性广法师开示
陈∵玉∵芬整理
时间：八十六年二月二十三日禅七首日之2）
地点：双林寺
智慧善观诸行无常∵
接下来要开发智慧。开发智慧，就是要直接去观察诸法生灭无常的真象，从而体会其缘生缘灭，无有自性，以此达到究竟解脱的境界。
日常生活是戒定慧三学，在禅堂中也是戒定慧三学。但在禅堂中，因为空间以及很多外在的条件，是经过一些设计与安排的，所以大家应该能够体会到平常所不能体会到的感觉。如果你的腿会痛的话，那么平常你在家里坐十分，二十分钟，就移动了，放弃了。可是你现在在禅堂里，既然已经进来了，又张眼偷看，大家好像都坐得那么好，而且你好像也没有办法逃跑，那么我可以跟你保证：你绝对能够尝到你在家里用功所尝不到的滋味——非常深刻的腿痛或其他痛苦的情况。而那时如果你的心能够安静下来，按照我们教的方法，你所能够
体会到的轻松的觉受，也会是你散散漫漫在家里所不能够体会到的。希望大家把身心安住，安住在这里，对于修持的目的与项目有一些了解，了解了以后，好好地用功！希望诸位在这七天当中，对于法，能够有更深刻的体会！
诸位为甚么来参加这次的禅修？最普遍的说法是：「希望能够开悟！希望自己能够明心见性！」我在这里给诸位建议，而且提醒诸位：进得禅堂来，只是要求自己按照老师所规定的功课去做，对于你能不能进步？会不会进步？有没有甚么成果？这些你通通不要去想。如果你老是在想：「我能不能进步？会不会进步？」那么你的心不是在功课上，而是在「会不会进步」之类的「想」头上。
对诸境界不生幻想
或许有些人进得禅堂来是希望医病，不管修持能不能治身病或心病，但是你进来不能想：「我要我的身体健康。」如果你老是这么想的话，那么会产生如下的情况：坐下来时，因为你心的安静，于是很多身心的觉受开始反应，那种痛的，不舒服的感觉比平常更强烈。这与你的期望不符，于是你就想：「糟了！糟了！怎么会变这样？怎么会这么严重呢？唉！没有效，这个方法没有效！」于是，沮丧，痛苦，怀疑，难受，开始占据了你的全副心思。
可是如果有时候，几枝香坐得好，你又会想：「怎么那么好？这个方法真好！你看你看，我的病痛好了。」你在想这些的时候，你的心已经是在打妄想，而不是在用功。你可能会想：「好了好了！快了快了！第一天本来两边头痛，现在只剩下一边。啊！希望明天好两边，后天全部都好了。」好了，你根本不是在用功，你的心在打妄想。而或许你来的时候是偏头痛，一坐下来，第一天偏头痛加剧，第二天第二边也痛起来，那时你可能会方寸大乱！
所以，在心理上，你不要对于你修持的境界产生任何的幻想，我也不跟你保证你能够在这里得到甚么东西。我不给你保证甚么，只是教你正确的方法。
佛说：「诸法因缘生，诸法因缘灭。」我们那么多的痛苦，那么多的烦恼，没有谁能够让我们痛苦或烦恼，那都是我执作祟，因缘凑合而生的。而清净的，没有污染的，自在的，解脱的快乐，也是因缘生法；当你累积、聚集了清净法的种种条件之后，那么你想不得解脱是不可能的，你想不得清净也是不可能的。
不要对修持或者是证道的境界做任何的幻想，既然那条路是诸位没有走过的路，想也是没有用的。把身心安住在这里，安住在方法上，用功就对了！这条路有人走过，所有的风光，所有的景色，只要诸位肯认真，依样画葫芦，自然体会得到。
如善调弦，不松不紧
所以我们不要把念头放在「痛苦或快乐」的排拒与希求上，唯一须要做的，是绵绵密密不懈怠地，对于功课好好把持；对于未来的前途，没有任何的想像。心要把它调在这样的状态之下，这个叫做「不紧」，要用「不紧」的心来修行；但是心也不能松，甚么叫做「松」？就是懈怠放逸。我希望诸位能够切实地遵守禅堂里面所有的规定！我请求诸位严格地禁语，你不要想说：「没关系，反正只要是休息时间，我转出去，老师没有看到我，监香的师父没有看到我，护七的同学，我跟他讲两句话吧！还是，我跟共修的同学互相讲两句话吧。」
「啊！你会不会痛啊？」
「呀！我的情形还好。」
