坐禅冥想：一位德国禅师的禅修体验[Xuefeng]

∵感谢雪峰延承禅师提供本文。

∵Thank∵Master∵Xuefeng∵contribute∵∵this∵essay.

∵雪峰延承禅师是德国少林寺所属的∵”少林禅修中心“负责人，有长期的坐禅体验，对中国禅有着非常强烈的爱好。

∵Master∵Xuefeng∵is∵the∵head∵of∵the∵Shaolin∵Chan∵Centre,∵a∵part∵of∵the∵∵De∵Guo∵（Germany）∵∵Shaolin∵Temple∵。He∵had∵practiced∵Chan∵sitting∵for∵a∵long∵time,∵and∵had∵∵intense∵interest∵at∵∵Chan.

∵坐禅冥想的目的决不是由我之所愿所确定的，它不是我愿、我能、我必须、我应该和我可以做什么；

∵坐禅冥想也不是隐藏的目的，诸如：情况要、可以、必须、应该、容许怎么办。

∵坐禅冥想是和对生长消亡规律性的认识相伴而行的。通过注意力的专注，坐禅冥想促进活力和意识过程两者的结合。

∵寻求静止的人不会死亡，但从外表上看，其机体会僵化，意即其自主运动功能会僵化。这种僵化是和不断加强的舒适感以及不断消失的明确意识相联系的。活力和意识过程不断地寻求平衡,∵而不是寻求中间点。中间点是源自于静态思维的虚构，是概念上的固定企图所致的遮掩性象征化表达。

∵中间道路是明确思维、言谈和举止的动态连续体，是导致宁静而不是导致静止的活力聚集。停止是无运动的状态，而宁静则是各种力量共同作用的和谐平衡。

∵在坐禅冥想的末期，留下的是力量、光明、彻悟，留下的是对生命动力规律性的完完全全的、一清二楚的明确意识，即生命动力就是这样而别无其它可能。

∵作为自我意识的自我体验在完全的明确、可靠、宁静和力量中得以保留。但由于可以使得意识从清晰变为模糊的思维已经停止，思维的无目的性也不会对感觉造成困扰。这是因为意识有其目的，并且就是其目的本身：体验自我。

∵人们不能练习参禅冥想，而只能有意识地去体验。训练的参禅冥想使人紧张，而体验的参禅冥想却使人变得有活力而充满力量，在日常生活中精力充沛的同时保持完全的宁静。

∵训练的参禅冥想注定要使人紧张，因为它以自我为中心，从而阻止了渐变。自我体验不等于我是思维。我是思维是极度愚蠢的，这种思维势比造成自以为是，并由此而实实在在地消磨、吞噬、粉碎和撕裂对渐进的获取。

∵自我体验不排除逻辑思维，而是要求逻辑思维。由于我是思维的错误前提是静态的“是”，故由此得出的每一结论从头就是错误的。

∵过程，也就是说动态，是思维的特征，所以过程是无目的的。明确意识的自我体验是一种象征，亦即明确的概念：存在（而不是：我是）。

∵我是思维是不明确性概念的象征：浩如烟海的疑问、决定和行为中的“我是不是？”。

∵对我“是”谁这个问题，没人能够回答。

∵对坐禅冥想不能进行分类。就象男孩发育期的声变一样，坐禅冥想是人渐进中的一个时期。什么时候到达这一时期，取决于一个人的整体生活方式，必要前提是合乎逻辑的、明确的、客观的、有识别和理解能力的思维。

∵没有在严格意义上讲的因果关系逻辑，就谈不上认知；没有认知，就谈不上思想品质、性格、态度以及对活力的控制。逻辑思维和行为将被生活的活力所淹没，并由此受到情感的制约而冷漠衰竭。

∵坐禅冥想是除了睡眠之外，一刻也不停顿的强力脑力劳动。

∵坐禅冥想是永恒的钟表，使用它，而不必去当钟表匠。它永不停歇。

∵坐禅冥想是一个没有表盘的生命之钟。