再谈如何才能忏悔得力

前段时间,写过一篇小文<心灵的手术----谈忏悔>,很高兴能得到一些朋友的关心.最近几天,有一位朋友来信和我谈到如何忏悔才能得力的问题,我也顺便地再理一理思路,再形成以下的文字,权当是对当初那篇小文的一点补充,在此也录出来,希望能给同修们提供些许的借鉴,并欢迎来信交流指正.

对于加深忏悔力度的几点体会

对在忏悔中如何才能有强烈的感受，我觉得主要是因为有以下几个方面：

一、以对因果的强烈恐惧感推动忏悔

学佛的人，深信因果是一个基础，是基本的要求，没有这个基础，学佛是很难深入下去的。我对于自己的言行出现不如法的地方时，是确信自己会因做过的错事而必定要承担后果的，没有任何的侥幸。这样，在违反了戒律的地方，内心会因因果报应而生起巨大的恐惧感，比如吃肉了，我会感到如果报应来时，别人要吃我的肉，或杀害自己（一刀还一刀时），自己会有多大的痛苦，犯邪行时，要下地狱，这其中会有多大的痛苦，如果不抓紧忏悔，果报来时自己怎么受得住啊！会怕得很利害，以这样的大恐惧感来忏悔，能忏得很深，我再说得具体一点，假设一个情境吧，杀生了，给了别的生命巨大的痛苦，那个生命一定痛恨自己，想报复，现在那个生命就在自己前面了要动手了，自己为求得他的原谅，于是在他面前忏悔认错，想想要认错痛切到什么地步，那个生命才会原谅自己？谁都知道，生活中有时得罪了别人一下子，人家都不容易原谅自己，总想报复一下子，那么杀了别人的生命，要别人原谅自己，何等之难啊？！当年沸沸扬扬的马加爵杀害同学案，当庭判案时，马也表示对受害人忏悔道歉，但死者家属一口回绝，不接受，由此就可知忏悔要忏到什么样子才能起效果了。而人的一生，要犯多少杀业啊，果报来时，不可怕吗？！也许明天果报就会了，怎么办？人命在呼吸间啊，多么可怕，多么急迫！这就逼得自己想起一件错事就赶紧忏悔，而且要尽可能地痛切地忏。（以上不是说忏悔是为了逃避后果，而是为了讲明忏悔要痛切到何等程度而举的情境例子）从这个方面以因果来考虑，就能想象出忏悔要痛切到什么程度了。以这样的大恐惧感来忏，我原来文中所提到的那种剜心的痛，就会可能出现了。

深信因果是佛法修行的基础，是忏悔的基础，离开这个，什么都谈不上！而一旦坚信不疑，并严格依因果抉择生活，修行进步会很快的。我认识一位朋友，修行进步很快，短短几个月，谈起佛法就已经切中肯綮，甚至能说出开悟后的境界感受，我问他怎么这么快就能切入进去，他笑了一下说：我胆小，怕因果。这个例子，足以给诸多学人一个很好的借鉴。

二、要逐步深入

从我的体会来说，忏悔不是一件容易的事，这是一种真心承认错误、勇于承担恶果的心理承受的锤炼，是一个正视自己、否定自己、纠正自己的过程。但是这个过程一定要逐步地深入，要从小事忏起，比如一点生活的小争执，盗打一次公家电话（占几块钱的小便宜，也算偷盗）等，一步步深入，直到在工作上面对大是大非的问题、有着来自各方的压力时，还敢于坚持自己的原则，这才算是忏悔发生了效果了，这样就逐步体会到勇于承担后果的心理是怎样的，——或是体会到禅宗的“直下承当”（这个可是很要命的，许多人也许一生都体会不出来），当心理逐步坚实时，在大事上忏时，才能得力，不然的话，在忏一些大的错事时，往往反而会有不得力的感觉，这可能其实是因为心理上还扛不起，也即心地不坚实。

过程是这样的，人之所以做过不少错事，是因为一直对自己的言行总以世俗的观念来衡量对错，总认为自己是对的，一旦用上佛门的戒律来衡时，才知道自己原来这样的不对劲。其中吃肉、杀生，人际关系中的背后扯是非，明里一套暗里一套等等，尤其是目下的社会，做生意、拉工程、找关系，为达到目的用了多少送红包、找小姐等多种手段，这些行为在社会上不同程度表示出“理解”或是默许，自己也认为是求生存的手段，日复一日地纵容自己，给自己以各种理由地继续，可是以佛门的标准来看，这是绝不允许的，这些不合戒律的行为都要忏悔，要打掉这些在自己内心中已根深谛固的世俗观念甚至精神支柱，这需要很大的勇气和毅力，并且用打持久点的战略，一点点地忏，一点点地积累，才逐步地越忏越深入，越忏越得力。

