体验内心的平安是很大的成就。但是，禅修平等心的主要目的与利益并不止在此。一旦我们学会不带偏见的对待所有众生，就可望感念每位众生的恩惠。这种体悟能够让我们克服一切私心，甚至包括寻求个人解脱轮回。
每当我们看见或想起自己的母亲，或是想起某位特别照顾我们的人，会自动认出她，并且在心中升起某种强烈的感觉，当我们禅修平等心，了解生命的生生不息，并且珍惜它，我们学到了对待众生平等。想到她们每个人过去都曾做过我们的母亲，因此，都以无比慈爱来对待我们。
发展菩提心的方法，就是先忆念自己今生的慈母。当我们还在她的子宫里，她就开始爱我们。怀抱着广大的无私之心。备尝艰辛，并且严格的约束自己，使我们不遭受伤害与不舒适。她对自己的吃喝，走路方式，以及所穿的衣服等，都非常小心。
虽然我们的诞生带给她很大的不舒适与痛苦，却丝毫不减她给予我们的爱心、照顾。我们还是幼儿的时侯，一天二十四小时她一直在照顾我们，尽己所能使我们不受伤害。对母亲来说，我们并不是轻松的负担，我们总是哭泣并且弄脏衣服，但是，母亲一次又一次的安慰我们，把我们弄乾净，即使吃东西的时候，还在关心我们的福利。如果在食盘上发现了特别好吃的东西，往往给我们，直到现在，我们照顾自己还不及母亲所表露的奉献精神。
她一面看着我们长大，一面为我们的将来着想。她最高兴看见我们快乐，生活过得好。她忧心我们的教育，经常亲自教导我们如何读书写字。事实上，我们现在能够不费力地做许多事情，大部分必须归功于母亲的倾心照顾。我们一向很短视，以为自己的力量与能力都是自己成就的。我们想着：“我的一切成绩都得自自己的努力”。然而，只要母亲在我们年幼时忽略我们一天，我们可能都不能活命了，更不用提有健全的身心。即使到现在，每当我们遭遇困难，母亲总是那个可以依靠，会尽力帮忙到底的人。
而且，母亲总是赞美我们。只要我们做了一点好事，她便满心喜悦，甚至经常夸大我们的成就。她希望我们得到好名声，有时甚至不惜对人撒谎。总而言之，在一生中，母亲为我们做了许多事情，大部分都是出于全然无私的心。还有谁如此为我们奉献呢？
如果把眼光扩大到前世，会发现这不是她第一次做我们的母亲。她曾经多次在轮回各道中，以同样的爱心照顾我们。譬如，她一定当过母鸡，而我们是她的小鸡。母鸡花了许多时间保暖鸡窝，并且为我们挖掘食物。虽然母鸡是胆怯的动物，当她发觉小鸡陷入危难，她会为小鸡牺牲自己的生命。思考动物道里许多类似的故事，使我们对母爱恩惠的禅修更宽广。然后，当我们回忆起数不尽的过去世中，每一个众生都曾一度是我们的母亲，至少和现在的双亲一样照顾过我们，那么我们的禅修便更宽广。
众生不但在做我们的母亲时，对我们很慈爱，在其他时候也同样的对待我们。观察一天里发生的事情，每个快乐的经验，几乎没有一样不仰赖他人给予某种程度的帮助。我们所吃的每盘食物，都包含着许多农夫、运输者、包装者及店主的劳力。我们也不可忽视。有许多小生物在种植与收成食物之时，丧失它们的生命。花时间仔细思索这件事情，会发现我们的生命与地球上所有的生命密切关连。
我们具有修学佛法的能力，并且能够洞察实相的本质，这也归功于其他众生的恩惠。我们能够获得宝贵的暇满人身，明智地运用它，乃至发展彻底的出离心、菩提心，以及空性正见等，事事都靠其他众生帮助。怎么说呢？因为以上所说的每一样成就，不仅是出于我们自己创造的善业，也是出于许多教导我们修行之道的悟道者的善业。这两种善业都是依靠其他众生创造出来的。譬如，佛能得到觉悟，主要是因为他发了菩提心。菩提心是出于对众生的慈悲与爱等，这一切又都源于修持平等心。因此，在修行的每一个阶段中，这位未来佛需要倚靠其他众生，提供给他修布施、忍辱等机会，对于他日后所有的成就有直接的影响。
思维那些悟道者的恩惠，是指点我们灭苦的道谛，同时了解他们之所以能够得到证悟，是靠每一位众生的恩惠，我们不应该再对任何人生气。即使是伤害我们最深的敌人，如果他扮演了带给我们世俗与究竟安乐的重要角色，我们又怎能恨他呢？在过去、现在与未来，我们经验到的所有快乐，都与他息息相关，因此，即使他对我们态度恶劣，我们还是应该对他怀有很大的悲心。我们不用瞋恨心去增加他的困扰，这位做过我们母亲的人，已经因自己的烦恼吃尽苦头。唯有平等对待每位众生，这种慈悲心才是大乘超凡的美德。如果只想帮助一些人解脱痛苦，是无法成就菩提心的。
如果我们培养足够的精进力与洞察力，即使是遇见最大的敌人，也如同一个值得珍惜与保护的宝藏般对待他，便能够消除心中的许多迷惑。仇恨与忿怒在一分钟之内就会毁灭掉千万年的善业，然而，如果一个人时常心怀一切母有情的恩惠，很少会生起瞋心和忿心。但是我们一定要实修以上这些教导，才能验证它们的真实性。我们或许要经过很长的时间，才能达到视众生如母的境界，但是，即使尚未得到这种成就，内心也可以经验到深刻的满足与平安。有了这种感觉，就可以知道自己已经走在正确的修行道路上。
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