忏悔消业障——随堂手记

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忏悔消业障

——随堂手记

释慧澄讲述∵释录法记录

讲完了涅盘法印，我想起一个观念顺便和大家谈谈。书上说：「由破我、我所执故，烦恼、苦皆正寂灭……乃名涅盘寂静。」可见修道的重点在断烦恼，不是在灭罪业。已经造了的旧业是既成的事实，灭不了的。可是，各位平时讲「忏悔消业障」的时候，都作些什么想法呢？是不是认为就是「透过礼拜忏悔可以消灾解厄或消减重苦业报」的意思呢？这是因为对「业障」的认知有所偏差的缘故。

我并不是否定忏悔可以消业障。真诚求忏悔一定可以消业障。可是，何谓「业障」？所谓业障，是因为我人有生死业，有种种的善、恶业报，这些业报会障碍我们修行。生病会障碍修行，不好的环境因缘或者太好的环境因缘……都很可能会障碍修行。举个例子来说：一个道场很穷，大伙儿三餐只能凑合着维生，除此以外别无所有。有人会因此起烦恼。生活艰困表示他的福报不足，因为福报不足起烦恼，那就障道了，障他修道。然而同样的环境里，也有人觉得可以养命就好，有命就可以修行，所以甘之如饴，毫无障碍。因此，因为三界六道的业报，而起障道因缘的话，这才叫业障。如果不修道，就没有业障可谈；至于所遭遇的种种苦难，那都是业报，不是业障。

大家想想，过去是不是都是忏悔消业报的？不懂的人，拜忏都是希望求平安，求顺利，甚至于求功名利禄。经常听到佛弟子，动不动就告诉人：「你业障深重！要多拜忏，求忏悔，才会早日康复……。」这就是因为不明白业障的定义。因各种苦、乐业报所引起障碍修道的情形，都称为业障。业障是可以透过忏悔消除的，但业报就绝无可能，因为「因果不爽」！种种业因，都自有它的果报，只是时机因缘成熟与否的问题而已，即使成圣，也是一样。分段生死未了的菩萨，一样要随缘了旧业。因此，面对业报，就是圣者也不能免。但是他们能重报轻受，因为他的福德海广大的关系。有一个比喻说：菩萨的福德如海，里面有很多功德水，他那未了的罪报就像一把盐一样，把那一把盐撒入无边的功德水里，一点也改变不了这水的味道。但是，如果你的福德水就只像这一杯水那么多，这一把盐撒下去，你喝喝看，喝不喝得了？恐怕要吃不了兜着走，会被这个苦报磨得团团转呢！所以，圣者一样要随缘了旧业，过去所有业都要了，将来成佛，他的国土才能清净。

总之，没有忏悔可以消业的事！这点一定要清楚。至于忏悔消业障，那一定可以。所以学佛人要多求忏悔，向诸佛菩萨祈祷：当这些苦、乐报来的时候，希望自己有足够的心力承担，不会因此而障碍修行，退道心，希望佛菩萨与龙天护法慈愍加护。

所谓定业不可转，该受的一定要受。常人说：「是福不是祸，是祸躲不过。」该来的就一定会来，怎么来都没关系，只要不障碍修道就好。有人生病照常能打坐，只要不是病得很重，还动得了，他还是用心力忆念佛法，忆念圣号，忆念三宝的殊胜功德，甚至于忆念悲苦众生而不敢一刻自我放逸。这样的人肉体虽病，心没有病，不为病苦所障。有的人心力脆弱，稍有点病苦就没莫奈何了，障道因缘——业障较重。还有一种人，一病起来就起烦恼，乱发脾气，到处凶人，自恼恼他，平素的修养都不知跑哪儿去了？这也是业障。除了罪苦业报会障道以外，善业福报也照样可以障人修道。因为凡夫的我们，很容易在顺境中忘失初衷，不知不觉的得意忘形，随境而转，甚至于错觉自己很怎么样了……这样的障道因缘比因罪苦逆缘所起的障道因缘更不易察觉。因此，学佛人平时要多拜忏，真心求忏悔。不一定要照着《水忏》、《梁皇宝忏》……那些大部头的忏本去拜。因为这种忏悔法会总须有它的因缘才有。我们平时早晚只须要简单的依「忏悔偈」——往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，从身语意之所生，一切我今皆忏悔——这样四句偈一礼拜的，发自内心真诚忏悔，也就可以了。引导信徒礼忏，也应该从这些角度去做。善信来到佛门，是要学出世间法的，不是来消灾解厄的，更何况连佛都没办法帮人消什么灾解什么厄。否则，当年的五百释迦族童男女，就不会在目犍连的钵中化成血水。消灾祈福是一般民间信仰的东西，我们不要误导信徒往那个路上走去。举办任何拜忏法会都好，要让信众知道忏悔消业障的真正意义才是。佛从不说忏悔可以消罪业，佛法的根基立于因果轨则上，如果忏悔真能消业报的话，是否会有鼓励为恶的危险？佛法的根本是不是要动摇了呢？各位好好的想想吧！