禅与心的效能训练（一）
禅宗“禅与心的效能训练（一）”。禅与心的效能训练（一）二○○六年十月七日讲于龙山寺板桥文化广场◆郑石岩主讲◆慈月记录今天有这么好的机缘，在这么好的场地里，来给大家谈一点禅与现在人心的训练，这是一件很开心的事。我七岁开始去佛寺，是我的母亲带我去的，从此我便与佛结缘，高一开始，我很严格的每天坐禅。我贩卖水果也是从高一开始的，但只做了一...
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从《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》论荷泽神会之教法
禅宗“从《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》论荷泽神会之教法”。从《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》论荷泽神会之教法澳洲昆士兰大学语言文化学院博士生∵∵陈盛港提要：由於敦煌文献的发掘，引起了诸多学者对神会和尚研究的兴趣；但重点多半集中於对他所扮演角色的定位以及发动反北运动的事件，本文则藉由神会开法传禅的开示纪录《南阳和上顿教解脱禅门直了性坛语》来探讨神会之教法，...
从敦煌歌辞看唐代敦煌地区禅宗的流传与发展
禅宗“从敦煌歌辞看唐代敦煌地区禅宗的流传与发展”。从敦煌歌辞看唐代敦煌地区禅宗的流传与发展王志鹏2007-01-23∵12:55:09∵阅读∵23∵次作者提供（原刊于《敦煌研究》2005年第6期）中国史研究网络资源导航∵文章搜索∵学科简介研究成员成果一览唐史文汇史论撷英述文笔谈研究综述最新情报学林侧记鸣沙知闻石室述论莫高漫记学会消息课题巡礼∵∵近期...
巴壶天著：禅宗的思想（1）
禅宗“巴壶天著：禅宗的思想（1）”。巴壶天着：禅宗的思想［***］巴壶天禅宗是佛教里一个革新派，称为教（其他名宗）外别传，它的宗旨是：“不立文字，直指人心，见性成佛。”相传禅宗的始祖是达摩，他东来中国（六世纪时）后，住了五十多年，用楞伽经作教曲，传至五祖弘忍，有两个大弟子，一是神秀，一是慧能，一天，弘忍为决定他的衣法继承人，令弟子们呈...
巴壶天著：禅宗的思想（2）
禅宗“巴壶天著：禅宗的思想（2）”。首楞严云：“汝但弃其生灭，守于真常，常光现前，根尘识心，应时销落。”维摩丈室，容纳三万两千师子座，无所妨碍。宝觉禅师云：“以师子座之高广，毗耶室之狭小，伫思其间，即成妨碍。”师又语客云：“汝言情与无情共一体，”时有狗卧香桌下，乃以压尺击香桌，又击狗曰：“狗有情即去，香桌无情即住。如何得成一体？”客不...
略论中国早期禅法发展史
禅宗“略论中国早期禅法发展史”。略论中国早期禅法发展史刘保金东汉桓、灵之世，安清、支谶相继来华，佛经传译逐渐兴盛。至汉献帝时，计有中外译师十∵人，分为两个系统：一是安息系统，二是月支系统。安息系统译师有安世高、安玄、严佛调∵，是小乘学派，译传小乘典籍，而以禅法为主。其中以安世高为最着，所译大小《十二门》∵、《修行道地》、《明度五十...