通常，在开始忏的时候往往只是一些小事，比如和某人闹别扭、被别人说一些闲话而生气了，这样逐步地忏，一直深入到核心。所谓核心，就是世俗人一般都有的一些以世俗观念为基础的精神支柱，不去触及时，自己感觉不出来，一旦触及了，就显出它的强大的力量了，而要否定它，压力就非常之大，感觉会非常强烈，非常痛苦。举个例子吧，日本的天皇在一定程度上就是日本人的精神支柱，二战侵华失败后，天皇亲自宣读投降书，这时有多少日本军人自杀？这就是失去精神支柱之痛，平时感觉不出来，触动到时，就是一场大剧苦！其实世间凡人谁没有一点俗世的精神支柱，有的人以儿女为支柱，儿女过得好了，要自己怎样都行，为了儿女什么都能做，有的人以人际关系为支柱，只要拉好了关系，就什么都不怕，而为了搞好人际关系，什么乱七八糟的事都可以做；但佛法却教导人们，其实世间事的运行，是以因果为规律的，这就要求我们以戒律为支柱。忏悔的过程，就是一个打掉原来的世俗精神支柱、而代之以佛法戒律为精神支柱的过程，如果忏悔是真切的，能逐步地、慢慢地触及原来的精神支柱，并有勇气加以否定，这时才会有“抽去脊梁”的感觉。

三、全面忏悔，不留余地

未开始进行忏悔时，不太注意自己的言行有什么不好的地方，悠哉游哉，一旦开始忏悔了，会形成以佛法戒律为标准衡量自己的言行的心理习惯，并时时地注意。比如今天有人说了两句自己不好的话，心里不高兴，这就是犯了嗔心，要忏悔，以前随便拿公家电话谈私人的事，现在要是再做，也要忏悔，这时将生活工作中的一件件事与佛法戒律对照，就发现自己原来有许多的不对，一旦形成这种审视自己的心理习惯后，会感到自己不对的地方越来越多，但一经忏悔后，会越忏越感到心理清凉、轻松，忏得真切、深入的话，会感到许多不好的事一点点地离开自己，心理会更充实，能享受到忏悔后带来的愉快，让自己越忏越积极；到这时，反而发现自己不合戒律的地方越来越多，甚至会想起以前未学佛时的许多不如法的事情，到了这个时候，就要切记不要放过自己的改过机会，心里想起的不如法的地方，都要忏悔，千万不可放过，我当初为了让忏悔更纯净一点，随身带着笔和笔记本，将所想起的以前的不如法的事情，心一想起，马上记下来，晚上回家就掏出笔记本来，看今天又要忏哪几条，千万不要丢了！

这样，形成了随时随地地检查自己心行的习惯后，慢慢地对自己的要求便高起来了，这时一定要敢于跟着自己改进后的心地走，敢于突进，从一些小事一点点地忏下去，各类事情一件件去忏开去，才会慢慢地深入到一些精神核心的地方，不然的话，如果不够全面，一些从心底已涌出的对某方面错事的忏悔意识，却因未被注意或是不敢面对而漏过了，就有可能错过了触及核心的机会（到底什么是影响自己的最深的世俗意识，自己是不一定清楚的），错过的次数多了，忏悔会深入不下去，就可能出现长期忏悔不得力的情况，从而出现流于形式的局面。

从敢于面对一些生活零碎小事的错误并忏悔纠正，到敢于面对影响自己的前途、命运等的大事的错误，并忏悔纠正，这个过程长短因人而异，一般地都感到压力在增大，慢慢地可能就是关键时刻要到了，要触及到核心的地方了。比如，某人对名利地位原来是看得很重的，这时在单位中领导让自己做一些不合国家规定的事，如做了，既不合国家规定也不合戒律，如不做，就会影响自己的前途命运，在这种重大利益关系上如还能按佛法要求来抉择行事，就需要很强的心力去抵抗，这种在巨大心理压力下作出的自我调整的行为，难度是相当大的，而一旦越过去，功德也很大，这时不要说出现“大口喘气，十分痛苦”的状况，就是一些意料不到的好事情，也可能在一刹那间出现，呵呵，具体就不说了，不过千万不可有对好境界的贪求心、企盼心，老实忏去，落力忏去，一心忏去，不要拐弯，不要多问，默默耕耘，莫问收获，日积月累，总有一天是会云开月朗，昭然若揭的！真心修行者，必定功不唐捐，这点务必要相信！

好了，就谈这些，想想也就是这些了，总结起来，我想要忏悔得力，也就是几个字吧：深信因果，直面错行，至诚恳切，全面深入。

佛法修习的体验，有觉得很难用文字表达，写了一大堆，不知是否能对朋友有所帮助，只希望这些小小的体会和建议，带来一点真实的利益。