「嘘！老师来了！」
不要这个样子，修行不是对我交代的。
几点应该起床，你就几点起床；甚么时候可以休息，你就什么时候才去休息。不要在这边摆老大，这样对于诸位自己是没有好处的！还有，或许有时候，我会要求诸位：在某一段时间内，你不要离开禅堂；不论发生任何的情况，你都不要离开禅堂。那么，你也不要想：「啊！我偏要离开禅堂，你能对我怎么样？」你不要这么想！或许我会请求诸位在某一段时间内，身体尽量不动，不要张开眼睛，那么希望诸位能够切实遵守，不要想说：「大不了我回去嘛！你能够对我怎么样？」
总之，一切照禅堂的规矩去做，心不要松垮垮的。弦拉得太紧容易断，太松也弹不出美妙的声音；乐器是如此，修行人的心也是如此：不松不紧。不要凡事紧张兮兮的，但是，也不要天塌下来不关我事，所有的人都莫奈你何的样子。
珍惜福报，庆得人身
诸位心里也要生起希有珍重的想法，珍惜诸位今天能有万缘放下、一心办道的福德因缘。双林寺的僧众且不说了，就以在家众而言，诸位今天能够来此禅修，一定是蒙获你的眷属的成全；你或许是一个家庭里的先生、妻子、父母，你的妻子、丈夫、子女，愿意护持你，让你能够来修行，这难道不是福报吗？有的学员在公司行号上班，必然是你的上司、你的同事、你的下属，愿意成就你的心愿，所以才忍受人手不足的不便，准予请假，这难道不是你的福报吗？诸位要珍惜这难得的福报，好好用功，不要辜负家人对你的期望。倒不是要诸位成佛了再回家，而是希望诸位在此，每一刻都认真修习。
出家众也是一样的，其他同学担起外护工作，要让诸位无后顾之忧，专精禅思，这又何尝不是诸位的福报？你不要想说：「又要进禅堂了！时间排得这么紧凑，真是累人！」如果有这样的心念，那是在糟塌自己的福报！外护的同学在照顾你的饭食起居，所有禅堂里的规制细节，都帮你安排得妥妥贴贴的，他们辛勤工作，只为了护念你的修行，这难道不是诸位的福报吗？珍惜它！珍惜它！要觉得你能进得禅堂，是很大很大的福报！
还有，诸位还要感谢自己，感谢自己还有一个可以修行的健康之身，一颗可以修行的健康之心。我以前刚刚开始在学禅坐的时候，脚都非常僵硬，非常疼痛，有时坐个五分钟、十分钟，就捱不下去了。可是我常常这样想，幸好还有两只脚可以盘腿，可以修持，这世间还有无脚的众生，有四只脚的众生，有六只脚的众生，有八只脚的众生，有二十只脚的众生，他们还没有盘起腿来修持的福报呢！古德云：「人身难得今已得，佛法难闻今已闻。」今生为人，能够修持，能够听得懂法义，能够坐在禅堂里用功，是很大很大的福气！无论你遇到任何的困难，都要这样想：「我真是个有福报的人，困难现前的时候，竟然是在有老师指导，有同学打气，而且自己身心能够处理的境况之下。」试想：遇到的这些境界，若正当你四大崩离的时候，那怎么办？谁陪伴你啊？谁护念你啊？
不要将时间偷来偷去！有些同学，不到最后一分钟，不肯进禅堂，甚至进禅堂的铃响了，还要偷个一两分钟再进来。说真的，又没人看见，你偷谁的时间啊？你偷你自己的时间！时间还没到，眼睛一抬，咦！老师不在，同学没注意，咻——溜走了，偷个两三分提早出来，好不快乐！你偷到谁的时间？是你自己的时间！老老实实地用功吧！每一分每一秒都不要浪费，最好下定决心全程参与，除非你有重要事缘，一定要出去处理，那么你一定要先跟监香法师告假，准了假再走，不要一下子就不见人影，溜之大吉；也不要想：「反正这里没有围墙，门也没锁，可以不用翻墙，走了谁知道？」
身心交感，身安心安
难受总会有的，你现在不肯修行，以后还是要面对这些困难的。而且难受也总会成为过去，在座各位同学，有些有受伤的经验，有些有住院开刀的经验，痛过就过了，你现在还想得起来吗？想不起来了！所有的痛苦不要理它吧！它会过去的。尤其当痛到一个顶点，时间一到，松脚的时候，唉呀！全世界再也没有比这更快乐的事了！你没有经历过痛苦，又怎么会有快乐呢？全程参与，好好安住——这是属于心理调适的勉励语！
