及其禅法 禅宗“幻有正传禅师及其禅法”。明朝晚期,朱氏王朝的种种腐败已经表现到外部来了:诸如宦官专权、朝臣党争,以及各级官吏的腐败,致使明王朝对于佛教的有效统治大大减弱。禅宗自明万历(1573年)至清雍正(1723年)期间,也打破了以往的沉寂,出现了新的活跃局面。禅宗晚期的这一复兴现象,在虎丘禅系表现得尤为突出,其中幻有正传禅师就是这系禅... 禅宗 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 70 浏览
儒与禅:杨慈湖心学与佛家思想的关系 禅宗“儒与禅:杨慈湖心学与佛家思想的关系”。作为陆象山(九渊)的高足[1],杨慈湖(公元1141-1226,名简,字敬仲,世称慈湖先生)在中国哲学史,特别是在陆王心学史上的地位,是通过对陆学的深化、发挥以及对王阳明(守仁)的启发而体现出来的。而杨慈湖思想颇具特色之处,还在于其对佛家思想的吸收和借鉴,故由此亦引发了后世学者对慈湖之学是儒是禅的论... 禅宗 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 67 浏览
从宝志与善会来看中国早期禅宗的传播 禅宗“从宝志与善会来看中国早期禅宗的传播”。提到中国禅宗的传播,按照传统的说法,则是肇端于达摩祖师的东来传灯。时至今日,少林的面壁与对二祖的传心,已经作为了中国禅宗传播的法脉源头,目前,这一说法在教内已成定论。但平心而论,禅宗作为中国佛教的一个宗派,它要在中国得到弘扬与发展,首先就势必要取得中国信众的认同,使之成为中国信众自己所信受奉行的宗派... 禅宗 1970年01月01日 0 点赞 0 评论 85 浏览