丁∵忏悔业障愿

丁∵∵忏悔业障愿

第四大愿：‘忏悔业障’。业障不忏悔，则广供不广供，赞叹不赞叹，礼敬不礼敬，皆为业所障。如说八苦，从苦入苦。在睡眠中，梦想颠倒，早起则妄想愈多，殆被业障所牵身。总之，善业少而恶业多。恶业何来？皆从心造。心能止恶，心能修善。吾人所以行善恶者，皆以身与口与意三者之故，谓之身业口业意业。此三业正，则善自然而修，恶自然而止；此三业不谨，则恶事乃成。所谓成恶事者，身三口四意三。身三者，即杀生、偷盗、邪淫是，皆由身所成之恶事也。口四者，即妄言、绮语、恶口、两舌是，皆由口所作之恶事也。意三者，悭贪、嗔恚、邪见是，此由贪、嗔、痴三毒而成，为一切恶业之本也。由三业而造出十恶，止此十恶，而守不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄言、不绮语、不恶口、不两舌、不悭贪、不嗔恚、不邪见之十戒，是为十善。吾人作恶当堕恶道，行善则功德无量，当生善道。殊不知善业障心，难出三界。如作上品五逆十恶身，感地狱道身；行中品五逆十恶身，感畜生道身；作下品五逆十恶身，感饿鬼道身。作下品十善者，感修罗道身；行中品十善者，感人道身。单修上品十善，得生四天王及忉利天官；修上品十善兼坐未到定，得生欲界空居四天。色界四禅，共十八天。初禅三天，难逃火灾；二禅三天，未离水灾；三禅三天，犹遭风灾。四禅九天，无云、福生、广果三天，凡夫住处，修禅者得生其中；无想天外道所居；无烦、无热、善现、善见、色究竟五天，第三果居处。未得四果，尚有分段生死。以上十八天，离欲粗散，未出色笼，故名色界。上来三途是恶业，欲界六天是善业，色无色界，是不动业。此三种业，皆能障心，均不免为生死牢笼；所以云三界皆苦，无一可乐。若要竖出三界，实难之难！是故劝他念佛不肯念，求生净土不肯求，头出头没，生生死死，轮回六趣，无有尽期。古德云：‘万般皆是苦，唯有业随身。’或言我一生皆行善事，何业障之有？独不知无始以来，从身、语、意所生一切业障，诚难迩述。故行愿品云：‘若此恶业有体相，尽虚空界，不能容受。’吾人既有业障，必当早求忏悔。忏者忏其前愆，悔者悔其后过。然忏悔之法亦多端矣，念‘南无阿弥陀佛’，亦忏悔之最好法门。经云：‘念佛一声，能灭八十亿劫生死重罪。’又云：‘拔一切业障根本，得生净土陀罗尼。’故人能念佛持咒，则业障自除，事理自然明了。若生从糊涂来，死随糊涂去，如何是好？但生者已生，死时当求正念分明。欲求正念分明，须要至诚恳切，用身、语、意三业忏悔。盖因自己一切业障，从三业来，亦当从三业去也。奉劝大众，信得真，愿得切，老实念佛，横超三界，带业往生。无论利根钝根，业轻业重，但肯信愿持名，无不往生极乐。故古德偈云：‘六欲诸天受五衰，三禅尚自有风灾；假饶修到非非想，不及西方归去来。’不我欺也。