在生理方面，有些同学的坐姿不好。坐姿不好，心如果够安静，是可以超越的，但是毕竟我们的心很少安静，也很少有专注的能力，所以我告诉诸位一些原则：在这次的禅修中，不要求诸位的脚一定要用甚么姿势，你可以双盘，可以单盘，可以散盘，但是请不要把腿伸直，以护威仪。
把你的臀部至少垫高二、三寸，一个圃团坐三分之一或三分之二，不要把它坐满，坐满了就没有垫高的效果，身体会往后倾，腰部要很用力，才能够挺直起来，坐不久就会酸，这样撑不了多久——这是人体力学的原理。无论你的脚姿势怎么摆，上半身要保持直立；有些人的脚坐下来就翘个半天高，没有办法平放下来，没有关系，但是上半身一定要挺直。「涵胸拔背」，背要挺直，不能弯，不能前俯，不能后倾，当你驼背的时候，是不是会感觉小腹突出来了？「涵胸」是指胸部不要力挺，不要扩胸，自然就好。
接下来再注意头部：头就撑在脊椎上，有些人习惯仰头，我们颈部有两个动脉，当你头往上仰的时候，这样血液容易往上流，而影响脑部的皮质，不太容易安静。诸位的头要「虚灵顶劲」，脊椎骨直的话，头就有被撑着的感觉，然后收下巴，不要往前仰或往后俯。手要放哪儿？随便！也可以平放，也可以打定印，轻松就好！
坐姿只有相对影响
身跟心是交感的，不要忽略你的色身。你有多大的心力，超越身体给你的障碍？如果定力够的话，开刀应该不用打麻醉剂，但是你能吗？不能，不能！打个麻醉剂，麻了，麻了就算了！所以，姿势不正确不会怎么样，但是正确的姿势，却有助于身心的安定。
但是不要想像成：「如果姿势坐错了，就会走火入魔。」那来的火？甚么是魔呢？错误的姿势没有甚么大碍，但是错误的姿势会使你的身心压力增大，你要克服它，就要多用一些身力。就像赤脚跑步，跟穿运动鞋跑步，能不能跑？都能！只是运动鞋的鞋垫有特别的设计，减轻你的脚直接拍打在地面上的压力，跑起来比较轻快，脚比较舒服，就是这样。赤脚跑，跑得到吗？可以！有些乡下小孩都是赤脚跑的。会不会怎么样？放心！不会怎么样的。原来有些人静坐没有甚么正确观念，又有一些错误的心理因素，怕得要死，还没坐就怕入魔，不会的，但是要跟诸位讲正确的姿势，对诸位是有帮助的。
到后来诸位会知道：心的安定，跟姿势没有百分之百的关系——不是你坐某个姿势就能够入定，坐某个姿势就不能够入定，但是身的安定对心的安定有某种程度的帮助，就是这样子而已。
还有，静坐的时候不要戴眼镜，眼睛闭起来，戴眼镜做甚么？怕入定时看不见吗？有带戒指、项链、手环的，全部收起来。裤子的松紧带如果太紧，想办法把它放松。男众不要栓皮带，让自己的身体放松。膝盖最好盖一条毛巾或毯子，因为静坐坐得好的时候，全身毛细孔会张开，一不小心，容易受到风寒。
初学者在环境上要多注意一下。这里的环境虽然不是很理想，可是已尽量设法让同学们能够有个好的环境来修持。但是诸位也不要太挂碍，我就曾经有不得不在电风扇底下静坐的经验。谁也不会喜欢较不理想的位置，但是在大众中，你若「中奖」，被安排到这种位置，那时也没有办法逃开，那怎么办？坐啊！会怎么样？不会怎么样的，只是干扰比较大而已。
还有，有时诸位的身体都会不自觉的用力，等一下左边用力，等一下右边用力，坐久了就会酸麻，姿势就不免倾斜。所以有时候我会轻轻过去，调诸位的坐姿。不要吓一跳，以为鬼来摸你！我会在你耳边弹指，让你知道我要帮你调整姿势。不要马上睁开眼睛看我，还是静静地坐着就好！
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∵∵⊙上期本文（页十）注1，因电脑排版之误，多植「姊1」二字，且漏列注一∵∵∵内容，今增补如下：「色身交予常住，性命托付龙天！」注1：这提示大家：「禅堂中既有老师指导修持，有行者护持道业，就应将身心全然地依止与安住在克期禅修期间。」
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