禅修练习要则

禅修就是练习。当然，禅修是要带着正见去练习，但练习是首要的。练习就是观察，要么立刻开始观察身心，要么不是，其他都不重要。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

禅修就是练习。当然，禅修是要带着正见去练习，但练习是首要的。练习就是观察，要么立刻开始观察身心，要么不是，其他都不重要。例如当情绪生起的时候，不要试图离开它，不要合理化，不要由此产生思想，也不要试图消去它；只要单纯地感受它，完全跟情绪相处，这是一种非常特别的技巧。

只有这样，禅修者才能停止浅层次的心理冲突——贪爱与排斥，真实地与情绪相处。只有真实地接触情绪，才使观察有了可能；有了观察，才有了知身心真相的可能。这就象你要观察天空的云彩，你必须要亲自去看着天空，与云彩接触，而不只是观赏画家们画出来的云和天空。你必须要亲自看到云彩，但亲自看非常困难，它其实需要更多的自信和心力，多数人是愿意看画家们在画布上制造的云彩，而不愿真正观察天空中的云彩——打算进入禅修的人，需要警惕自己内心的这一倾向。

∵二、聚集能量——定的修习

定的修习是一个聚集能量的过程，在此过程中，不要把它变成一种“努力”。慢慢体会，这是一种比努力更微妙更有效的力量。禅修中所需要的定的能力，是让心具有活力，让心勤奋地观察，这需要能量，但它略不同于努力——所以把它称为定。

多数人不愿意观察，或稍一观察就感觉疲惫，这是心力不足的表现。禅修中聚集能量是非常重要的，修行者要深入观察，能量是必需的。就象深入宝山进行开采，你自身的物力、财力和信心等能力都必须具足一样，否则，你只能有一个开始，然后就退回来了。因为能量关系，你的禅修无法持久——这也是多数人禅修失败的主要原因。

当然，在禅修练习的同时也能锻练定力，但能量——定的能力，是要先期具备一些。这就是说，你要专心地练习一段时间，让心有一些定力方面的储备。这就象你要阅读，你必须先要认识一个一个的字，否则，阅读是无法实现的。先要做观呼吸的练习，获得某种心力，再以这种能力进行认知身心的实践——这样的模式是正确的。

似乎所有正确的做事方式中都蕴含了这种模式，我们从小到大，习以为常的做事模式都是这样，在禅修中，你也需要这样。

∵三、不要以世俗的理念分析

观察本身会告诉你真相，所以不用先入为主地固守或放下某一心态。有人或疑问，禅修中是不是没有理性分析？我们只能说，理性分析本身要以佛法正见为基础，所以，在禅修的初期，修行者的思维模式还完全没有正见，只是一些世俗的知识，以此来进行分析，就已经不是禅修了。所以，如果你想要在世俗的基础上进行逻辑分析，你要问自己，在此基础上，它的局限如此之大，这种眼光能否真正有能力看清楚身心的本质？向自己这样发问是有益处的！离开不好的感受和感觉，趋向好的感受感觉，人人都是这样，你要保持平等心，只是体验。不要让分析介入。当然，只是体验，不要分析，还需要心的另一能力，那就是自我接纳。

∵∵四、练习自我接纳

接纳自己的每一行为是如此的重要，接纳他人的一切行为也是如此的重要！它直接关系到你能否真正进入禅修。如果你一再地评定事物，以既有的概念与思想来评定所有的事物，你的这一习惯将是修行的最大障碍。

对于有意愿修行的人，首先要训练自己的心，使其停止评论。

对于缺乏自信的人来说，评论外在的事物是一种恶习。在内观时，你要收摄六根，提升意识，始终把心力集中于身和心的现象上，但这前提是你要首先接纳它们。如果没有接纳的能力，内观将无法开展。因为你始终是生活于你自己创造的概念中，你无法看到事物的真相。所以，接纳的功夫是必须的功课，甚至是更重要的功课。

∵五、禅修的动力之源

如果有心的话，禅修不会是一件难事。其实，人和人的区别在于会不会用心。用心就是愿望是不是足够强烈，够不够真诚，是不是有耐性和毅力等。

最好的老师是自己，禅修也是这样。修行者能不能对修行有兴趣，是决定他是否用心的关键。对禅修全力以赴，投入全部的观察能量，是非常重要的；那些很特别的人，例如佛陀和阿罗汉们，在他们还是凡夫的时候，他们超强的禅修兴趣来自何处？

佛陀给出了答案，禅修兴趣或动力来自于知苦。当你知道自己的智慧不足，而这种不足会制造你的痛苦时，你是不会容忍自己放纵的。虽然你可能会随着习气放纵自己，但过后你会反醒，那样只会消耗生命，而没有任何智慧可得；于是，你就会再次地收摄行为，集中全力进入学习与观察。一次一次，你会逐渐地趋向智慧，很明显，令你趋向智慧的动力源于你克服痛苦的愿望。

人们做事的能力不足，是源于没有相应的知识与技巧，所以是需要花费时间去学习。人们知道，只是无目的游荡或娱乐是不会增加你的知识与能力的。同理，人们遇事会烦恼，甚至于痛苦地想自杀，源于人们不了解身心真相。

如果你一再地经历心理上的痛苦，你就会寻求解决的办法。人是有知觉和有能动性的，你总不能长期让自己处在痛苦烦恼中，你会想办法解决这个问题。如何解决？佛陀在2500年前就传授了四念住修习方法，是解决所有心理痛苦的良药。如果你能真切地感知到烦恼痛苦，并有消除它的意愿，那么，请聚集你所有的能量去看清身心的本质，所有烦恼痛苦将会被一扫而空。