永信法师：僧人打禅七睡眠4小时多∵49天中脱胎换骨

永信法师：僧人打禅七睡眠4小时多，49天中脱胎换骨。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵

千年不变的禅修

少林寺自恢复打禅七至今，很少被外人知道。这是我们教规的要求，打禅七本身就需要一种闭门清修的状态，不能被打扰。所以，这种在家人看来很神秘的重要佛事，真正了解的人不多。我当少林寺方丈后，心系一件大事，就是尽快修复禅堂，恢复少林寺僧人的禅修生活。

打禅七，与一般的坐禅不同，不是寺庙里每个僧人都能够进禅堂打禅七的。打禅七要具备一定的条件：有一定的修持；有一副好的身体，好的腿脚，就是要有我们盘腿的功夫；懂禅堂的规矩，因为大家都是在禅堂里边想了脱生死，想克期取正，这个时候，要是有人来打闲岔，不但自己修不好，也会影响别人，我们称那是背因果的事情。打禅七期间规矩很多，里面不许说话，我们称之为不准充嗑子，一切行动听号令，听法器，要是不懂规矩，听不懂号令的话就容易打闲岔，自己起烦恼，别人也容易起烦恼。所以想进禅堂不是一般人都能进的。

凡是进禅堂的人，他的发心是不一样的，但追求的终极目标却是一样，他力求在打禅七的49天中脱胎换骨，所以我们又称禅堂为大彻堂，也称为选佛场。

一个禅七下来，僧人们从气质上、心态上，都会发生很大的变化，那种自在，那种禅悦是不可用语言来描述的。你想，七七四十九天，每天同一个话头，每天同一种生活方式，每天接触的就一种钟板法器声，所以几十天下来是非常自在，非常舒服的。

但僧人要获得开悟，获得这种感觉是非常不易的，得下功夫才行。

打禅七期间，僧人一般不准出禅堂，小病在禅堂里面休息几支香，大病，由班首执事们在一块商量了之后才能出禅堂。所以，在禅七期间，僧人们把自己的生命都要置之度外，事前都要到方丈这里告一个生死假。

僧人在打禅七期间，每天早晨4点半起床，晚上11点45分休息，下午3点至5点是休息时间，其他的时间在禅堂里面坐12支香，行12支香，估算起来相当于每天要走30公里的路程。这是禅堂里面的规矩，比较严。连续几十天，互相不准交流，不准说话，一个是时间很紧，另一个是念头不能散。

盘腿打坐时，禅堂里的僧人一个个都用禅袍将双腿包起来，端身正坐，以求身直而心正。此时的禅堂，寂静到什么程度呢，你抬下手，咽口唾沫都会对周边的人形成噪音。静到一定程度，身上血液流动都能听得到。要达到这样一种理想的状态，需要一个修行的过程。

少林寺的禅七生活既清苦又严苛，禅堂规约大小千余种，比如在“五七”以内，参加禅七的僧人们不准洗脸、刮胡子、洗澡。在禅堂里不能打瞌睡，即便如厕都要在规定的时间进行。这需要禅修的僧人对自己的身心严格控制。

一进禅堂就可以看到张红纸，红纸上写明有八种现象是要挨香板的，如昏沉、睡觉、摇头晃脑、抓耳挠腮、自言自语，等等。有专门的监香在里面巡香，有人违反规定，就会挨香板。在个人修行境界上面呢，有班首们与你交流，给你调理。

由于每个僧人的因缘不一样，每个僧人用功的程度不一样，每个僧人处的境界不一样，所以，我们的班首都会给他调理，能出境界，总比不出境界好。

我们“七个七”中间至少有三次，班首们向坐禅的僧人问话，问在打禅七期间有什么境界，有什么想法，僧人一一道来，各种各样的境界都有，奇奇怪怪的事很多。然后由班首们或有经验的禅师们给他调理。不调理，容易出偏差，由班首们调理，就不会有问题。

打禅七期间，僧人的生活比较清苦，每天睡眠不过4个多小时，如果僧人身体不适，也不利修行。所以，得配备有助于禅修的食物、茶水。我们有少林药局嘛，他们也会针对僧人的身体状况，调配一些中药，以利僧人顺利度过这七七四十九天。

我当方丈，事务工作太多，但只要一忙完，我就会到禅堂里面去坐香。我每次进去都有不同的收获，每次进去都不想出来，要是能一直在禅堂里坐上几十天该有多好。我内心一直认为，这种生活，才是我最向往的，最追求的。

2009年底，少林寺正处在“被上市”的风波中，社会上各种舆论沸沸扬扬，有的出于关心，有的是因为误解，当然也有恶意攻击，但少林寺的出家人不会因此而放弃自己的信仰，反而会更注重保护少林寺这一禅宗祖庭的圣洁。

这一年，少林寺打禅七照样隆重举行，僧人们如期进入禅堂。在七七四十九天中，盘腿打坐，聆听着钟板法器声，观想内心，了生脱死，寻求开悟的境界。

盛世重光琉璃戒坛

出家人都知道，戒律是佛教的一个根本，没有戒律也就没有了佛教。三坛大戒，是一个在家人到出家人必经完成的三项功课。

在上世纪90年代，我着力于恢复被烧毁的建筑，恢复被破坏了的生态环境，恢复僧人最基本的佛事，同时寻找新的生存模式。进入21世纪，我梦寐以求、力图恢复的是：作为佛教圣地、禅宗祖庭的少林寺，应有一系列高层次的宗教活动。于是，我们修建了新的禅堂，举办少林问禅，以及把少林寺间断了300多年的传戒法会恢复起来。

为了秉承佛法正脉，以求正法久住，少林寺经过申请，中国佛教协会通过对少林寺的考察，认为少林寺已经具备了传授三坛大戒的条件，同意少林寺传授三坛大戒。

历史上，凡能够举办这样一场传戒法会的，往往是一座寺院兴盛的标志。

为了把传戒法会搞好，我们邀请大德高僧来做三师。比如，这次2010年的三坛大戒法会，我就邀请中国佛教协会会长传印长老为得戒和尚、***中国佛教会理事长净良长老为羯磨阿梨（羯磨师）、少林寺禅堂首座绍云长老为教授阿梨（教授师）。这三位都是威望很高、影响很大的高僧大德，他们对我们少林寺近几年来的发展情况还算认同，否则他们也不会来。

2007年5月24日即农历四月初八，是佛教徒纪念释迦牟尼诞辰的重要节日——浴佛节。那天少林寺终于迎来了中断了300多年后的第一场规模盛大的佛事活动——传授三坛大戒法会。一大早，少林寺里挂起了大红灯笼，扯满了彩旗，琅琅的诵经声包围了整座古刹。这次全国前来求戒的僧人有1000多人，经审查考试后符合受戒要求的男众500人，尼众230人。2010年的这次，我们只传男众，不传尼众，有455人，来自全国各地。不少信徒说，少林寺是禅宗祖庭，在少林寺受戒，是每一个出家人都向往的。

传戒标志着一个寺庙的盛世到来。举办受戒的寺庙，是一个完整的丛林，各种建制都得有。寺庙不传戒不能扩大僧人队伍，通过传戒可以扩大佛教教职人员队伍，就是僧众队伍。通过扩大僧众队伍，促进寺庙的进一步的发展，这也是促进我们做好传戒活动的一个原因。两期做下来，佛教界是非常满意，评价很高。

每当我走上少林寺传戒的戒坛，我似乎看到了许多故去的大德高僧的身影，我想告慰他们的是：法脉，已经延伸到今天了。