禅修——以技术管理心念

我们了解到选择心念的重要性，就知道如何取舍了。但是，从知到行并不是说一说就能解决问题的。很多时候，我们想静，静不下来；想放下，放不下来，所谓“树欲静而风不止”。这就需要通过禅修进行训练，让这颗野马般动荡的心变得驯服，沿着我们希望的方向发展。当然，禅修的作用不仅在于对心念进行管理，同时还能使心力得到极大增强。就像光，通常情况下只能用来照明，但以凸透镜聚成一点后，却能引燃火苗。心也是同样，若能将能量汇聚一处，就能“制心一处，无事不办”。

禅修的方式很多。比如慈心观，是帮助我们发展慈悲的心理。佛随念，是通过对佛菩萨功德的忆念和思维，让我们对真理和解脱生起向往之心。四念处，是帮助我们培养内在的觉察力和观照力，在念头生起时看得清清楚楚，了了分明。

每个念头都有它的指向，赚钱的人每天想着利益，争权的人每天想着权力，嗜酒的人每天想着美酒。我们从来没有去审视，财富、权力、美酒究竟是什么。一个念头起来时，马上就奔着这个念头而去，满足它的种种渴求。今天的人，比任何一个时代的人更忙碌。一方面，因为欲望被无限放大；另一方面，我们比以往更需要逃避孤独。因为我们已经不习惯和自己相处，不习惯观照内心。那么，孤独会因为我们逃避就消失了吗？很多时候，我们只是貌似充实，貌似没有时间孤独，但这种心理还在，而且因为我们的刻意躲避，变得越发令人畏惧。

如果我们能静静地面对自己，和孤独相处，在观照力的作用下，孤独就会消失，它的能源就被收回到观照力中。这种解决方式才是一劳永逸的，逃避只能将问题暂时搁置一边。而且在逃避的同时，我们又会制造新的心理需求。

我觉得，今天的人解决问题的能力很强，制造问题的能力更强。我们可能解决了一个问题，却制造了五个问题；解决了五个问题，又制造了二十个问题。我们不是在管理心念，而是一个将主权拱手相让的傀儡，在心念的操纵下疲于奔命。

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学佛首先要放下。放下之后，才能安住当下。